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辞书对读之摭拾

辞书研究 1998年第5期 53-58页

作者：姚淦铭苏州铁道师范学院中文系 215009

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庄子的“环中”认知结构初探

江苏社会科学 1998年第4期 96-101页

作者：傅永新江苏省青年管理干部学院

本文在庄惠濠上之辩的逻辑分析基础上，提出了庄子的“环中”认知结构。据此剖析公孙龙的“白马非马”“而指非指”等命题，并指出庄子已清醒地认识到公孙龙诡辩论的本质是集合论悖论。循“环中”结构，进一步探讨庄子的“有始未始”“... 详细信息

本文在庄惠濠上之辩的逻辑分析基础上，提出了庄子的“环中”认知结构。据此剖析公孙龙的“白马非马”“而指非指”等命题，并指出庄子已清醒地认识到公孙龙诡辩论的本质是集合论悖论。循“环中”结构，进一步探讨庄子的“有始未始”“自然无为“及”返朴归真”等认识论和本体论问题，揭示出“环中”结构在解读庄子体系中的重要作用。

关键词：环中自然二难推理白马非马集合论悖论

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警惕话语陷阱走好中国道路

红旗文稿 2013年第21期 4-8,1页

作者：张志洲北京外国语大学国际关系学院

西方舆论对中国之所以能构成话语陷阱,从实质上说,不外乎这样几个方面:一是西方通过话语来展开对我国政治价值观和意识形态的争夺;二是在根本上西方推行其所信奉的崇尚实力与理性自私的国家政治哲学;三是将西方利益进行了道义性的话语包... 详细信息

西方舆论对中国之所以能构成话语陷阱,从实质上说,不外乎这样几个方面:一是西方通过话语来展开对我国政治价值观和意识形态的争夺;二是在根本上西方推行其所信奉的崇尚实力与理性自私的国家政治哲学;三是将西方利益进行了道义性的话语包装;四是话语中隐含着西方国家国际战略上的盘算。因此,揭示西方针对中国道路的话语陷阱,是走好中国道路与争取中国国际话语权的必然要求。

关键词：话语 “罗素悖论” 国道中国哲学史语言现象日常生活国际舆论白马非马

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《白马论》哲学思想之我见

陕西师大学报（哲学社会科学版） 1993年第3期22卷 66-70页

作者：刘玉俊陕西师范大学外语系

公孙龙在《白马论》一文中既论证了白马有异于马,又指出白马也是马,从而揭示了“个别”和“一般”之间所存在着的既对立又统一的辩证关系;他还既肯定了黄马、黑马都是马,又指出不能把包括黄马、黑马在内的任何一个“个别”意义上的马和... 详细信息

公孙龙在《白马论》一文中既论证了白马有异于马,又指出白马也是马,从而揭示了“个别”和“一般”之间所存在着的既对立又统一的辩证关系;他还既肯定了黄马、黑马都是马,又指出不能把包括黄马、黑马在内的任何一个“个别”意义上的马和“一般”意义上的马完全相等同,从而也同样揭示出了“个别”和“一般”之间所存在的对立统一关系。当公孙龙揭示出了“个别”意义上的马和“一般”意义上的马之间所存在的对立统一关系时,他也就揭示出了对立统一这个普遍规律。

关键词：公孙龙《白马论》白马非马

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《白马论》新解：非马之谜

陕西师大学报（哲学社会科学版） 1994年第1期23卷 31-37页

作者：陈建中陕西师范大学外语系

＂白马非马＂有三种语义：白＋马≠马，白马≠马，白马马。公孙龙的世界观和思想体系是形而上学的，他对于中国哲学的贡献在于他的＂知性＂逻辑。＂非马＂是公孙龙的一个具有本体论意义的重要概念。公孙龙创造了＂有马＂，成功地论证了... 详细信息

＂白马非马＂有三种语义：白＋马≠马，白马≠马，白马马。公孙龙的世界观和思想体系是形而上学的，他对于中国哲学的贡献在于他的＂知性＂逻辑。＂非马＂是公孙龙的一个具有本体论意义的重要概念。公孙龙创造了＂有马＂，成功地论证了白马＝马之谬误，＂以推是辩而化天下＂。公孙龙的白马≠马和白马马是相通的，其基础是白＋马≠马。从某种意义上，公孙龙是中国的巴门尼德和亚理士多德。

关键词：公孙龙《白马论》白马非马知性逻辑

艺术的真实和生活的真实——绘画语言中的实验转换研究

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艺术的真实和生活的真实——绘画语言中的实验转换研究

作者：张勇中央美术学院

学位级别：硕士

西方绘画艺术是一个大的语言媒介的实验场,在不同的时代背景下,新的材料带来新的技术,新的技术带来新的革命。艺术创作需要作者对语言媒介的掌控能力的不断提升,对语言媒介的局限性的了解领悟,达到“从心所欲,而不逾矩”。艺术家的观看... 详细信息

西方绘画艺术是一个大的语言媒介的实验场,在不同的时代背景下,新的材料带来新的技术,新的技术带来新的革命。艺术创作需要作者对语言媒介的掌控能力的不断提升,对语言媒介的局限性的了解领悟,达到“从心所欲,而不逾矩”。艺术家的观看是一种语言思维的观看,是眼睛与生活之物、心灵与肉体、真实与想象的观看,是通过语言思维对生活中的事物秩序的重新建构。培养一种材料思维,对生活中的各种材料包括现成物的敏感有利于在创作过程中的语言转换的实际应用。艺术家的作品更多的需要一种对自身生命个体从不同的文化和身份处境的思考。艺术作品只有唤起人们对生活的感觉才能体现它的价值,这是艺术的使命。

