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五四学人对《金瓶梅》的重评及其背后的新文学话题

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广东社会科学 2024年第3期 187-198页

作者：王小惠西南大学文学院重庆400715

五四学人对《金瓶梅》的重评,是新文学话语发挥“权力”之结果。五四学人视《金瓶梅》为文学实录,让其成为中国白话文学的历史代表。并且五四学人承认《金瓶梅》对日常生活的微观书写具有超时代价值,使得传统文章学作为潜在的文化结构... 详细信息

五四学人对《金瓶梅》的重评,是新文学话语发挥“权力”之结果。五四学人视《金瓶梅》为文学实录,让其成为中国白话文学的历史代表。并且五四学人承认《金瓶梅》对日常生活的微观书写具有超时代价值,使得传统文章学作为潜在的文化结构贯穿于新文学之中。同时五四学人批判民国消费主义文化对《金瓶梅》的利用,提倡严肃的欲望书写。这些重评,既让“实录叙事”“微观书写”在中国小说史上的意义被发现,也让“欲望书写”的限度得以明确,更改变了文学史中的《金瓶梅》形象。

关键词：《金瓶梅》新文学运动白话微观叙事难题

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一身月色

芙蓉 2024年第3期 97-102页

作者：陈宏伟河南省文学院中国作协

1.我喜欢清代文学家蒲松龄,散步时曾在夜市书摊买过一本《白话聊斋》。那种书摊售书不看定价,老板将书往托盘秤上一扔,按重量卖,仿佛所有的书都是同一种萝卜或者白菜。这方法倒也新鲜,买到好书有占便宜的感觉。《白话聊斋》五百多页,抹... 详细信息

1.我喜欢清代文学家蒲松龄,散步时曾在夜市书摊买过一本《白话聊斋》。那种书摊售书不看定价,老板将书往托盘秤上一扔,按重量卖,仿佛所有的书都是同一种萝卜或者白菜。这方法倒也新鲜,买到好书有占便宜的感觉。《白话聊斋》五百多页,抹零后二十块钱。晚上睡觉前读一篇,进入虚幻的故事当中,好像脱离了眼前的俗世生活,有种格外的安逸。当然这是一种人到中年的心境,体味了生死离别,见惯了人心回测,对那些狐仙鬼怪不再害怕。或者这样说,每个人小时候可能都害怕鬼,只是活着活着就不怕了。

关键词：活着聊斋人到中年生死离别白话蒲松龄鬼怪俗世生活

新闻评论,说好“三种话”——以《常州日报·文笔塔·观点》为例

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城市党报研究 2024年第2期 31-33页

作者：孙人杰常州日报社

近年来,常州日报评论副刊融媒中心以《文笔塔·观点》版的“常言道”栏目为主阵地,认真践行“四力”要求,大力倡导清新朴实的文风、求真务实的作风,说人话、切热点、有态度,创作了一大批时、度、效俱佳的优秀评论,在一次次社会热点中,... 详细信息

近年来,常州日报评论副刊融媒中心以《文笔塔·观点》版的“常言道”栏目为主阵地,认真践行“四力”要求,大力倡导清新朴实的文风、求真务实的作风,说人话、切热点、有态度,创作了一大批时、度、效俱佳的优秀评论,在一次次社会热点中,领时代之先,发思想之声,显现了新闻的力量、新闻人的力量。

关键词：新闻评论舆论监督真话新话白话锐度深度力度

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“白话”“口语”与现代诗的叙述学

思想战线 2022年第3期48卷 162-172页

作者：孙基林山东大学诗学高等研究中心山东青岛266237

中国新诗发端于新文化运动中的“白话诗”,而“白话”作为新诗赖以存在的语体,它是在当时人们日常口语的基础上,经过传统白话语言和欧化语体等多重作用而形成的一种语言形式。尽管白话诗中的“白话”不等于口语,但它与口语的关系最为密... 详细信息

中国新诗发端于新文化运动中的“白话诗”,而“白话”作为新诗赖以存在的语体,它是在当时人们日常口语的基础上,经过传统白话语言和欧化语体等多重作用而形成的一种语言形式。尽管白话诗中的“白话”不等于口语,但它与口语的关系最为密切。“白话”本质上就是一种叙述语言,所以,白话诗具有赖以存在的叙述基因和要素。虽然白话、口语一直是百年新诗史上最为重要的焦点话题之一,并且以不同面目反复出现,但真正能与新文化运动中的白话诗相提并论的,也只有20世纪80年代出现的口语写作思潮。无论“前口语”还是“后口语”,实质上都是一种叙述语体,并且以此前后呼应、影响,从而形成了大面积的诗歌叙述风气和思潮。如从历史过程看,无论是新文化运动中的白话叙述诗,还是新时期启蒙年代的口语叙述性写作,均为中国现代诗的叙述学提供了典型文本和叙述思想。

关键词：白话口语现代诗叙述学

偷书为苟生，窃书为文饰——“孔乙己窃书”发微

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名作欣赏 2024年第11期 121-125页

作者：孙稚轩重庆大学博雅学院

对“孔乙己为什么窃书”的解释与对孔乙己形象的解读可谓相辅相成，学界对此主要有两类看法：其一，此举是孔乙己迂腐形象的展现，偷书是为了口腹之欲，窃书是他的诡辩之词；其二，此举是孔乙己文化坚守者形象的外显，窃书是不得已的读... 详细信息

