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论反腐败教育影片《新中国第一大案》的对比手法

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电影评介 2017年第2期 96-98页

作者：门元元陕西中医药大学

对比手法是一种古老的修辞手段,其在中国文学中的渊源可以上溯至西周初年的《诗经》时代。在《诗经》的305篇诗作里,最常见的有＂赋比兴＂三种修辞方法,而＂比＂又是其中最生动、最灵活、最具文学感的修辞格式。三千多年前的中华先民,... 详细信息

对比手法是一种古老的修辞手段,其在中国文学中的渊源可以上溯至西周初年的《诗经》时代。在《诗经》的305篇诗作里,最常见的有＂赋比兴＂三种修辞方法,而＂比＂又是其中最生动、最灵活、最具文学感的修辞格式。三千多年前的中华先民,已经学会了运用他们对自然界的经验和最质朴的情感,创造出一批新鲜活泼的比喻类型：如用＂硕鼠＂来比喻不劳而获的贪官,用＂相鼠＂来讽刺那些没有廉耻的败类,

关键词：对比手法修辞方法赋比兴黍稷相鼠西周初年硕鼠张子善功臣自居贪污腐败

情理贯通融理于情——语文教学语言技艺谈之二

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盐城师范学院学报（人文社会科学版） 1990年第2期10卷 89-94,107页

作者：万恒德

我们可以这样说,所有的优秀作品和精美文章,都是既有情,又有理的,都是包含着情和理两方面的因素的。“故情者,文之经;辞者,理之纬。经定而后纬成,理定而后辞畅。此立文之本源也。”情、理是经,文辞是纬。经正纬成,理定辞畅。这是写作的... 详细信息

我们可以这样说,所有的优秀作品和精美文章,都是既有情,又有理的,都是包含着情和理两方面的因素的。“故情者,文之经;辞者,理之纬。经定而后纬成,理定而后辞畅。此立文之本源也。”情、理是经,文辞是纬。经正纬成,理定辞畅。这是写作的根本要求。“发为文章,形为诗赋,其道万千,余得以三语蔽之,曰理,曰事,曰情。

关键词：诗赋相鼠诗歌作品被剥削者经正三语情与理齐桓晋文之事章思想意义伐檀

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《天子建州》礼学字词疏证三则

古籍研究 2013年第1期 65-72页

作者：侯乃峰复旦大学中文系曲阜师大孔子研究所

《上海博物馆藏战国楚竹书》第六册有《天子建州》篇,是有关先秦礼仪制度的文献,为研究先秦礼学提供了宝贵的材料。由于有甲、乙两个写本相互对读,且甲本较为完整,为简序编联和文字释读提供了很大便利。经过原考释者曹锦炎先生及诸位学... 详细信息

《上海博物馆藏战国楚竹书》第六册有《天子建州》篇,是有关先秦礼仪制度的文献,为研究先秦礼学提供了宝贵的材料。由于有甲、乙两个写本相互对读,且甲本较为完整,为简序编联和文字释读提供了很大便利。经过原考释者曹锦炎先生及诸位学者的研究,现在全篇文字基本可以读通。不过,由于其中关于礼制的记载多不见于传世文献,甚至有与传统说法大相径庭者,所以在具体文意上仍存在不少见仁见智之处。为便于讨论,我们依据甲、乙两个写本的图版,同时吸收学者们已有的研究成果并参以自己的看法写出通行释文如下:

关键词：礼学传世文献战国楚竹书甲本简文博物馆藏研究成果相鼠所止孔子家语

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瑞鼠兆福——南京博物院藏鼠文物展侧记

收藏家 2020年第3期 57-62页

作者：徐森不详

2020是中国农历庚子鼠年,为十二生肖之首。老鼠是哺乳纲、啮齿目、鼠科的啮齿类动物,俗称"耗子",是哺乳动物中繁殖最快、生存能力很强的动物。其行动敏捷,嗅觉灵敏,善攀爬,擅游泳,性聪明,智力成熟度似乎能与人类匹敌。在甲骨文中,"鼠"... 详细信息

2020是中国农历庚子鼠年,为十二生肖之首。老鼠是哺乳纲、啮齿目、鼠科的啮齿类动物,俗称"耗子",是哺乳动物中繁殖最快、生存能力很强的动物。其行动敏捷,嗅觉灵敏,善攀爬,擅游泳,性聪明,智力成熟度似乎能与人类匹敌。在甲骨文中,"鼠"字像一只尖嘴、大耳、长尾的动物在啃啮,点代表了啃碎的物屑,形象跃然纸上。《诗经·塘风·相鼠》云,"相鼠有皮""相鼠有齿""相鼠有体",即观察老鼠,要从皮毛、牙齿和肢体入手。