关键词：白马非马语言思维材料思维精神下坠物化精神生命存在

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重庆“打黑大剧”迷思:“白马”与“打黑”

青少年犯罪问题 2012年第6期 116-119页

作者：肖剑鸣赵永凯福州大学

"白马"与"打黑"有什么关系?二者从根本上似乎就"风马牛不相及"嘛!读者诸君对此标题所论,可能会发出荒诞不经之叹!然而笔者细忖之下,觉得二者之间的确存在相当的关联性,实非故弄玄虚、为吸引人之眼球而设置此命题也。殊不知,世上许多原... 详细信息

"白马"与"打黑"有什么关系?二者从根本上似乎就"风马牛不相及"嘛!读者诸君对此标题所论,可能会发出荒诞不经之叹!然而笔者细忖之下,觉得二者之间的确存在相当的关联性,实非故弄玄虚、为吸引人之眼球而设置此命题也。殊不知,世上许多原本简单的问题,往往会"被"人为地变得复杂起来。恰如,原以为"打黑"本不过是个简单的问题,结果发现远非如此……

关键词：打黑 “一把手” 重庆黑社会黑恶势力犯罪白马非马

“玄览极致”与“至精至微”——庄子美学思想小议

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山西大学学报(哲学社会科学版) 1993年第3期 86-87页

作者：解义勇

庄子的美学理想是“玄览极致”,即美是一种“至精至微”的创造与欣赏的学问,美的境界是只能意会而不可言传的,很难以用概念说得清楚。他说:“夫形色名声,果不足以得彼之情,则知之不言,言者不知;而此岂识之哉!”(《大宗师》)因此,有人认... 详细信息

庄子的美学理想是“玄览极致”,即美是一种“至精至微”的创造与欣赏的学问,美的境界是只能意会而不可言传的,很难以用概念说得清楚。他说:“夫形色名声,果不足以得彼之情,则知之不言,言者不知;而此岂识之哉!”(《大宗师》)因此,有人认为庄子对美的认识是“故弄玄虚”,宣扬不可知论。其实不然,他的本意是:正因为美是一门深奥的学问,很难用语言表述清楚,因而只可意会(感受)而不可言传。

关键词：庄子宇宙美的形象物我两忘白马非马美学理想神与物游玄览

维特根斯坦哲学视域下的中国古代哲学中的遵守规则问题

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维特根斯坦哲学视域下的中国古代哲学中的遵守规则问题

作者：乐旭顺山东大学

学位级别：硕士

遵守规则问题是后期维特根斯坦哲学的核心,其基本问题是我们为什么认为以一种方式使用一个语词符号是正确的,而以另一种方式使用是错误的。本文介绍了四种较为著名的对这个问题的解决方案,分别是意向性理论、特殊感受质理论、规则的柏... 详细信息

遵守规则问题是后期维特根斯坦哲学的核心,其基本问题是我们为什么认为以一种方式使用一个语词符号是正确的,而以另一种方式使用是错误的。本文介绍了四种较为著名的对这个问题的解决方案,分别是意向性理论、特殊感受质理论、规则的柏拉图主义以及简单性方案。维特根斯坦对这四种解决方案分别作了细致考察,发现这些方案实质上要么依赖于循环论证,要么依赖于独断地断言一种神秘的东西来作为自己的支撑。因此这些解决方案是不能有效地回答遵守规则的基本问题的。这是维特根斯坦关于遵守规则的反面思想。那么,维特根斯坦关于遵守规则的正面态度是什么呢?文中介绍的维特根斯坦关于遵守规则的正面态度可以归结为“遵守规则是一种实践”,因此必须在一个语词符号的使用环境之中谈论它的意义。在维特根斯坦关于遵守规则的思想视野之下,我重新考察庄子《齐物论》之中关于规则的思想。我将表明关于遵守规则,庄子与维特根斯坦提供了非常类似的论述。随后我就共同出现于庄子与维特根斯坦的思想之中的怀疑论倾向发表自己的看法。我认为出现于二者文本之中的怀疑论倾向只是他们哲学的一个组成部分,它们并不表明维特根斯坦与庄子就是怀疑论者。他们的真实的哲学姿态,在维特根斯坦那里可以用“综观”一词来表达,在庄子那里可以用“以明”一词来表达。综观和以明虽然有很多不同点,但是二者在本质上极其类似。是这种类似的哲学姿态把二者紧密联系在一起,并与其他思想家相区别。接着,我将在这种哲学姿态和之前关于遵守规则的论述之下重新考察中国古代哲学之中的《物不迁论》和“白马非马”问题。通过对僧肇论证“物不迁”以及公孙龙论证“白马非马”的基本思路的分析,我着力表明,僧肇和公孙龙都欲图在我们日常语言的使用规则之外使用一种新的规则作为我们语言交流的标准。但就像在维特根斯坦对遵守规则的论述中所看到的,我们没有理由认为他们的规则就是理想规则。相反,他们所提出的新规则脱离了语言的使用环境,因而会使得语言交流无法成功。这也是僧肇和公孙龙二者论证失败的原因。

关键词：遵守规则循环论证判断一致物不迁白马非马