对“孔乙己为什么窃书”的解释与对孔乙己形象的解读可谓相辅相成，学界对此主要有两类看法：其一，此举是孔乙己迂腐形象的展现，偷书是为了口腹之欲，窃书是他的诡辩之词；其二，此举是孔乙己文化坚守者形象的外显，窃书是不得已的读书手段。在文献综述的基础上，结合文本语境、社会现实、历史背景，得出结论：孔乙己“偷书”是迫于生计所需，“窃书”是借语意之差自辩，结合窃书“雅贼”“苟生”等典故，将偷窃一事引入“文言世界”中消解错误性，进而自我开解、搪塞世人；孔乙己是鲁迅典型化的人物，注入了“科考案”的生命体验，偷窃之辩具有文白属性，随文中偷的使用的增多，暗示了孔乙己之死的命运走向以及鲁迅对于文白之争中文言渐弱的预判。

关键词：《孔乙己》鲁迅窃书文言白话

“声韵训诂学大家”如何介入“五四”新文学——论钱玄同的白话文章观

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文艺理论研究 2022年第6期42卷 133-144页

作者：王小惠西南大学文学院 400715

钱玄同以声韵训诂学大家的身份加入新文学后,从文字音韵学中博搜例证为“文章即说话”提供了理据,确立了“音本位”的白话文章观。并且他提倡多采用复音词、虚词,以及全用西式标点,以实现“口说的白话”与“笔写的白话”在表意、语气上... 详细信息

钱玄同以声韵训诂学大家的身份加入新文学后,从文字音韵学中博搜例证为“文章即说话”提供了理据,确立了“音本位”的白话文章观。并且他提倡多采用复音词、虚词,以及全用西式标点,以实现“口说的白话”与“笔写的白话”在表意、语气上的“言文一致”。同时,他通过选择白话文学的对手、建构白话文学史、确立白话文的适用范围,破除了“五四”白话文学的历史困境。钱玄同的白话文章观较沉重地打击了文言文及以它为根柢的中国传统文章学,在中国现代文学史上有其独特的价值。

关键词：白话文章言文一致困境

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“马屁文化”透视

清风 2024年第6期 32-33页

作者：汪翔不详

《笑林广记》有则《屁颂》,有一个秀才死后去见阁王,自称饱学之士,博古通今。阎王偶放一屁,秀才随即做了篇颂屁的文章毕恭毕敬地上前恭维道:“伏惟大王,高耸金臀,洪宣宝屁,依稀乎丝竹之声,仿佛乎麝兰之气。臣立下风,不胜馨香之至。”译... 详细信息

《笑林广记》有则《屁颂》,有一个秀才死后去见阁王,自称饱学之士,博古通今。阎王偶放一屁,秀才随即做了篇颂屁的文章毕恭毕敬地上前恭维道:“伏惟大王,高耸金臀,洪宣宝屁,依稀乎丝竹之声,仿佛乎麝兰之气。臣立下风,不胜馨香之至。”译成白话就是:“啊!大王高高耸起金屁股,一股九阳神气直透丹田,气贯长虹,放了一个宝贵的响屁,像乐曲般悦耳动听,像兰花般香味沁鼻,令闻者无不心驰神往、心花怒放、心悦诚服、沁人心牌。微臣有幸立于宝屁的下风,真受用啊!”

关键词：悦耳动听《笑林广记》白话

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漫话古代经典中的春节

七彩语文 2024年第2期 15-16页

作者：梅敬忠不详

如果说诗歌是世俗生活的灵光乍现,那么小说就是世情百态的恣意涂抹。尤其是以白话体为主的明清小说,生长于民间,长足发展,其铺陈描摹市井人生与风物场景之功,为其他文学艺术体裁所不及。明清小说中,对民俗节庆活动的描绘,往往多元立体,... 详细信息

如果说诗歌是世俗生活的灵光乍现,那么小说就是世情百态的恣意涂抹。尤其是以白话体为主的明清小说,生长于民间,长足发展,其铺陈描摹市井人生与风物场景之功,为其他文学艺术体裁所不及。明清小说中,对民俗节庆活动的描绘,往往多元立体,热烈生动。而春节,这个中华民族重要节庆,更是其中的重彩亮色。

关键词：明清小说古代经典世俗生活市井人生艺术体裁多元立体铺陈白话

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清末民初汉语文言与白话“二言”现象论

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2023年第5期62卷 114-124页

作者：高玉浙江师范大学人文学院浙江金华321004

清末民初汉语是文言文与白话文两种语言通行,文言文处于主体地位,白话则越来越成熟,在文言与白话之间则有很多中间形态比如半文半白、浅近文言文,即“近代汉语”。语言是思想的深层基础,文言文特别适合表达中国古代思想文化,“国语”表... 详细信息

清末民初汉语是文言文与白话文两种语言通行,文言文处于主体地位,白话则越来越成熟,在文言与白话之间则有很多中间形态比如半文半白、浅近文言文,即“近代汉语”。语言是思想的深层基础,文言文特别适合表达中国古代思想文化,“国语”表达现代思想则准确而有效,清末民初汉语“二言”现象是近代思想文化活跃的表象也是原因。在思想的层面上,近代汉语及其发展变化反映了中国思想文化在宋之后的状况和发展变化。汉语在清末民初时期越来越趋向以白话为主以文言为辅的局面,并最终发生转型即从古代汉语转型为现代汉语。清末民初汉语在构成上非常复杂,白话与文言共生,既矛盾冲突又和谐互补,表面上“混乱”,其实是多元、包容、张力、丰富、复杂、生机以及多种可能性的表现,“混乱”其实是这一时期社会上思想文化活跃的深层原因。

关键词：清末民初文言白话近代汉语