检索结果-南通市图书馆

宗教学研究 2020年第1期 164-170页

作者：权新宇甘肃省陇南师范高等专科学校

作为在特定时空节点周期性上演的一场"地方戏剧",白马人"池哥昼"不仅充满了"显圣"意味,也深含朴素的生存智慧。源自华夏古老传统的鬼神信仰构成年度"池哥昼"祭祀的逻辑起点。祭祀中,以彼岸世界的"池哥""池母"及众神之名,旨在落实此岸世... 详细信息

作为在特定时空节点周期性上演的一场"地方戏剧",白马人"池哥昼"不仅充满了"显圣"意味,也深含朴素的生存智慧。源自华夏古老传统的鬼神信仰构成年度"池哥昼"祭祀的逻辑起点。祭祀中,以彼岸世界的"池哥""池母"及众神之名,旨在落实此岸世界白马人的现实生存诉求。全民参与祭祀,不仅强化了"我群"意识,也构筑并维系着区分"他群"的边界分野。从中可以窥见,在藏彝走廊族群流动与文化接触的空间里,白马人正是借助这一文化具象展现着"我者话语",以"假面而舞"诠释"白马人之所以为白马人"的文化逻辑。可以说,"池哥昼"是这一文化逻辑的当下注解。

关键词：白马人池哥昼鬼神信仰族群边界生存智慧

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白马人“家”

西北民族研究 2009年第3期 95-100页

作者：马东平甘肃省社会科学院社会学所

本文试以甘肃省陇南地区文县白马河流域铁楼乡分布的白马人为个案，来描述白马人“家”，即白马人村落的地域分布、村落环境的空间形态以及民居建筑习俗等方面，进而从一个层面和侧面来展示和阐述白马人“家”独特的民俗文化及其底蕴。

关键词：白马人村落环境建筑习俗

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白马人成人体型特征与HWR值研究

南京师大学报（自然科学版） 2018年第2期41卷 89-92,98页

作者：魏榆宇克莉郑连斌张兴华天津师范大学生命科学学院天津市动植物抗性重点实验室天津300387

运用Heath-Carter体型测量方法测量分析了233例(男93例,女140例)四川绵阳平武地区白马人的体型特征与HWR值,并与我国其他族群进行了比较.研究结果显示,(1)白马人成年男性平均体型值为3.8-5.7-1.4,为偏内胚层的中胚层体型;白马人成年女... 详细信息

运用Heath-Carter体型测量方法测量分析了233例(男93例,女140例)四川绵阳平武地区白马人的体型特征与HWR值,并与我国其他族群进行了比较.研究结果显示,(1)白马人成年男性平均体型值为3.8-5.7-1.4,为偏内胚层的中胚层体型;白马人成年女性的平均体型值为6.1-5.8-0.7,为内胚层-中胚层均衡型.(2)单因素方差分析结果显示,白马女性内、中、外三因子值与HWR各年龄组之间的差异具有统计学意义.(3)男性内因子值,女性中、外因子值、HWR值与年龄呈显著相关性.(4)白马人的体型与北方族群最为接近.

关键词：白马人体型 HWR 年龄

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白马人“池哥昼”的原始崇拜和历史渊源

北方民族大学学报（哲学社会科学版） 2009年第5期 88-92页

作者：崔峰陇南师范高等专科学校政治系甘肃成县742500

"池哥昼"是文县白马人最隆重的节日舞蹈,也是我国现存极少的古代宗教文化活化石。"池哥昼"中似人非人、似兽非兽的面具代表着深刻的原始宗教涵义,是白马人图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的融合体。这种舞蹈活动的主要功能是驱鬼逐疫,是... 详细信息

"池哥昼"是文县白马人最隆重的节日舞蹈,也是我国现存极少的古代宗教文化活化石。"池哥昼"中似人非人、似兽非兽的面具代表着深刻的原始宗教涵义,是白马人图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的融合体。这种舞蹈活动的主要功能是驱鬼逐疫,是古代的一种巫舞,与古代的傩文化具有同源性,同时反映了白马人文化源自西北古氐羌文化的历史传承。

关键词：白马人池哥昼原始崇拜傩舞

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白马人与羌族围度特征的分析

解剖学杂志 2016年第6期39卷 712-716页

作者：金丹张兴华宇克莉郑连斌魏榆天津师范大学生命科学学院天津市动植物抗性重点实验室

目的：研究白马人和羌族的围度特征。方法：采用人体测量法，在四川省平武县和阿坝羌族藏族自治州茂县随机测量233例白马人和602例羌族的13项围度值。结果：白马人男性头水平围、大腿围、小腿围、上臂围、前臂围和上臂最大围与年龄呈负... 详细信息

