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诡辩抑或误解?——“白马非马”及其合理性论证

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逻辑学研究 2015年第3期8卷 15-32页

作者：郭桥孔漫春河南大学哲学与公共管理学院河南大学文学院

"白马非马"是诞生于先秦名辩思潮中的一个典型命题,自古及今,评论者见仁见智、莫衷一是。其中,就对公孙龙"白马说"的批评而言,批评者往往把"白马非马"这一命题置于特定的论域,即并非《公孙龙子·白马论》所设定的论域来进行讨论。这样,... 详细信息

"白马非马"是诞生于先秦名辩思潮中的一个典型命题,自古及今,评论者见仁见智、莫衷一是。其中,就对公孙龙"白马说"的批评而言,批评者往往把"白马非马"这一命题置于特定的论域,即并非《公孙龙子·白马论》所设定的论域来进行讨论。这样,相应的批评也就难免稻草人谬误。探寻"白马说"的原意,回归到《公孙龙子·白马论》所呈现的文本世界,当是理解公孙龙"白马非马"及其论证的恰当选择。

关键词：兒说公孙龙白马非马白马论名实论

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以符号学析“白马非马之辩”

学术研究 1996年第2期 40-43页

作者：林铭钧曾祥云中山大学哲学系空军政治学院哲学室

“白马非马”是战国时公孙龙推行的欲“以正名实而化天下” 的辩题.两千多年来,人们对它褒贬不一,它是不是诡辩至今仍有争论.本文试图用符号学理论对这一辩题的本意进行分析,说明它的合理性.我们认为,从根本上说,我国先秦的“名” 是一... 详细信息

“白马非马”是战国时公孙龙推行的欲“以正名实而化天下” 的辩题.两千多年来,人们对它褒贬不一,它是不是诡辩至今仍有争论.本文试图用符号学理论对这一辩题的本意进行分析,说明它的合理性.我们认为,从根本上说,我国先秦的“名” 是一种词项符号,以“名” 为研究对象的先秦名学,是一种词项符号理论.“夫名,实谓也”,①“所以谓,名也;所谓,

关键词：逻辑学符号学白马非马

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性质语词与命名难题——“白马非马”再审视

逻辑学研究 2018年第3期11卷 101-114页

作者：李巍中山大学哲学系

见诸《公孙龙子·白马论》的著名论题"白马非马",看似关涉"白马"与"马"的区别,并进一步涉及"白"与"马"的区别;但回到文本,可知此论题真正谈论的只是"白",是这个性质语词的涵义在命名活动中是否发挥限定的差别。用《白马论》的表述,就是... 详细信息

见诸《公孙龙子·白马论》的著名论题"白马非马",看似关涉"白马"与"马"的区别,并进一步涉及"白"与"马"的区别;但回到文本,可知此论题真正谈论的只是"白",是这个性质语词的涵义在命名活动中是否发挥限定的差别。用《白马论》的表述,就是"白定所白"与"不定所白"之别。此"定"与"不定"之别,在《名实论》和《坚白论》中又被表述为"位其所位"与"出其所位"之别、"离"与"不离"之别,它们全都与性质语词的命名难题相关。公孙龙的整个正名理论,就是对此难题的一种解决。

关键词：性质语词命名难题白马非马

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再论“白马非马”

再论“白马非马”

作者：鄢晓玲华东师范大学

学位级别：硕士

公孙龙是中国古代逻辑思想史上颇具争议的人物,但他独特的思维方式对中国哲学、中国逻辑思想史的贡献是不能被忽视的。他上承邓析、惠施的名家学说,下启后期墨家和荀子的逻辑思想,是中国古代逻辑思想发展史上一个极为重要的环节。更为... 详细信息

