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作者

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从社会史领域考察中国文化的历史个性
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传统文化与现代化 1993年 第5期 22-31页
作者： 刘志琴 中国社会科学院近代史研究所
一礼俗文化的社会研究中国文化举世公认的最显著的特征,是它世代相传的传续力。世界上著名的文明古国并不限于中国,埃及、巴比仑、印度、玛雅都以极其辉煌的文化令后人叹为观止,然而他们古老的文化传统又无一例外地在历史发展的长河中... 详细信息
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素心求志 菜园生香——读老圃先生蔬果画
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中国拍卖 2010年 第6期 73-78页
作者： 徐鼎一
学问之事,天地间一二素心人得之。然学问非难,素心为难。学问之事,经纬万端,或事或物,或理或象,似乎难以穷尽矣:然一心求之,格之致之,勉勉不已,得之亦不难矣。人心之素,乃澄乃明,乃专乃精,似乎易为敛伏矣;然万欲来攻,夺之迁之,愈制愈烈... 详细信息
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应时而生的诗歌世俗化——浅议徐渭诗歌的世俗内容
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江南大学学报（人文社会科学版） 2005年 第2期4卷 99-103页
作者： 罗朝蓉 韩山师范学院中文系 广东潮州521041
徐渭的诗,内容无所不包。战争、民生、哲理、咏物、述怀、赠答、羁旅、悼亡莫不涉及。虽然徐渭并没有脱离古人的范围而另创新题,但他应运时代的变化,在继承古人的基础上注入了新鲜活泼的时代气息。捧读他的诗集,世俗气生活气扑面而来。... 详细信息
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“二曲先生”成才之路与“格物致知”的新解
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陕西教育(综合版) 2010年 第6期 59-61页
作者： 吴成功 江苏省海门市三厂中学
李颙(1627～1705),字中孚,陕西周至人,明末清初著名思想家。因取县名繁体字"山曲曰盩,水曲曰厔"而自称"二曲土室病夫",后世学人誉为"二曲先生"。
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晚明实用主义设计观及其成因
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民族艺术研究 2012年 第5期25卷 96-99页
作者： 彭圣芳 广州美术学院工业设计学院
对器物功能设计的看重、对古董和艺术品装饰日用价值的发现,显示出以"实用"为中心的设计观在晚明回潮。晚明实用主义设计观的出现与当时社会结构变化和等级制度松动有关,并直接受到"心学"体系的影响。左派王学由"上"而"下"、由"大我"而... 详细信息
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论王艮的“身”本心学
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贵州文史丛刊 1998年 第2期 18-21页
作者： 陈奇 贵州师大历史系
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试论王艮的修道思想
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江西教育学院学报 2014年 第1期35卷 151-154页
作者： 张树俊 中共泰州市委党校 江苏泰州225300
"修道"是传统儒家思想的主旋律。王艮认为,修道的根本在于坚持百姓日用,在百姓日用中寻找真理,在百姓日用中求得提高;修道的关键在于修心,而修好心则要坚持良知之学;学良知就要重视心悟,勿求外索。
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试论王艮的修道思想
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包头职业技术学院学报 2011年 第2期12卷 21-24页
作者： 张树俊 中共泰州市委党校 江苏泰州225300
"修道"是传统儒家思想的主旋律。王艮认为:修道的根本在于坚持百姓日用,在百姓日用中寻找真理,在百姓日用中求得提高,关键在于修心,而修好心则要坚持良知之学;学良知就要重视心悟,勿求外索。
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天性禀赋与地情世情的集成——“泰州学派”诞生的必然性探究
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江苏地方志 2023年 第4期 73-76页
作者： 仇继超 江苏省邗江中学 江苏扬州225125
泰州学派师承“阳明心学”,从“格物致知”出发,主张“百姓日用即为道”,将愚夫愚妇与圣人同列,视大众衣食住行、自然欲求为“圣人之道”,倡导建立“人人君子,比屋可封”的理想社会。由于强调人的主体性平等性,反对程朱理学对人性的压抑... 详细信息
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工艺文化视域下《天工开物》文献价值研究
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艺术品鉴 2018年 第1Z期 11-12页
作者： 舒利香 南昌工程学院人文与艺术学院
《天工开物》由明末宋应星撰写,全面而系统地记载了农业与手工业技术,具有重要的文献价值。具体表现为:一是工艺流程图填补了部分造物图谱的缺失,为理解当时造物方式提供图像信息;二是书中围绕'百姓日用'工艺造物活动而展开,传承并发展... 详细信息
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