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“皖学”入蜀:“文翁化蜀”思想探微

地域文化研究 2022年第4期 6-13页

作者：徐道彬安徽大学徽学研究中心安徽合肥230039

文翁是西汉时期的庐江人,因“文翁化蜀”的典故而倍受后世尊崇,成为巴蜀之地的圣贤。当下学界对文翁入蜀后的事迹探讨颇多,而对其入蜀之前的生活情况几无涉及。通过挖掘和梳理文翁居皖时期的史料,从中窥见早年文翁所处的地域环境和学风... 详细信息

文翁是西汉时期的庐江人,因“文翁化蜀”的典故而倍受后世尊崇,成为巴蜀之地的圣贤。当下学界对文翁入蜀后的事迹探讨颇多,而对其入蜀之前的生活情况几无涉及。通过挖掘和梳理文翁居皖时期的史料,从中窥见早年文翁所处的地域环境和学风民情,进而探究早期“皖学”的儒学特质及班固所言“巴蜀好文雅,文翁之化也”的思想根源。

关键词：文翁儒学皖学蜀学

“皖学”入浙:基于黄以周《礼书通故》的考察

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浙江社会科学 2020年第11期 116-123,159页

作者：徐道彬安徽大学徽学研究中心合肥230039

乾嘉时期的“皖派”学术,随从徽商的经营而活跃于淮扬一带;道咸以后,因社会时事变迁和新安江流域的经济繁荣,又以两浙为盛。通过梳理晚清黄以周父子与徽州学者的交游,兼以考察《礼书通故》对“皖派”学风的继承与发展,可以从中发掘“皖... 详细信息

乾嘉时期的“皖派”学术,随从徽商的经营而活跃于淮扬一带;道咸以后,因社会时事变迁和新安江流域的经济繁荣,又以两浙为盛。通过梳理晚清黄以周父子与徽州学者的交游,兼以考察《礼书通故》对“皖派”学风的继承与发展,可以从中发掘“皖学”入浙的学脉传承,观览黄氏所言“绩溪之教,流入浙西,吾浙与有光焉”的丰富与生动。

关键词：浙学皖学黄以周《礼书通故》地域学术

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皖学叙录

安庆师范大学学报(社会科学版) 1986年第2期 1-12页

作者：石云孙

一、皖学的缘起清代乾隆、嘉庆之际,是汉学的复兴时期,朴学的黄金时代.所谓朴学,指学风比较朴实而言.作为这个时期朴学的代表,就是著名的乾嘉学派.一个学派,是指具有特点大体相同的学者们而言,并且这些学者们具有学术观点的基本一致性... 详细信息

一、皖学的缘起清代乾隆、嘉庆之际,是汉学的复兴时期,朴学的黄金时代.所谓朴学,指学风比较朴实而言.作为这个时期朴学的代表,就是著名的乾嘉学派.一个学派,是指具有特点大体相同的学者们而言,并且这些学者们具有学术观点的基本一致性及其师承关系,正如戴震序《闽中师友渊源考》所说:“余窃谓授经之事,一二人启之端,必同时英彦

关键词：乾嘉朴学乾隆皖派戴东原戴震(1723-1777年) 戴震集皖学乾嘉学派经学阮元清学桐城派段玉裁叙录

“尊闻”与“裁断”——章太炎论乾嘉学术吴学与皖学之异同

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烟台大学学报（哲学社会科学版） 2018年第4期31卷 1-7页

作者：陈居渊安徽大学徽学研究中心安徽合肥230039

关于清代乾嘉学术吴学与皖学的学术特色,章太炎曾经以"好博而尊闻"和"综形名,任裁断"加以区别,在学界影响很大。事实上,吴学的"好博而尊闻"恰恰是以易学为主体,以礼学为骨干,较为完整地构筑了清代汉学(经学)的研究范型。而皖学虽然"综形... 详细信息

关于清代乾嘉学术吴学与皖学的学术特色,章太炎曾经以"好博而尊闻"和"综形名,任裁断"加以区别,在学界影响很大。事实上,吴学的"好博而尊闻"恰恰是以易学为主体,以礼学为骨干,较为完整地构筑了清代汉学(经学)的研究范型。而皖学虽然"综形名,任裁断",但是走的同样是吴学的路子。过去一直把汉学家批评宋儒的语言视为反对宋学,事实上他们是在比较汉宋学术异同前提下作出的学术评判,辞语虽然激烈,但是不反对宋学本身,宋学在汉学鼎盛时期也未必完全退场,而是仍然具有一定的空间。

关键词：章太炎乾嘉学术清代经学吴学皖学

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清代皖学新高峰——“扬州学派”研究之一

扬州大学学报(人文社会科学版) 1983年第2期 146-149页

作者：赵航

十八世纪中叶到十九世纪中叶的一百年,是我国历史上又一个“太平盛世”,这就是清朝乾隆、嘉庆、道光年间。史称“乾嘉时期”。它和汉代的文景,唐代的贞观一样,向为人们所称道。它们都以璀璨夺目的文化而载入史册。所谓“四海九州,强学... 详细信息

十八世纪中叶到十九世纪中叶的一百年,是我国历史上又一个“太平盛世”,这就是清朝乾隆、嘉庆、道光年间。史称“乾嘉时期”。它和汉代的文景,唐代的贞观一样,向为人们所称道。它们都以璀璨夺目的文化而载入史册。所谓“四海九州,强学待问者,咸沐菁莪之雅化,汲古义之精微。缙绅硕彦,青紫盈朝;缝掖巨儒,弦歌在野;担簦追师,不适千里;讲诵之声,道路不绝。可谓千载一时矣”,这未免是过誉之辞,有粉饰之嫌。但当时全国包括边陲地区,由于清初统治者的苦心经营,实行了一系列有利生产发展的政策,采取了恩威并重的措施,确也呈现了社会安定、经济繁荣的升平景象。因此,人才辈出,著述如林,流风所被,逮于后世,迎来了学术文化上的兴盛和发展,在研究的广度和深度方面,都大大超越了前代。由于众多学者的共同努力,博大精深的典籍得以全面的清理与总结,沉睡千载的汉学得以复苏与昌明,他们所付出