公孙龙是中国古代逻辑思想史上颇具争议的人物,但他独特的思维方式对中国哲学、中国逻辑思想史的贡献是不能被忽视的。他上承邓析、惠施的名家学说,下启后期墨家和荀子的逻辑思想,是中国古代逻辑思想发展史上一个极为重要的环节。更为重要的是,“名实问题”在他那里不再是伦理政治的附庸,而是作为真正的逻辑问题来研究,使之成为一个独立的知识领域。然而由于其阐述的思想与当时占主导地位的正统观念格格不入,提出了一系列诸如“白马非马”、“坚白石二”、“二无一”等看似诡辩的奇谈怪论,因而他的著作《公孙龙子》历来为正统观念所不容,诘难之声不绝,后世的荀子、韩非子等诸多大家都曾对其思想给于抨击。公孙龙虽然主张“白马非马”,并为此著书从不同层面反复加以论证,却只是肯定“白马非马”的存在权,但是否定性的“非”字对人们定义“白马”与“马”之间的关系并没有太多实质性的帮助,它只做到了对“白马是马”的“破”,而未作出“立”,这可能也是一直以来其思想得不到学界共鸣的一个重要原因。本文较为具体地介绍了几种有代表性的对“白马非马”的解释,如：近现代学者王琯运用命题逻辑理论、金受申运用直言三段论理论对“白马非马”的解析、日本学者末木刚博和加地申行对此命题的理解;当代学者周云之为《白马论》所作的辩护;邢滔滔运用“任意对象”理论论证公孙龙的“白马非马”是在肯定“在特定的语境中,任意一匹马不等同于任意一匹白马”等。同时文章对关键词“非”做了语义学探源,并借此对近年颇受关注的将“白马非马”中的“非”解释为“有异于”的观点提出异议。由“可”的语义学探源引出本论文的核心部分,即对“可接受性”、“真实性”和“可能世界”的探讨,并着重介绍了几种合理且根据《白马论》文本能够自圆其说的解释：名辩学的理解、基于语词的使用与提及之分的理解、基于对语词之义素分析的理解、基于系统质性不同于元素属性的理解。论文的最后对公孙龙的逻辑学思想作了一个简要评论,并试图分析其思想不能引起共鸣和认可的社会、历史原因。

关键词：白马非马非可接受性

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近现代以来“白马非马”问题的解读

近现代以来“白马非马”问题的解读

作者：孙宇翔黑龙江大学

学位级别：硕士

中华民族在世界历史上一直以来都以智者的面目示人,从古至今为人类留下的文化遗产更是数不胜数,从物质性的四大发明到非物质性的思想类建树都推动着时代的进步与人类的前行。然而,在提及中国古典文化之时人们更多的时候都将关注点放在... 详细信息

中华民族在世界历史上一直以来都以智者的面目示人,从古至今为人类留下的文化遗产更是数不胜数,从物质性的四大发明到非物质性的思想类建树都推动着时代的进步与人类的前行。然而,在提及中国古典文化之时人们更多的时候都将关注点放在儒家“主流”思想之上,殊不知,古代先哲们的每一论点、辩驳都将思想渗透于其中。举例来看,在我国历史上有一个关于公孙的趣事一直流传至今,故事主要围绕着“白马”进行展开,以“白马”并不是马、不同于马为焦点问题展开讨论。事物存在即是有理的,根据这一观点我们不妨将其引入“白马非马”这一议题之中,它存在于我国千年却仍是人们所争议的焦点,足以看出其中的玄妙所在。本文便以此为契机进行切入,在诸多的观点之中,有的人认为“马”和“白马”这两个词是指事物,有的则认为是指概念,从而分别得出了该论题是诡辩与非诡辩的结论。然而在笔者看来,从哲学的角度出发,任何问题都不应该采取“一概而论”的态度,而应以辩证的眼光去看待,并对问题本身进行剖析,本文在行文过程中对于问题的历史背景、问题中心、各派见解进行了具体阐述,并在此基础之上结合“白马非马”问题在中国的影响,对《白马论》进行详细的解读,同时以公孙龙的论辩技巧为代表,对近现代以来“白马非马”问题加以诠释,进而从中得出中西方在逻辑思想上的异同。

