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扮演、隐喻与皇权——《雍正帝行乐图·道装像》探析

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美术 2022年第7期655卷 113-117页

作者：黄红涛天津美术学院

故宫博物院藏有一套《雍正帝行乐图册》(十四开)·画法中西融合,其中《道装像》在图式上与明人版画《仙佛奇踪》存在某种渊源,表明了当时宫廷绘画对民间视觉元素的吸收与借鉴。同时,该图丰富的图像隐喻反映了雍正对道教思想的接受和认... 详细信息

故宫博物院藏有一套《雍正帝行乐图册》(十四开)·画法中西融合,其中《道装像》在图式上与明人版画《仙佛奇踪》存在某种渊源,表明了当时宫廷绘画对民间视觉元素的吸收与借鉴。同时,该图丰富的图像隐喻反映了雍正对道教思想的接受和认同。结合《雍正帝行乐图·道装像》在册页中的上下文语境,可知雍正通过组织创作行乐图,以凸显其皇权意志和审美情趣。

关键词：《雍正帝行乐图·道装像》道教宫廷绘画皇权文人生活

关于秦以降皇权官僚政治与贵族政治的复合建构

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史学月刊 2011年第3期 28-31页

作者：李治安南开大学历史学院教授。天津300071

从上世纪90年代以来,关于中国社会形态问题的研究引起了学界的极大关注。特别是冯天瑜《"封建"考论》一书出版以来,赞成废弃中国中古时代为"封建社会"的人日益增多,并相继提出各种提法来取代"封建社会"这一概念。2010年5月,《文史哲》... 详细信息

从上世纪90年代以来,关于中国社会形态问题的研究引起了学界的极大关注。特别是冯天瑜《"封建"考论》一书出版以来,赞成废弃中国中古时代为"封建社会"的人日益增多,并相继提出各种提法来取代"封建社会"这一概念。2010年5月,《文史哲》编辑部举办的"秦至清末:中国社会形态问题"专题学术研讨会,更是推动了这一进程。到目前为止,学界关于中古中国社会形态或社会性质,已经提出了诸如"封建帝制时代"、"帝国时代"、"帝制时代"、"专制个体型家国同构农耕社会"、"皇权社会"、"帝制农民社会"、"郡县制时代"、"选举社会"、"专制社会"等等各种提法,而每一种提法都没有赢得多数人的认可,相关研究呈现出理论解放之初百家争鸣、莫衷一是的局面。在不同提法背后所潜藏着的是不同的判断标准、不同的方法论思想,如果就此问题展开探讨,则可能有助于这一问题的解决。因此,本刊邀请相关学者撰文,就中国中古社会性质研究的方法论问题进行探讨,并希望有更多学人参与进来。

关键词：贵族政治秦王朝官僚政治专制主义中央集权复合皇权权力结构 “独尊儒术”

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两汉经学、皇权与史学关系刍论

齐鲁学刊 2001年第4期 91-94页

作者：王玉华济宁师范专科学校历史系山东济宁272025

两汉儒学表现为经学。经学与两汉的专制皇权紧密结合，加强了对史学的控制。其原因是由于统治者对史学功用认识的不断加深所致；其手段是皇权控制史学的外部条件，经学控制史家的史学思想与价值观念。皇权与经学对史学的控制使史学日益... 详细信息

两汉儒学表现为经学。经学与两汉的专制皇权紧密结合，加强了对史学的控制。其原因是由于统治者对史学功用认识的不断加深所致；其手段是皇权控制史学的外部条件，经学控制史家的史学思想与价值观念。皇权与经学对史学的控制使史学日益成为经学的附庸。

关键词：两汉经学皇权史学

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吴晗对封建皇权的剖析

求索 2005年第12期 197-199页

作者：刘光永浙江理工大学法政学院教授浙江杭州310012

著名史学家吴晗对中国历史上封建皇权的运作方式及其演化历程,对传统政治框架下,围绕封建皇权的集权与反集权、专制与反专制、制约与反制约的博弈和较量,尤其是对朱元璋的专制独裁统治方式,有颇为独到的研究。