关键词：扬州学派统治者皖学文字狱明代历史事件

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明清徽州礼学生态考述

井冈山大学学报（社会科学版） 2022年第5期43卷 118-129页

作者：徐道彬安徽大学徽学与传统文化研究中心安徽合肥230039

明清徽州作为宗法家族制地域社会,“村无稗俗,家存礼让”,素有“东南邹鲁”之誉。不仅有乡邦先贤朱子《家礼》的在地化施行,使其成为近世中国颇为典范的“礼仪之邦”,而且还有一大批徽州学者致力于经典礼书的考证与阐释,对于传统礼学的... 详细信息

明清徽州作为宗法家族制地域社会,“村无稗俗,家存礼让”,素有“东南邹鲁”之誉。不仅有乡邦先贤朱子《家礼》的在地化施行,使其成为近世中国颇为典范的“礼仪之邦”,而且还有一大批徽州学者致力于经典礼书的考证与阐释,对于传统礼学的发展及乡规民约的转型与建构做出了重要贡献。通过对明清礼学生态的考述,可以从中窥见地域礼学发展的世俗化和实用性,同时也彰显出时代学术由“理学”到“礼学”的思想嬗变与历史演进。

关键词：明清徽州《朱子家礼》礼学皖学

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俞正燮《癸巳類稿》禮學思想探微

古籍研究 2023年第1期 269-276页

作者：徐道彬安徽大學徽學研究中心

俞正燮是清代中後期“皖派”學術的代表人物,治學秉承鄉賢江永、戴震之學,“由典章制度以求聖人理義”,精研博討而立於求是,故其《癸巳類稿》能以考經研禮、化民成俗爲職志,崇仁重禮,提倡人權,呼吁男女平等,頗具近代啓蒙思想之意味。通... 详细信息

俞正燮是清代中後期“皖派”學術的代表人物,治學秉承鄉賢江永、戴震之學,“由典章制度以求聖人理義”,精研博討而立於求是,故其《癸巳類稿》能以考經研禮、化民成俗爲職志,崇仁重禮,提倡人權,呼吁男女平等,頗具近代啓蒙思想之意味。通過梳理和總結俞氏禮學考證的思想深意及其對後世的深遠影響,可爲當下弘揚優秀傳統文化、建設和諧社會提供啓示和借鑒。

关键词：俞正燮《癸巳類稿》禮學皖學

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百年文献史一个读书人——山萝学案

中国矿业大学学报（社会科学版） 2016年第5期18卷 74-88页

作者：纪健生淮北师范大学古籍研究所安徽淮北235000

著名学者吴孟复先生承学有渊源,治学有独得。一生心折江戴,服膺皖学,以振兴皖江南北学术为职志,以弘扬乡邦文献为己任,教泽广被,著作等身,被誉为安徽旧学的领军人物。通过对吴孟复先生一生的学术志业梳理,不仅可见其学术成就与治学旨趣... 详细信息

著名学者吴孟复先生承学有渊源,治学有独得。一生心折江戴,服膺皖学,以振兴皖江南北学术为职志,以弘扬乡邦文献为己任,教泽广被,著作等身,被誉为安徽旧学的领军人物。通过对吴孟复先生一生的学术志业梳理,不仅可见其学术成就与治学旨趣,以及一位坚守传统学术的读书治学者的精神风貌,同时又可展示出20世纪传统学术传承的一个侧面。

关键词：吴孟复学案传统学术治学旨趣皖学

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扬州学派与明清商业精神

古籍研究 2005年第2期 262-273页

作者：冯乾南京师范大学文学院

扬州是明清东南地区商业及文化中心。清代扬人李斗作《扬州画舫录》,记录了清代乾隆朝扬州郡城繁盛之况。阮元《扬州画舫录序》曰:扬州府治在江淮间,土沃风淳,会达殷振。翠华六巡,恩泽稠叠。士日以文,民日以富。~①清代学术史上的扬州... 详细信息

扬州是明清东南地区商业及文化中心。清代扬人李斗作《扬州画舫录》,记录了清代乾隆朝扬州郡城繁盛之况。阮元《扬州画舫录序》曰:扬州府治在江淮间,土沃风淳,会达殷振。翠华六巡,恩泽稠叠。士日以文,民日以富。~①清代学术史上的扬州派即诞生于斯土。扬州学派是清代朴学继吴学、皖学而起的重要学术流派,它不但是清代朴学的殿军,对近现代学术史亦具有重要的影响。扬州学派的产生与明清商业精神的勃兴有着不可分割的联系,尤其与徽商在扬州活动具有直接关系。一、徽商在扬州'淮海惟扬州',在上古,扬州是《尚书·禹贡》所载九州之一,与清代扬州辖治有别。清代扬州的历史可追溯到春秋晚期,《左传·哀公九年》载:'吴城邗,沟通江、淮。'吴王夫差为同中原诸侯国争霸,开凿邗沟,贯通长江与淮河,筑邗城以扞之。

关键词：商业精神徽商清代朴学《尚书·禹贡》清代乾隆清代学术东南地区李斗皖学春秋晚期