关键词：白马非马公孙龙诡辩

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“白马非马”与诡辩哲学

管子学刊 1989年第1期 65-72页

作者：谷方中国社科院哲学所

(一)“白马非马”之辩与稷下学派“白马非马”是战国时期一个具有重要学术意义和政治意义的论题。从它的提出到发展为内涵丰富的逻辑系统,经历了很长的过程。在这个过程中,齐国的稷下学派积极参加了研究和讨论,扩大了“白马论”的影响... 详细信息

(一)“白马非马”之辩与稷下学派“白马非马”是战国时期一个具有重要学术意义和政治意义的论题。从它的提出到发展为内涵丰富的逻辑系统,经历了很长的过程。在这个过程中,齐国的稷下学派积极参加了研究和讨论,扩大了“白马论”的影响。他们参与“白马论”的争论可分为前后两个阶段。前一个阶段是稷下学派同儿说的争论:“儿说,宋人,善辫者也,持‘白马非马’也。

关键词：白马非马公孙龙诡辩论白马论概念战国时期哲学唯物辩证法稷下学派形式逻辑

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公孙龙“白马非马”之我见

船山学刊 2008年第1期 104-106页

作者：秦裕北京师范大学哲学与社会学学院北京100875

"白马非马"一命题历来被看作是中国古代逻辑史上一个诡辩论的实例。本文所要论证的是,不能简单地将这一命题看作是诡辩,它更多地包含了公孙龙对名与实之间关系问题的阐发及澄清,是中国古代思想史上的一个重要的逻辑命题。

关键词：公孙龙白马非马名实

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“白马非马”是名实相应的逻辑命题

复旦学报(社会科学版) 1983年第3期 63-69页

作者：胡曲园陈进坤

公孙龙名世的逻辑命题——“白马非马”,乍看几乎是儿戏般的诡辩,宋人黄震直接以“大率儿童戏剧”一笑置之。然而,倘若果真是完全违背常识而近于儿戏的笑话,何能轰动当时而震骇后世?况且,其说受尽诋毁诛伐,犹历千古而不泯,不时引发后人... 详细信息

公孙龙名世的逻辑命题——“白马非马”,乍看几乎是儿戏般的诡辩,宋人黄震直接以“大率儿童戏剧”一笑置之。然而,倘若果真是完全违背常识而近于儿戏的笑话,何能轰动当时而震骇后世?况且,其说受尽诋毁诛伐,犹历千古而不泯,不时引发后人对其理论的思索与探究。而由于历史种种原因,如统治者的讳忌诛禁,简籍的散佚,文字的讹夺,后人的曲解,遂使其说蒙垢千载,是非莫辨。本文就这一战国名辩的著名命题,结合《公孙龙子》一书的内容及其时代背景作一探索,就正于大家。

关键词：白马非马《墨经》名实论公孙龙白马论通变论马非取士逻辑命题

“白马非马”与“窜改词义”谬误——从与冯友兰不同的视角批判公孙龙

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燕山大学学报（哲学社会科学版） 2006年第2期7卷 49-52页

作者：黄展骥河池学院

不少今哲颇褒公孙龙的“白马非马”(P)论题,而冯友兰大师则较为跟随古哲,颇贬P。本文赞同后者。公孙龙说:“白马非马”(P),或“懒(不捕鼠的)猫非猫”(Q),人们都把P、R的“非”解作“不是”而不能解作“异于”、“不等于”,因语言乃“约... 详细信息

不少今哲颇褒公孙龙的“白马非马”(P)论题,而冯友兰大师则较为跟随古哲,颇贬P。本文赞同后者。公孙龙说:“白马非马”(P),或“懒(不捕鼠的)猫非猫”(Q),人们都把P、R的“非”解作“不是”而不能解作“异于”、“不等于”,因语言乃“约定俗成”,所以P、Q皆假。至于“鲸鱼非鱼”(R),在“鱼”的词义未被“理性修订”之前,R也是假句。虽然公孙龙从论据正确地建立“白马异于马”,但当他再从“异于”推论“白马非马”时,推论明显不正确,犯“窜改词义”谬误。

关键词：冯友兰白马非马窜改词义语义和语境