关键词：吴晗剖析皇权

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重塑皇权：洪武时期的冕制规划

史学月刊 2008年第7期 35-42页

作者：张志云湖北大学文学院湖北武汉430062

冕服礼制并非只是空洞的繁文缛节,在议定过程与具体内容之中,皇权政治的某些观念得到了隐秘的表达。作为明帝国建构的重要组成部分,冕服礼制在当时受到了朱元璋集团的高度重视,规划从洪武元年开始,至二十四年已成定制。明代冕服礼制折... 详细信息

冕服礼制并非只是空洞的繁文缛节,在议定过程与具体内容之中,皇权政治的某些观念得到了隐秘的表达。作为明帝国建构的重要组成部分,冕服礼制在当时受到了朱元璋集团的高度重视,规划从洪武元年开始,至二十四年已成定制。明代冕服礼制折射出君臣之间的悬隔与"家天下"的皇权观念,其程度之深,似史无前例。明代皇权观念的变化,除一定程度上受元代的影响之外,朱元璋的个人意志也非常重要,此外,儒士期待"圣君"重建理想社会秩序的激情亦强化了绝对皇权的观念,这些在洪武时代君臣议定冕制的过程中都有所反映。

关键词：明代洪武冕服礼制皇权

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清代皇权视域下金陵梅氏家学的生成与转型

江淮论坛 2017年第3期 165-170页

作者：秦文方盛良安徽大学文学院合肥230039

家族文化在朝代更替、地域迁徙的过程中,内部亦在不断演变。宣城金陵梅氏在康熙朝因擅历算这一偏端之学而得显,沿袭数代后又着力回归传统的诗文创作,以期有益于仕途。在考察梅氏家学转变时,于诸多文化机制之外,当注意到以康熙个人志趣... 详细信息

家族文化在朝代更替、地域迁徙的过程中,内部亦在不断演变。宣城金陵梅氏在康熙朝因擅历算这一偏端之学而得显,沿袭数代后又着力回归传统的诗文创作,以期有益于仕途。在考察梅氏家学转变时,于诸多文化机制之外,当注意到以康熙个人志趣为内核的清代皇权的重要影响,以便进一步观照特定时代的家族文化现象。

关键词：金陵梅氏皇权家学

从宋代寺观御书阁看皇权向地方的渗透——以普惠寺建阁崇奉为中心

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北京社会科学 2020年第4期 85-94页

作者：宋晓希西南财经大学人文学院成都611130

宋代皇帝用赏赐的形式将御书颁之天下名山寺观,以求其墨宝能够永久保存并传之后世,同时皇帝也借助御书将帝王权威向地方社会渗透。在这一过程中,地方寺观创造出了营建御书阁这种安奉御书、因应皇权的新形式。以普惠寺为例,地方官员、寺... 详细信息

宋代皇帝用赏赐的形式将御书颁之天下名山寺观,以求其墨宝能够永久保存并传之后世,同时皇帝也借助御书将帝王权威向地方社会渗透。在这一过程中,地方寺观创造出了营建御书阁这种安奉御书、因应皇权的新形式。以普惠寺为例,地方官员、寺院僧人和地方大姓协同营建起御书阁,并在南宋时期再次翻修御书阁。寺观不仅在御书阁的建筑形制上注重体现御书的神圣性,在话语建构上也意图彰显御书的神圣性。御书阁最终融入寺观景观之中,成为地方社会彰显皇权的一个政治符号。

关键词：寺观御书阁普惠寺建阁崇奉皇权

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清初社会传闻与皇权干预

清史研究 2011年第3期 150-156页

作者：阚红柳中国人民大学历史学院北京100872

清初（1644—1722），中国社会经历了由乱而治的转变，在这场社会变革中，两代君主——顺治与康熙皇帝在政治、军事、经济、思想文化诸方面均有一系列举措，着力调整明末以来混乱的社会局势，以图恢复经济发展、稳定社会局势、巩固统治... 详细信息

清初（1644—1722），中国社会经历了由乱而治的转变，在这场社会变革中，两代君主——顺治与康熙皇帝在政治、军事、经济、思想文化诸方面均有一系列举措，着力调整明末以来混乱的社会局势，以图恢复经济发展、稳定社会局势、巩固统治根基，

