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敬畏的亲社会效应:小我与真我的作用

心理科学进展 2023年第11期31卷 2171-2182页

作者：赵越胡小勇马佳馨西南大学心理学部西南大学人格与认知教育部重点实验室重庆400715

敬畏是一种对浩瀚的刺激以及现有心理结构无法适应的刺激的情感反应。大量实证证据显示,敬畏可以促进各种形式的亲社会行为。至于其中的心理机制,小我假说认为,诱发敬畏体验的浩瀚刺激会导致自我的渺小感,推动个体的注意力从自我转移至... 详细信息

敬畏是一种对浩瀚的刺激以及现有心理结构无法适应的刺激的情感反应。大量实证证据显示,敬畏可以促进各种形式的亲社会行为。至于其中的心理机制,小我假说认为,诱发敬畏体验的浩瀚刺激会导致自我的渺小感,推动个体的注意力从自我转移至他人,进而促进了亲社会行为;真我假说则认为,敬畏有助于促进个体的注意力从日常的世俗关注向更大的精神存在转移,激发了个体对其真实自我的追求,进而促进了亲社会行为。小我与真我假说可以在“大二”框架下进行整合,即敬畏在自我的能动维度(真我)和共生维度(小我)上通过两条平行的路径促进亲社会行为的产生。未来研究需要更深入地探讨敬畏的亲社会效应的心理机制,并在此基础上开发出促进捐赠等亲社会行为的干预措施,以期为第三次分配战略的有效实施提供心理学方案。

关键词：敬畏亲社会性小我真我

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真我·破体·摆落姿态:徐渭散文的文体创格

文学遗产 2019年第1期 113-124页

作者：刘尊举首都师范大学文学院

徐渭在明代中后期散文文体的演变过程中发挥了十分重要的作用。他在创作实践中不断地突破传统的文体规范,并创作了大量个性突出、风格特异的小品文。阳明心学影响下的"真我"观是其文体创新的理论基础,强烈的自我宣泄的创作动机是其内在... 详细信息

徐渭在明代中后期散文文体的演变过程中发挥了十分重要的作用。他在创作实践中不断地突破传统的文体规范,并创作了大量个性突出、风格特异的小品文。阳明心学影响下的"真我"观是其文体创新的理论基础,强烈的自我宣泄的创作动机是其内在的驱动力。其古文创作的"破体"现象,是明代中后期文体观念渐趋松动的重要标志。"摆落姿态"、独存"本色"是其小品文最核心的风格特征,也是他对晚明散文体貌最重要的贡献。

关键词：徐渭真我破体摆落姿态晚明小品

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《楞严经》:打开徐渭艺术世界的秘钥

首都师范大学学报（社会科学版） 2023年第3期 122-129页

作者：周群南京大学中国思想家研究中心

徐渭《涉江赋》中的“真我”是具有《楞严经》“妙明元心”学理背景的“含裹十方”之“我”,是纾解科场失意心理之作,不应视为其文艺思想的典型形态。与李贽“童心说”、袁宏道“性灵说”黜伪求真的取向相同,主体内涵有别。徐渭《翠乡... 详细信息

徐渭《涉江赋》中的“真我”是具有《楞严经》“妙明元心”学理背景的“含裹十方”之“我”,是纾解科场失意心理之作,不应视为其文艺思想的典型形态。与李贽“童心说”、袁宏道“性灵说”黜伪求真的取向相同,主体内涵有别。徐渭《翠乡梦》对原红莲故事进行了重构,成为《楞严经》序分的艺术再现。集诸艺于一身的徐渭对《楞严经》独有的“都摄六根”的“根大”思想必有会心之解,对其进入诸觉浑成为一的创作状态多有启示。徐渭本于《楞严经》的六根互用不是一般的通感修辞,而是浸润于《楞严经》佛理而形成的独特的思维方式和审美体验。徐渭卓越的诗画成就与其独有的诸识与精神气韵浑成一体的审美境界有关。

关键词：《楞严经》真我《翠乡梦》根大

“灵魂”与“真我”的对话:《心灵奇旅》生命美学初议

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南腔北调 2023年第10期 94-96,93页

作者：张婧西华大学文学与新闻传播学院

由皮克斯动画工作室与迪士尼公司联合出品的影片《心灵奇旅》,一经上映便收获如潮好评,斩获数十项大奖,除了拥有专业的制作团队外,该影片的成功更得益于其深入人心的主题切入点——“生命”。基于该切入点,影片表现出典型的生命美学特... 详细信息

