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广东连阳地区莫瑶的盘王传说及其信仰

文化遗产 2008年第1期 98-103页

作者：林为民中山大学中国非物质文化遗产研究中心

广东连阳地区的莫瑶盘王信仰有着悠久的历史。莫瑶信仰的盘王是谁,盘古还是盘瓠?盘古、盘瓠是音近义同的一体,还是名各实异的二体?本文通过调查分析,并通过对粤北连阳地区莫瑶的考察认为,排瑶信奉的盘王表面上看似盘古,实质却是盘瓠。... 详细信息

广东连阳地区的莫瑶盘王信仰有着悠久的历史。莫瑶信仰的盘王是谁,盘古还是盘瓠?盘古、盘瓠是音近义同的一体,还是名各实异的二体?本文通过调查分析,并通过对粤北连阳地区莫瑶的考察认为,排瑶信奉的盘王表面上看似盘古,实质却是盘瓠。形变质未变:盘古之形,盘瓠之质,或者是借盘古之形信盘瓠之真而已。

关键词：莫瑶信仰盘古盘瓠

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畲族起源与风俗

寻根 2004年第5期 58-64页

作者：李兴金

“畲”字来历甚古。唐刘禹锡《竹枝词》云:“山上层层桃李花,云间烟火是人家。银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。”宋范成大《劳畲耕》道:“畲田,峡中刀耕火种之地也。”畲族的“畲”字原是“火种田”的意思,早先用了“刀耕火种”的原始... 详细信息

“畲”字来历甚古。唐刘禹锡《竹枝词》云:“山上层层桃李花,云间烟火是人家。银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。”宋范成大《劳畲耕》道:“畲田,峡中刀耕火种之地也。”畲族的“畲”字原是“火种田”的意思,早先用了“刀耕火种”的原始耕作方法,这样勤劳的人民,被称为“畲民”?（共7页)

关键词：畲族民俗文化盘瓠祭祖仪式

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试论瑶族族源问题

广西大学学报(哲学社会科学版) 1980年第1期 77-83页

作者：李维信

瑶族是我国一个具有悠久历史的民族。远在我国尚处于原始社会的时期,他们就以勤劳、勇敢和智慧的英姿,登上了历史的舞台。作为伟大的中华民族的一员,他们以对祖国经济、文化的发展作了显著的贡献而载入史册。瑶族人民曾不断掀起反对封... 详细信息

瑶族是我国一个具有悠久历史的民族。远在我国尚处于原始社会的时期,他们就以勤劳、勇敢和智慧的英姿,登上了历史的舞台。作为伟大的中华民族的一员,他们以对祖国经济、文化的发展作了显著的贡献而载入史册。瑶族人民曾不断掀起反对封建统治的斗争,在斗争中,产生了象兰受贰、侯大苟、侯胜海、侯公丁、赵金龙等这样英雄人物。因此,谣族又是一个富于反抗斗争精神的民族。瑶族共有人口一百二十多万,分布在广西、湖南、广东、贵州、云南等五个省区的一百二十多个县内,其中以在广西的人口为最多,共有七十四万多人,占我国瑶族总人口的近百分之六十。由于政治、经济的原因,瑶族多居住山区,并形成大分散,小聚居的状况,这是瑶族主要特点之一。关于瑶族族源的问题,一些学者和史学工作者曾发表过不同的见解,概括起来,有以

关键词：瑶族渊源关系蛮族传说千家洞山越盘瓠《过山榜》族源民族起源

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略论盘古神话与汉代画像

地方文化研究 2014年第5期2卷 8-28页

作者：黄剑华四川省文物考古研究院四川成都610041

中国古代有盘古创世的神话传说,魏晋南北朝时期已在长江中下游与南方地区广为流传。从文献记载和民间传说来看,汉代已有盘瓠为南方蛮夷先祖之说,而盘古的神话传说出现稍晚,却成了开天辟地之神。东晋之后,道家对盘古神话加以改编和利用,... 详细信息

中国古代有盘古创世的神话传说,魏晋南北朝时期已在长江中下游与南方地区广为流传。从文献记载和民间传说来看,汉代已有盘瓠为南方蛮夷先祖之说,而盘古的神话传说出现稍晚,却成了开天辟地之神。东晋之后,道家对盘古神话加以改编和利用,成了道教的盘古真人和元始天尊。信仰道教的南方少数民族也都崇奉盘古,形成了祭祀盘古的习俗。汉代画像中,常见有高禖神搂抱伏羲女娲的画面,后世有人认为是盘古画像,其实是误解。有人以讹传讹,有意将盘古神话上推久远,显然也是难以成立的。探讨盘古神话的由来和发展,可知先秦时期的混沌说、阴阳说、高禖古俗,以及汉代特别流行的高禖神与阴阳二神伏羲女娲故事,都对滋生盘古神话发挥了非常重要的作用。随着盘古神话在民间的传播定型,崇奉盘古成了一些地方的重要民俗。盘古神话作为一个具有丰富内涵和深远影响的文化现象,值得我们给予充分的关注。

关键词：创世传说盘古神话汉代画像盘瓠神禖蛮夷文化习俗

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苗、瑶族古代史叙略

云南社会科学 1988年第5期 61-71+110页

作者：尤中云南大学西南边疆民族历史研究所

本文清晰地勾勒出苗、瑶族从先秦至近代的发展线索。作者认为,远在春秋时期,分布在江淮荆州地带的“三苗”部落集团内部发生了分化。其中先进部分形成了楚族;以盘瓠为始祖,以犬为图腾的部分,则集中居住在今湘西、黔东连接地带的山区,成... 详细信息