关键词：社会传闻清初干预皇权经济发展社会经历社会变革康熙皇帝

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皇权与士权消长中的九品中正制度研究

皇权与士权消长中的九品中正制度研究

作者：杨璐山西大学

学位级别：硕士

九品中正制度是魏晋南北朝时期颇具时代特色选官制度,它是连结知识分子和官僚政府的桥梁。九品中正制度不同于两汉以推荐“贤良方正”为特色的察举制度;有别于承父祖官品,单纯以权势和亲缘为选举条件的任子制度;也不同于隋唐及至明清以... 详细信息

九品中正制度是魏晋南北朝时期颇具时代特色选官制度,它是连结知识分子和官僚政府的桥梁。九品中正制度不同于两汉以推荐“贤良方正”为特色的察举制度;有别于承父祖官品,单纯以权势和亲缘为选举条件的任子制度;也不同于隋唐及至明清以“考试”为特点的科举取士。九品中正制是“九品”与“中正”结合体。“九品”是中正官品评人才的九个等级。其名出于班固《汉书·卷20·古今人表》。中正官按照士人“德行”与“才能”的高下,将士人区分为九等,写成“状”,以为吏部铨选的根据。中正官由朝廷选任,中正组织是负责品评定次的基层机构。九品中正制度与魏晋南北朝特殊的时代背景相纠结,从皇权对士权的削弱与优容,到士权对皇权的威胁与挑战,在某种程度上都以九品中正制度为凭借。本文将九品中正制度带入魏晋南北朝皇权与士权消长的动态过程中进行探讨。并且在研究中贯穿如下三个视角。其一,以专制主义中央集权的延展性和排他性原则为视角。其二,以特权阶层的形成,以及特权阶层与其它社会阶层的权益分配和斗争的动态过程为视角。其三,以皇权—官僚政治中,官员的理性行政原则为视角。正文将分为四个部分进行阐述。第一部分,对九品中正制度进行概念界定,并阐述九品中正制度三百七十余年的发展流变。将中正品与官品进行辨析,中正品是中正官品第人才的九个等级,是作为选官程序而存在的,它与职官制度中的九品官品并非一事。但二者也存在着密切的联系,随着九品中正制度的发展,中正品第便与门第紧密地结合在一起,成为区分士庶的标准。中正品第与士人的起家官品之间建立起不甚严格的对应关系。中正品不仅是选官制的一个环节而已,也是此期官僚等级制度的一个重要组成部分。第二部分,阐释九品中正制度在魏晋南北朝时期,各政权的建立、巩固、衰亡的过程中所起的作用。九品中正制度适应了专制主义的中央集权的延展性和排它性原则,成为皇权扩大其影响力的重要工具。皇权以九品中正制度为手段,通过对地方势力的控制与协调,建立起政权。在少数民族政权中,皇权以九品中正制度来协调各阶层的关系,以此改变其异族政权的性质,巩固了政权。当九品中正制度不能发挥平衡社会各阶层关系的作用时,就背离了专制主义中央集权的存在原则,而使皇权的权威陷入危机之中。第三部分,阐述九品中正制度在士族身份的形成过程中发挥的重要作用。士族是兼具有社会、政治、文化多重身份的社会集团。九品中正制度是两汉“乡举里选”的继承和破坏,士族权力是本源于乡里的,九品中正制度是这一事实的制度体现。士族的社会身份由此形成。掌握政治权力是士族特权的终极化,士族政治身份的形成经历了士族政治特权的累积和特权身份的凝固过程,九品中正制度在这个过程中扮演了重要角色,成为士族跻身政治上层强有力的工具。士族的文化优势是其自立的根本保证,由于九品中正制度的推行所造成的选举的封闭性,为士族文化身份的形成提供了丰厚的土壤。第四部分,阐述皇权是怎样通过对九品中正制度的打破,削弱士族仕宦特权的。同时,皇权又是怎样通过使九品中正制度与职官制度和封爵制度的结合,实现对士族身份的认定的。在皇权与士族的消长的动态过程中,北朝士族官僚对理性选官原则的贯彻,开启了九品中正制度的发展终结。

关键词：九品中正制度皇权士权消长