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  • 14 篇 哲学
    • 14 篇 哲学

主题

  • 15 篇 真常之道
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  • 1 篇 宗教活动
  • 1 篇 中国基督教

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  • 2 篇 中国基督教三自爱...
  • 1 篇 广州大学
  • 1 篇 南京大学
  • 1 篇 华中师范大学
  • 1 篇 曲阜师范大学
  • 1 篇 杭州博士后
  • 1 篇 广东省社会科学院
  • 1 篇 四川大学
  • 1 篇 金陵协和神学院
  • 1 篇 日本熊本县立大学
  • 1 篇 浙江大学
  • 1 篇 漱珠岗纯阳观

作者

  • 3 篇 徐晓鸿
  • 1 篇 严锡禹
  • 1 篇 黄诚通
  • 1 篇 孔令宏
  • 1 篇 占石窗
  • 1 篇 田光林
  • 1 篇 罗尚贤
  • 1 篇 王丽英
  • 1 篇 卿希泰
  • 1 篇 山田俊
  • 1 篇 刘固盛
  • 1 篇 杨晓春
  • 1 篇 孙功进

语言

  • 15 篇 中文
检索条件"主题词=真常之道"
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李道纯的真常之道论
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天府新论 2003年 第3期 14-18页
作者： 孔令宏 杭州310028博士后 浙江大学哲学系 教授
在内丹修炼的基础上 ,李道纯提出了“真常之道”的范畴 ,认为它有五个方面的含义 :无名无言、永恒不变、变动有则、顺应中和、虚静无为。其中的核心是虚静、中和。李道纯以真常为宗 ,真常之道这一范畴的提出 ,把本体论与本源论、体与用... 详细信息
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论宋常星对《老子》的诠释与发挥
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世界宗教研究 2009年 第4期 61-71页
作者： 刘固盛 华中师范大学道家道教研究中心
本文从真常之道、无为之德、修养之学等三方面分析了全真道龙门派第七代弟子宋常星所著《道德经讲义》的诠释思想。宋常星以'真常'解《老》,突出了真常之道'真'、'虚'、'和'的特点,并将这些特点通贯于具体的修养实践。这一诠释理路,既... 详细信息
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“无我”乃修道之真谛
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中国道教 1998年 第2期 48-49页
作者： 田光林
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从大秦景教看道学与神学的关系
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广东社会科学 1999年 第5期 64-70页
作者： 罗尚贤 广东省社会科学院 510610
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道教静功修炼法浅说
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中国道教 1990年 第4期 45-46,50页
作者： 黄诚通 漱珠岗纯阳观
现在社会上的“气功”,杂沓纷纭,莫衷一是。至后人有志于修炼者,不知谁是谁非,何去何从。殊不知上古先圣,自有一套正宗修真功法,而世不独不察,反喜急功近利,每每误入傍门,发生偏差与种种毛病,后悔无及。老衲自少好修真炼功,经数十年研究... 详细信息
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春游大秦 神交古人
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天风 1997年 第6期 38-39页
作者： 徐晓鸿
多年来一直想拜谒周至县的大秦寺遗址,然而又每每因为各种原因未能如愿。直到有一天,伊拉克的主教不远万里朝觐了大秦寺,并称自己为景教传教士之后来到大秦寺的“
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论《老子》之“道”的“常”与“真”
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聊城大学学报（社会科学版） 2018年 第2期 81-89页
作者： 孙功进 曲阜师范大学哲学系 山东日照276826
"常"与"真"是理解《老子》之"道"的两个重要维度。"常道"连称中的"道"之"常"有两个内涵,即"自然"与"恒常","自然"作为"常道"的应有之义往往被人所忽略。"道"之"真"则着重强调"道"之存在和发生作用具有真实性。道家、道教的"全真"、"真常... 详细信息
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李道纯“老学”浅析
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船山学刊 1986年 第1期 111-117页
作者： 卿希泰 占石窗 四川大学宗教研究所
本刊从本期起新辟“湖南学案研究”专栏,主要发表有关古近代湖南思想家(包括流寓)的研究成果,以期开拓船山学术思想乃至整个中国文化思想史研究的新局面。《李道纯“老学”浅析》一文,对武冈道士李道纯的“老学”,考据颇详,材料丰富。... 详细信息
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李畋《道德经疏》初探
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道教学刊 2019年 第2期 67-86页
作者： 山田俊 日本熊本县立大学文学部
绪言为了正确理解北宋之前的道家道教思想如何被继承下去,为了正确理解金朝末期发生的全真道的思想基盘,对于整个金朝的道家道教思想加以分析具有重要意义。因此,以传世数据为线索,论者进行了几番考察。其一即李霖《道德真经取善集》(... 详细信息
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关于“景教”之“景”的内涵
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元史及民族与边疆研究集刊 2014年 第2期 188-189页
作者： 杨晓春 南京大学元史研究室/民族与边疆研究中心
作为中国古代的外来宗教的一种,聂斯脱里教(Nestorism)的取名很不同于其他的诸种外来宗教,取了一个非常汉化的名字——景教,"景教"之"景"显然是一个汉文的字眼。景教并不是它在中国的唯一的名称,"波斯教"或"波斯经教"、"弥施诃教"或"弥... 详细信息
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