关键词：南京博物院十二生肖哺乳纲啮齿类动物相鼠啮齿目成熟度生存能力

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湘绮楼诗经评点

船山学刊 1936年第2期 53-72页

作者：周逸

邶一之三柏舟言仁而不遇也五章章六句泛彼柏舟亦泛其流耿耿不寐如有隐忧微我无酒以敖以游。评悲深无际○下必明点方与起相衬托。我心匪鉴不可以茹亦有兄弟不可以据薄言往愬逢彼之怒。评连用三我字如緐弦急管。我心匪石不可转也。我心匪... 详细信息

邶一之三柏舟言仁而不遇也五章章六句泛彼柏舟亦泛其流耿耿不寐如有隐忧微我无酒以敖以游。评悲深无际○下必明点方与起相衬托。我心匪鉴不可以茹亦有兄弟不可以据薄言往愬逢彼之怒。评连用三我字如緐弦急管。我心匪石不可转也。我心匪席不可卷也。威仪棣棣不可选也。评正词转应乐府词云就我诏我结我已深相交矣。忽然不惜红罗裂小有一惊。忧心悄悄愠于群小觏闵既多受侮不少。静言思之寤辟有摽。

关键词：章章 OO 女子父母兄弟河水硕人淇水燕婉相鼠柏舟出宿静女弗及思伯

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试论中国交际礼仪的起源和发展

北华大学学报（社会科学版） 1993年第3期 12-17页

作者：高伟杰

交际礼仪的起源:'养'人之欲与'别'人贵贱礼仪是人类文明之树上结出的丰硕果实,是人类文化的一个重要组成部分,也是人类独有的生活方式所孕育出的独有的宁馨儿。可以这么说,人类社会的发展史就是人类礼仪的进化史、衍变史。说礼仪是人类... 详细信息

交际礼仪的起源:'养'人之欲与'别'人贵贱礼仪是人类文明之树上结出的丰硕果实,是人类文化的一个重要组成部分,也是人类独有的生活方式所孕育出的独有的宁馨儿。可以这么说,人类社会的发展史就是人类礼仪的进化史、衍变史。说礼仪是人类文明之树上的果实,并不是说礼仪的全部和始终都是文明的,而是仅就其日益进化、衍变的总趋势而言。

关键词：交际礼仪人类社会《仪礼》社交礼仪相鼠肃拜人类文化九拜文化学家古代礼仪

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《天子建州》礼学字词疏证三则

古籍研究 2012年第Z1期 65-72页

作者：侯乃峰复旦大学中文系曲阜师大孔子研究所

关键词：礼学战国楚竹书甲本传世文献简文博物馆藏研究成果相鼠所止孔子家语

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诗经(节选一)

大学英语 2016年第4期 4-14页

作者：理雅各司纪允

国风 1周南关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

关键词：卫宣公墙有茨宣姜鹑之奔奔中冓之言抑扬格理雅各相鼠 mother 音步

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哀乐之心感歌咏之声发

山东女子学院学报 1990年第Z1期 40-41页

作者：庄大钧

诗歌是感情的直接产物.《礼记·乐记》说:“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声;声相应,故生变,变成方,谓之音……乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也.”因此,没有感情就没有诗歌,而感情伴随着人类的始... 详细信息

诗歌是感情的直接产物.《礼记·乐记》说:“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声;声相应,故生变,变成方,谓之音……乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也.”因此,没有感情就没有诗歌,而感情伴随着人类的始终,人类是永远不会同诗歌告别的.如雪莱所说,“人是诗的动物,自有人类便有诗”:(《为诗辩护》),苏舜钦所说,“诗之作与人生偕者也,人怀欢愉悲郁之气,必舒于言”(《石曼卿诗集序》)不但诗人们需要用诗歌来舒“欢愉悲郁”之气,读者们也都需要从诗歌中寻求思想感情的共鸣.白居易说:“天意君须会,人间要好诗.”也正道出了这个意思.“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷,悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”(陆机《文赋》).正是诗人在现实生活中产生的各种感情才使我国最早的诗歌总集《经》流传至今.一个女子思念情人,优心忡忡.及至与情人相会而得到满足.

关键词：石曼卿诗集苏舜钦为诗辩护乐之《文赋》劲秋《礼记·乐记》君子阳阳雪莱相鼠