本文清晰地勾勒出苗、瑶族从先秦至近代的发展线索。作者认为,远在春秋时期,分布在江淮荆州地带的“三苗”部落集团内部发生了分化。其中先进部分形成了楚族;以盘瓠为始祖,以犬为图腾的部分,则集中居住在今湘西、黔东连接地带的山区,成为另一个民族群体,即苗族和瑶族的祖先部落。南北朝时期,瑶族开始与苗族分开,各自成为不同的民族。

关键词：瑶族部落分布区域分布区苗族民族群体民族汉族盘瓠封建领主制溪州刺史都誓主

不断延续与更新的盘王神话认同框架——瑶族集体和个体经典的类型学研究

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河北民族师范学院学报 2019年第2期39卷 48-54页

作者：潘琼阁社会科学文献出版社北京100029

不同地区不同时代瑶族人对盘王、盘古和盘瓠有不同认知,瑶族族群叙事评皇券牒和个体叙事信歌,对三者及其神话的叙述多有差异。57篇券牒中出现三种类型神名关系,其主要情节结构仍为盘瓠神话,其深层族群诉求围绕和强化生存特权、族群边界... 详细信息

不同地区不同时代瑶族人对盘王、盘古和盘瓠有不同认知,瑶族族群叙事评皇券牒和个体叙事信歌,对三者及其神话的叙述多有差异。57篇券牒中出现三种类型神名关系,其主要情节结构仍为盘瓠神话,其深层族群诉求围绕和强化生存特权、族群边界认同和族群迁移史认同。15篇信歌运用盘王神话时,出现了反向言说,增添了新意义。盘王神话流传地的瑶族人,对其保持了基本认同框架,又注入语义新层次和认知新维度,更新着盘王神话生命力。

关键词：盘王盘古盘瓠评皇券牒瑶族信歌认同

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五彩盘瓠

医院院长论坛-首都医科大学学报（社会科学版） 2006年第1期3卷 1-1页

作者：骁雁

丙戌年从历史的星空中翩然而至，使中国九百六十万神州的土地上呈现一派五彩盘瓠的祥和景观；使炎黄血脉交融共仰神明的图腾“龙”所展示的“和谐”身姿中凸显“忠”的风格与魅力。汉代《忠经》中云，“天之所覆，地之所载，人之所履，... 详细信息

丙戌年从历史的星空中翩然而至，使中国九百六十万神州的土地上呈现一派五彩盘瓠的祥和景观；使炎黄血脉交融共仰神明的图腾“龙”所展示的“和谐”身姿中凸显“忠”的风格与魅力。汉代《忠经》中云，“天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠”，在医改激荡的丙戌之年话“忠”，其意博大深远。

关键词：盘瓠 “忠” “和谐” “龙” 神明炎黄

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盘古新议

广西师范学院学报（哲学社会科学版） 2006年第3期27卷 11-19页

作者：徐华龙上海文艺出版社上海200020

“盘古”名字反映不同的历史进程和丰富的文化内涵。盘古所处年代是旧石器时代（约170万年前～1万年前）。《三五历纪》所记“阳清为天，阴浊为地”，指人在直立之前所见景物，直立以后，就会产生“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一... 详细信息

“盘古”名字反映不同的历史进程和丰富的文化内涵。盘古所处年代是旧石器时代（约170万年前～1万年前）。《三五历纪》所记“阳清为天，阴浊为地”，指人在直立之前所见景物，直立以后，就会产生“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈”的感觉。盘古会“变化”（另类的生育方式），盘古生日农历三月三是“阴”发生的时间，盘古最初当是伟大的女性。到了夫权时代，确立为男性。有了夫妻形式的时代，才有“盘古夫妻”的说法。盘古原本不是道教神，为道教徒拉入道教神的行列。盘古不是盘瓠。盘古神话研究的现代性：一、开创和谐社会，倡导献身精神；二、发展旅游，打造主题品牌；三、发展经济，构建盘古相关的产业链。

关键词：盘古旧古器时代盘古夫妻盘瓠和谐社会

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“五溪蛮”地区史前农业探析

农业考古 1995年第3期 43-52页

作者：向安强华南农业大学农业历史研究室

“五溪蛮”地区史前农业探析华南农业大学农业历史研究室向安强绪言“五溪蛮”一词始见于《后汉书》中的马援和南蛮诸传。依李贤《后汉书·马援传》中的注文可知其活动的范围：“郦元注水经云：武陵有五溪，谓雄溪、溪、西溪、溪、辰溪... 详细信息

“五溪蛮”地区史前农业探析华南农业大学农业历史研究室向安强绪言“五溪蛮”一词始见于《后汉书》中的马援和南蛮诸传。依李贤《后汉书·马援传》中的注文可知其活动的范围：“郦元注水经云：武陵有五溪，谓雄溪、溪、西溪、溪、辰溪，悉是蛮夷所居，故谓五溪蛮，皆盘瓠...

关键词：五溪蛮石器原始农业遗址史前农业遗迹石斧盘瓠三足器新石器时代晚期石质工具砍砸器马援传