目的：研究白马人和羌族的围度特征。方法：采用人体测量法，在四川省平武县和阿坝羌族藏族自治州茂县随机测量233例白马人和602例羌族的13项围度值。结果：白马人男性头水平围、大腿围、小腿围、上臂围、前臂围和上臂最大围与年龄呈负相关，女性头水平围、颈围和腰围与年龄呈正相关，而大腿围和上臂最大围与年龄呈负相关；羌族男性胸围、吸气围、呼气围、腰围、腹围和臀围与年龄呈正相关，女性除头水平围和大腿围以外，其余围度指标均与年龄呈正相关。白马人男性小腿围、上臂围、前臂围、上臂最大围年龄组间差异具有统计学意义，女性所有围度在年龄组间的差异均具有统计学意义；羌族男性所有围度在年龄组间的差异均具有统计学意义，女性除头水平围外，其余围度指标在年龄组间差异均具有统计学意义。白马人和羌族围度指标中，围度值多表现为男性大于女性，而女性的臀围和大腿围均大于男性。结论：在13个中国族群中，白马人和羌族彼此围度特征最为接近，族源关系较近。

关键词：白马人羌族围度

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白马人的民歌《花儿俏》及其他

四川戏剧 2009年第4期 41-43页

作者：宋西平西南科技大学文学与艺术学院

数千年前．活跃于青藏高原东部的氐羌等民族开始向东南方向大规模迁徙。一部分沿秦岭以北进入中原地区．并曾在那里建立起强大的政治军事部落：一部分沿横断山脉西行或沿岷江、涪江南下．与当地土著民族互相融合．很多专家学者的考证和... 详细信息

数千年前．活跃于青藏高原东部的氐羌等民族开始向东南方向大规模迁徙。一部分沿秦岭以北进入中原地区．并曾在那里建立起强大的政治军事部落：一部分沿横断山脉西行或沿岷江、涪江南下．与当地土著民族互相融合．很多专家学者的考证和各民族自己的历史传说证明了这一点。这些民族的历史都是一部不断迁徙、不断征战的历史，而这一区域的汉、藏（包括白马人）、羌、彝等众多民族在族源和文化上有着密不可分的关系．

关键词：白马人花儿民歌历史传说各民族青藏高原政治军事中原地区

文化记忆与身分认同——白马人族源神话的多元叙事

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民族文学研究 2019年第6期37卷 38-45页

作者：王艳西北民族大学中国社会科学院民族文学研究所博士后流动站

文化记忆通过文字文本和文化文本传承。在无文字社会,文化记忆并不是单一地附着在文字之上,而是隐含在文化之中。白马人把神话与历史、地方与空间、仪式与物象通过时空关联与记忆对接,使记忆在时间上不断延续,在历史中不断重构,以此维... 详细信息

文化记忆通过文字文本和文化文本传承。在无文字社会,文化记忆并不是单一地附着在文字之上,而是隐含在文化之中。白马人把神话与历史、地方与空间、仪式与物象通过时空关联与记忆对接,使记忆在时间上不断延续,在历史中不断重构,以此维系和加强身分认同感。记忆并没有把我们带进"过去",而是把"过去"带到现在,记忆并不是对"过去"完全真实的再现,而是根据当下的要求重构"过去",完成"追寻意义的努力"。

关键词：白马人文化记忆身分认同族源神话跳曹盖

古傩仪中“十二兽”的内涵与嬗变新解——以白马人“十二相面具舞”等为例

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兰州大学学报（社会科学版） 2021年第1期49卷 134-141页

作者：胡颖王天如兰州大学文学院甘肃兰州730000

十二相面具舞,广泛流行于甘肃、四川、云南、山东、台湾等地。其中甘肃文县白马人的同类型舞,表演形态古老,有很高的文化价值,但长期以来对它的内涵及承载的文化密码,学界却语焉不详。文县十二相舞是唐代民间傩"十二生肖"驱疫传统的遗迹... 详细信息

十二相面具舞,广泛流行于甘肃、四川、云南、山东、台湾等地。其中甘肃文县白马人的同类型舞,表演形态古老,有很高的文化价值,但长期以来对它的内涵及承载的文化密码,学界却语焉不详。文县十二相舞是唐代民间傩"十二生肖"驱疫传统的遗迹,与佛教十二时兽的关系不大,面具舞中的狮子形象与传统的十二生肖不同,体现出传承中的"变异性"特征。该傩舞形式于20世纪初由四川南坪传入陇南文县,而南坪目前流行的"十二相"舞与文县差别大,较文县的晚出,具有明清时期民间傩的特征。

关键词：白马人十二相面具舞十二兽十二生肖驱傩传统唐代敦煌傩

史诗的田野——白马人《阿尼·格萨》田野调查报告

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兰州大学学报（社会科学版） 2016年第5期44卷 104-109页

作者：王艳四川大学文学与新闻学院四川成都610064

从"文本"回到"本文",回到田野对白马人的《阿尼·格萨》展开田野调查,以史诗的版本和传承人两个方面作为突破口对《阿尼·格萨》在白马人中的流传和现状做出梳理。《阿尼·格萨》历经千年的流变,依然传承着藏族《格萨尔》的文化基因,承... 详细信息

从"文本"回到"本文",回到田野对白马人的《阿尼·格萨》展开田野调查,以史诗的版本和传承人两个方面作为突破口对《阿尼·格萨》在白马人中的流传和现状做出梳理。《阿尼·格萨》历经千年的流变,依然传承着藏族《格萨尔》的文化基因,承载着原始苯教的宗教色彩,保存着白马人的历史记忆。

关键词：《阿尼·格萨》白马人《格萨尔》史诗版本传承人流传