由皮克斯动画工作室与迪士尼公司联合出品的影片《心灵奇旅》,一经上映便收获如潮好评,斩获数十项大奖,除了拥有专业的制作团队外,该影片的成功更得益于其深入人心的主题切入点——“生命”。基于该切入点,影片表现出典型的生命美学特征。其中,主人公乔伊因被执念所困而经历了生物生命、精神生命与社会生命的三重摧毁,但最终在心灵叩问中完成自我救赎,影片由此展开了一段关于走失灵魂与生命真我的对话。乔伊的形象直指现代文明下被意义空虚裹挟的人类,使受众能够在心灵反思中重新找到人生意义所在。

关键词：《心灵奇旅》灵魂真我生命美学三重生命

真我GT Neo5测评：一部手机，解决两大焦虑 028

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真我GT Neo5测评：一部手机，解决两大焦虑

书法的主体自觉与路径创新——以徐渭、董其昌为例

电脑报

作者：孙文聪

之前我们在测评一些快充手机的时候，经常会提到一个场景：假如早上起床后发现忘记给手机充电，出门前十多分钟的洗漱时间，就足够用快充给手机充满电。这种随性的充电体验给很多人的生活带来了便利，尤其是当你从百瓦级快充标配的安卓... 详细信息

之前我们在测评一些快充手机的时候，经常会提到一个场景：假如早上起床后发现忘记给手机充电，出门前十多分钟的洗漱时间，就足够用快充给手机充满电。这种随性的充电体验给很多人的生活带来了便利，尤其是当你从百瓦级快充标配的安卓切换回iPhone之后，就会对这种快捷的充电?

关键词：手机电量 Neo5 真我

来源： cnki报纸评论

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中国文艺评论 2022年第7期 77-86页

作者：李帅文中国人民大学哲学院

在明中后期心学思潮的影响下,书家对待“师心”与“师古”有着不同程度的侧重。以徐渭的“真我”观与董其昌“仿书”现象为例,本文通过比较二者书学思想与实践路径的异同,在徐渭“不求似而有余”与董其昌“不似之似”的美学命题中探析... 详细信息

在明中后期心学思潮的影响下,书家对待“师心”与“师古”有着不同程度的侧重。以徐渭的“真我”观与董其昌“仿书”现象为例,本文通过比较二者书学思想与实践路径的异同,在徐渭“不求似而有余”与董其昌“不似之似”的美学命题中探析其共同存在的创作自觉,继而追问在“宜俗宜真”和淡雅的迥异风格背后二者形而上思想的不同旨归。即在心学思潮和佛学复兴的背景下,徐渭的顿悟思想以及董其昌的“游戏禅悦”使二者在“自性”的张扬与隐匿之中实现审美主体的自觉,在顿悟与渐修之间实现由法度到超越法度的路径创新。

关键词：真我仿书徐渭董其昌顿悟渐修

“纯乐”“绝美”与“真我”:论“审美”的形而上维度

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文艺理论研究 2020年第1期41卷 190-199页

作者：刘旭光上海大学文学院上海市200444

“审美”这种人类行为有这样一种形而上的样态:主体以其“真我”状态,通过“纯粹直观”,追寻“绝美”进而获得“纯乐”。这个样态虽不现实,却是中外诸种审美观所遵循的普遍原则,这个原则奠定了审美行为自身的形而上维度,引导着具体的审... 详细信息

“审美”这种人类行为有这样一种形而上的样态:主体以其“真我”状态,通过“纯粹直观”,追寻“绝美”进而获得“纯乐”。这个样态虽不现实,却是中外诸种审美观所遵循的普遍原则,这个原则奠定了审美行为自身的形而上维度,引导着具体的审美实践,成为艺术试图去表现的对象,成为现代审美理论的逻辑预设,并对近代以来的诸种审美理论产生时隐时现的影响。

关键词：审美纯乐绝美真我形而上

论《齐物论》“真我”思想的生态学意义——兼驳“经济人假设”的“假我”思想

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2013年第3期 83-90页

作者：曾武佳四川大学经济学院四川成都610064

《齐物论》是一种回归"真我"的思想,而"经济人假设"乃是一种追求"假我"的思想。"经济人假设"作为当今主流经济学乃至主流社会的基本价值观,正日益显现出越来越多的弊端,成为诸多社会问题尤其是生态问题产生的根源。《齐物论》的"真我"... 详细信息

