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哲学动态 2009年第11期 42-47页

作者：朱人求北京大学哲学系北京100871 福建师范大学哲学系福建福州350007

“诚”在真德秀思想体系中占有重要地位，《大学衍义》以“诚心”为帝王之学的出发点，《西山读书记》卷十七专言“诚”，《西山文集》强调“诚”的根源性、现实性和贯通性，

关键词：真德秀朱子 “诚” 思想体系贯通性现实性西山

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真德秀读书思想及其对当代经典阅读的启示

图书馆杂志 2023年第1期42卷 36-45页

作者：朱原谅常熟理工学院图书馆江苏常熟215500

真德秀是南宋末年著名的理学家,对理学的传承和复兴起着承上启下的重要作用。在长期的读书、写作、授徒的过程中,真德秀坚守理学,并形成了自己的读书思想。通过对《西山读书记》《文章正宗》《大学衍义》等真德秀的传世之作进行研究,发... 详细信息

真德秀是南宋末年著名的理学家,对理学的传承和复兴起着承上启下的重要作用。在长期的读书、写作、授徒的过程中,真德秀坚守理学,并形成了自己的读书思想。通过对《西山读书记》《文章正宗》《大学衍义》等真德秀的传世之作进行研究,发现他在读书次序、读书方法和读书内容等方面,传承了“北宋四子”(周敦颐、张载、程颢、程颐)以及朱熹的阅读思想,并创新了一种牢固的读书体系。这种读书体系对于解决目前经典阅读的诸多困境具有很好的借鉴意义。

关键词：真德秀理学读书思想经典阅读

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真德秀思想研究述评

哲学动态 2006年第6期 28-31,51页

作者：朱人求北京大学哲学系

真德秀（1178—1235），字景元，又字希元，福建浦城人，人称“西山先生”。真德秀早年曾师从朱熹弟子詹体仁，为朱熹的再传弟子，他是南宋嘉定（1208—1224）以后继承朱子学的杰出代表。全祖望称：“乾淳诸老之后，百口交推，以为正学... 详细信息

真德秀（1178—1235），字景元，又字希元，福建浦城人，人称“西山先生”。真德秀早年曾师从朱熹弟子詹体仁，为朱熹的再传弟子，他是南宋嘉定（1208—1224）以后继承朱子学的杰出代表。全祖望称：“乾淳诸老之后，百口交推，以为正学大宗者，莫如西山。”西山对理学的最大贡献就在于积极宣传理学，发展理学，确立了理学正宗的地位，以致影响尔后学术思想的发展达五、六百年之久，他也因此而成为一代儒宗并从祀孔庙。近年来，海内外开始重视真德秀思想研究，论者的兴趣多集中在真德秀的“帝王之学”、“心性之学”、“本体与认知”等领域，取得了较为丰硕的成果。

关键词：真德秀述评 “帝王之学” 学术思想心性之学理学西山朱子学全祖望弟子

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真德秀的君主论

学海 2014年第4期 73-80页

作者：陈晓杰关西大学亚洲文化研究中心

近年来,对于朱子学的君主论的评价呈现两极分化之趋势。本文以为朱子学之官学化做出很大贡献的真德秀为例,探讨其君主观。儒家传统有"天下为公"与"天下为家"之理念对立,在宋代,天子之继承权仍以"家天下"之血统继承为前提,在此基础上加入... 详细信息

近年来,对于朱子学的君主论的评价呈现两极分化之趋势。本文以为朱子学之官学化做出很大贡献的真德秀为例,探讨其君主观。儒家传统有"天下为公"与"天下为家"之理念对立,在宋代,天子之继承权仍以"家天下"之血统继承为前提,在此基础上加入"天下为公"之要素而已,真德秀对此也完全承认而无反省。就其君主论之内容来看,一方面真德秀全面继承了朱熹的皇极思想而绝对化君主之"名",另一方面还要求加强君主之权力以对抗权臣,因此有绝对尊王论之倾向。此外,对于不正之君主,真德秀也不取孟子之"义合"而选择继续为官,正是因为其重视君臣名分之故。

关键词：真德秀朱子学君主论

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真德秀新论

江汉论坛 1994年第11期 50-52页

作者：雷家宏湖北省社科院历史所

真德秀是南宋后期声望颇高的理学家和大臣。自南宋以来．人们对他的评价．褒贬不一。誉之者颁为“正学大宗”，为朱熹之后著名的理学家；贬之者则认为他名望虽高，但才能疏浅，没有多大的作为．是一个值得否定的历史人物。笔者认为，真... 详细信息

真德秀是南宋后期声望颇高的理学家和大臣。自南宋以来．人们对他的评价．褒贬不一。誉之者颁为“正学大宗”，为朱熹之后著名的理学家；贬之者则认为他名望虽高，但才能疏浅，没有多大的作为．是一个值得否定的历史人物。笔者认为，真德秀作为南来后期著名的历史人物，具有强烈的忧患意识。他不满权臣专权，主张对金、蒙采取强硬态度：任地方官期间，恪尽职守．取得了不少值得称道的政绩；他的许多泰章和著述言论对减轻人民的负担和革除“君心之非”有一定的监督诈用，对理学统治地位的确立立下了汗马功劳。因此．真德秀的一生基本上是值得肯定的。一、初出茅庐，忧国忧民真德秀（1178—1235），字景元．后改为希元，建州浦城（今属福建）人。早年从学于朱熹弟子詹体仁。18岁举于乡．登庆元五年（1199）进士，授南到州判官。开禧元年（1205）中博学宏词科，后调到朝廷任职馆阁。宋宁宗、理宗两朝曾诈泉州、隆兴府、潭州、福州知州知府。晚年被召为产部尚书、翰林学土，端平元年（1234）任参知政事，次年而卒。真德秀生活的时代，民族矛盾、阶级矛盾都十分尖锐。南宋与金朝虽签有“和议”，但中原大片土地毕竟丧失。对金朝的战、守、和成为南来土大夫长期争论不休的话题。在家、金...