《齐物论》是一种回归"真我"的思想,而"经济人假设"乃是一种追求"假我"的思想。"经济人假设"作为当今主流经济学乃至主流社会的基本价值观,正日益显现出越来越多的弊端,成为诸多社会问题尤其是生态问题产生的根源。《齐物论》的"真我"思想较之"经济人假设"更具有现实指导意义,它不仅对重塑"天人合一"、"万物齐一"的价值观有重要支撑作用,更能从"真我"的观念出发,尊重并回归人、万物以及自然生态系统的本性,从而化解人与自然复合生态系统的诸多矛盾。

关键词：齐物论经济人假设真我假我生态系统

卡伦·霍尼神经症理论视角下《一个兼职印第安人绝对真实的日记》中两位主要人物的心理发展研究

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卡伦·霍尼神经症理论视角下《一个兼职印第安人绝对真实的日记》...

作者：万文婧西南民族大学

学位级别：硕士

美国印第安作家谢尔曼·阿莱克西在其半自传体小说《一个兼职印第安人绝对真实的日记》中,以一位十四岁印第安人的视角,描写了两个印第安少年在高中第一学年中的成长故事。两位主要人物朱尼尔和罗迪在与自我和与他人的关系中,均存在神... 详细信息

美国印第安作家谢尔曼·阿莱克西在其半自传体小说《一个兼职印第安人绝对真实的日记》中,以一位十四岁印第安人的视角,描写了两个印第安少年在高中第一学年中的成长故事。两位主要人物朱尼尔和罗迪在与自我和与他人的关系中,均存在神经症的表现。本文采用卡伦·霍尼的神经症理论,从以下三个方面对两个主要人物的神经症发展过程进行分析:其人际关系中的神经症表现、其神经症的形成因素,以及两人应对神经症的不同方法和结果。本文旨在阐明两个研究问题:导致小说主要人物患有神经症的因素是什么,以及小说人物克服神经症并实现真我的方法是什么。在霍尼神经症理论中,神经症是个人与自我和与他人的关系中的一种心理障碍,是由人际关系中的基本焦虑（即对潜存敌意的世界感到孤立和无助）引起的。孩童在阻碍其心理发展的环境中,未能建立起对自己和对他人的基本信心,而是发展出基本焦虑。为缓解其基本焦虑,孩童可能自发地亲近、反抗或逃避他人。但这三种策略并不能解决其在人际关系中的障碍,相反,为将基本焦虑控制在最低程度,这三种自发行为具有了强迫性并且彼此相互冲突,由此产生了基本冲突。之后,神经症患者便逐渐脱离“真我”（“真我”是人的核心,为个人成长提供建设性力量）,并借助想象创建了理想自我。霍尼表明,长期与相对正常的人（能在人际关系中灵活恰当地运用三种策略的人）密切接触,有助于患者克服自身的神经症。本文认为,导致两位少年患有神经症的主要因素在于其生活环境中的贫穷、暴力、酗酒、虐待儿童、种族歧视、亲友的死亡、毒品等问题。在神经症发展的早期,朱尼尔主要采取亲近他人的策略,偶尔也会采用反抗和逃避的方法来应对他人,罗迪则主要采用对抗他人的策略,极少数情况下会亲近他人,但这些方法不能让其摆脱神经症的困扰。朱尼尔在转学后与白人的接触中,逐渐获得了信心、归属感、接纳感和受人喜爱的感觉,最终能够发展真我、实现潜能;相反,罗迪在不断报复朱尼尔的过程中脱离真我、发展出理想自我,但最终理解了朱尼尔的想法。本文采用霍尼神经症理论对小说人物的心理发展进行分析,为更好地理解小说文本提供了一个新视角。同时,通过强调主动接触他人来克服神经症这一方法,本文支持了作者阿莱克西在小说中表达的观点,即印第安人应离开保留地并主动融入白人社会,为改变自身命运迈出第一步。

关键词：《一个兼职印第安人绝对真实的日记》谢尔曼·阿莱克西卡伦·霍尼神经症理论真我心理发展