关键词：真德秀史弥远金朝大学衍义正心诚意理学家地方官员参知政事蒙古南宋后期

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真德秀与魏了翁文学之比较

苏州大学学报（哲学社会科学版） 2008年第4期29卷 75-81页

作者：张文利陶文鹏西北大学文学院陕西西安710127 中国社会科学院文学研究所北京100732

理学家真德秀和魏了翁,文学观念同属于理学家文学观范畴,有着很大的相似性。他们都重道轻文,重视用文学形式传达理学义理,强调文学的经世致用功能,主张温柔敦厚的文学风格论等。他们文学观的差异体现为魏了翁主张才学合一,真德秀认为文... 详细信息

理学家真德秀和魏了翁,文学观念同属于理学家文学观范畴,有着很大的相似性。他们都重道轻文,重视用文学形式传达理学义理,强调文学的经世致用功能,主张温柔敦厚的文学风格论等。他们文学观的差异体现为魏了翁主张才学合一,真德秀认为文、学、气三者关系密切;魏了翁主张自得,真德秀偏重继承。在文学创作上,真、魏既有表现内容的一致性,也有表现技巧的专擅和艺术特色的不同,可谓双峰并峙,二水竞流,各有清辉,不可轻易轩轾。

关键词：真德秀魏了翁文学观创作比较

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真德秀评点中的公文本体论与文体论

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2006年第6期33卷 173-175页

作者：王婵河南师范大学文学院河南新乡453007

真德秀《文章正宗》所收文章中公文所占的分量极大,而且在其评点中还隐含了大量的公文思想。它首先论述到了公文本体方面的各种问题。还论述了公文中主要文种的概念,并先后对“对”、“谏”、“论”等文体进行过全方位的考察,使后学者... 详细信息

真德秀《文章正宗》所收文章中公文所占的分量极大,而且在其评点中还隐含了大量的公文思想。它首先论述到了公文本体方面的各种问题。还论述了公文中主要文种的概念,并先后对“对”、“谏”、“论”等文体进行过全方位的考察,使后学者真正了解这些实用公文文体的特性。由真氏对“议论”这类公文文体的评语,可见其在公文文体理论史上的地位。真氏评点中的公文理论值得我们深入探讨。

关键词：真德秀评点公文本体论文体论

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真德秀研究述评

湖南大学学报（社会科学版） 2008年第1期22卷 53-57页

作者：戴金波湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

真德秀是宋代理学史和文学史上一位比较重要的人物,自20世纪70年代以来,海内外学者对他的研究逐渐深入,在真德秀的理学思想、经世思想、文学思想以及他的生平和他在学术史上的地位等方面,已经取得比较丰硕的研究成果。但过去的研究也存... 详细信息

真德秀是宋代理学史和文学史上一位比较重要的人物,自20世纪70年代以来,海内外学者对他的研究逐渐深入,在真德秀的理学思想、经世思想、文学思想以及他的生平和他在学术史上的地位等方面,已经取得比较丰硕的研究成果。但过去的研究也存在一些不足之处,还有一些可以继续深入研究的问题。真德秀的思想是一个完整的体系,应该注重从整体上的研究。真德秀所留下的思想资源还值得进一步挖掘。

关键词：真德秀思想研究述评

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真德秀学术思想研究

论晚宋理学家对君臣观的学术建构与价值诠释——以真德秀为中心的考察

丛书名：人文社科新著丛书9ren wen she ke xin zhu cong shu

2008年

作者：孙先英

本书是一本研究真德秀学术思想的书籍。主要内容包括：真德秀的学术背景、学术与政治之间、真德秀的学术思想等。

ISBN: (纸本)9787208080874

本书是一本研究真德秀学术思想的书籍。主要内容包括：真德秀的学术背景、学术与政治之间、真德秀的学术思想等。

关键词：真德秀 1178 1235 学术思想研究

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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史林 2020年第2期 54-62,220页

作者：孔妮妮上海师范大学人文学院 200234

针对权臣擅政的痼疾,以真德秀为代表的晚宋理学家将"君为臣纲"的政治伦理贯彻在学术体系的建构中,进一步加速了理学由思想领域向政治领域的拓展。继承了先儒"正君而国定"的辅治宗旨,真德秀在以《大学》为框架建构帝王之学的同时,也以"正... 详细信息

针对权臣擅政的痼疾,以真德秀为代表的晚宋理学家将"君为臣纲"的政治伦理贯彻在学术体系的建构中,进一步加速了理学由思想领域向政治领域的拓展。继承了先儒"正君而国定"的辅治宗旨,真德秀在以《大学》为框架建构帝王之学的同时,也以"正己""格君""谋国""用人"为纲目建构辅臣之学,从而形成了君臣之学双翼并行的经世理论体系。晚宋理学家通过对君臣观的价值诠释,大力弘扬"不谋功利"的道德准则和"以道相合"的政治理想,在引导意识形态、重塑价值观等方面发挥了重要的导向作用。真德秀对君臣之道的阐述彰显了儒家政治文化的核心精神,被历代为政者奉为政教之要,对后世产生了深远的影响。

关键词：真德秀晚宋理学君臣观学术建构价值诠释