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李根源家族家谱发微

当代图书馆 2022年第4期 70-74,78页

作者：郭旭晔咸阳图书馆陕西咸阳712000

李根源家族世居云南腾冲。李根源于1913年至1931年间多次参与本族家谱修撰。本文对李根源参与修纂的几种家谱资料从版本形式、内容和涉及当时政治、文化名人等方面进行简要梳理,以便为研究李根源先生的为人、为学提供参考。

关键词：李根源家谱发微

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《外经微言》命门学说发微

中华中医药杂志 2020年第12期35卷 6064-6070页

作者：林明欣于智敏张萌中国中医科学院中医基础理论研究所北京100700 广西中医药大学南宁530200

文章从《外经微言》书名释义入手,探究本书的写作初衷与意蕴所在,重点从4个方面剖析其中的命门学说。从"五脏皆由命门所主""命门为十二经之主"、"命门为水火之府,内藏先天阴阳"角度对命门学说加以阐发;从"命门之火宜补不宜泄,必须于水... 详细信息

文章从《外经微言》书名释义入手,探究本书的写作初衷与意蕴所在,重点从4个方面剖析其中的命门学说。从"五脏皆由命门所主""命门为十二经之主"、"命门为水火之府,内藏先天阴阳"角度对命门学说加以阐发;从"命门之火宜补不宜泄,必须于水中补之"、"补泻命门的系列药物与方剂""安心利精养生"角度对命门学说的应用进行介绍;从本书命门之论,探讨古人建"命门学说公共知识库"以体现传承,融"命门学说"百家之长以体现创新,提出了"五脏皆由命门所主"及"命门为十二经之主"创新性观点,构建了完整的命门学说"理、法、方、药、用"体系;从"万物生长靠太阳"和"人类生长靠命门",结合现代研究成果对命门学说的应用进行拓展;探讨了命门学说与4P医学模式的相关性,重点对预测与预防、个体化与群体化、指导性与参与性进行解读,以期助力中医理论传承与创新,指导临床,提高疗效。

关键词：外经微言命门学说发微

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唐文治先生《陽明學術發微》探要

诸子学刊 2014年第2期 361-374页

作者：鄧國光澳門大學

前言唐文治先生(1865—1954)是近代中國的經學大師與教育家,他在擔任上海交通大學校長與主持無錫國專期間,提出'讀經救國',並身體力行,親自講學,發揮'救民命、正人心'的宗旨,信守不渝,一本強勁的道德勇氣,力挽狂瀾。唐先生有感於時代人... 详细信息

前言唐文治先生(1865—1954)是近代中國的經學大師與教育家,他在擔任上海交通大學校長與主持無錫國專期間,提出'讀經救國',並身體力行,親自講學,發揮'救民命、正人心'的宗旨,信守不渝,一本強勁的道德勇氣,力挽狂瀾。唐先生有感於時代人心陰險詭詐所致的惡果以及日本得力於'陽明學'的事實,於是提倡'陽明學',並編撰了《陽明學術發微》七卷,以挽救世道人心,期盼根治時代的弊病。'陽明學'即王守仁的義理學,是明清子學的幹流,支配東亞思想五百年。學者理解中國的思想,絶不能繞過'陽明學'。唐先生重視宋、明心性之學,對王守仁予以極高評價。1930年2月,唐先生六十六歲,完成了《陽明學術發微》七卷。唐先生相信'頑廉懦立',王守仁的心性學足以擔負。

关键词：中國人心思想先生學術校長時代發微

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《亡宫八品柳志铭并序》发微

北大史学 2014年第1期 51-70,376页

作者：陈丽萍中国社会科学院历史研究所

本文以唐玄宗贞顺皇后敬陵陪葬宫人柳氏墓志为中心,首先界定了唐代宫人的概念;其次释读了柳氏墓志的内容,就柳氏的品阶、出身、享年和陪葬时间等问题进行了研究;再次,借助存世的唐代令文,对宫人的丧葬管理与陪葬制度进行了梳理与探讨。

关键词：品阶人柳发微宫官《唐六典》鸿胪寺司仪署丧葬令太常寺陪陵

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王符人性思想发微

兰州学刊 1989年第2期 26-31页

作者：王步贵甘肃省社科院

在人类思想发展史的长河中,汇聚了涓涓细流,而人性问题,则是这些涓涓细流中的一支,它奔泻不息,源远流长,一直为古今中外的思想家、哲学家所关注,在他们的言论与著迷里都曾留下了精辟的宏论和见解。远在先秦的《诗经》和《书经》中,就... 详细信息

在人类思想发展史的长河中,汇聚了涓涓细流,而人性问题,则是这些涓涓细流中的一支,它奔泻不息,源远流长,一直为古今中外的思想家、哲学家所关注,在他们的言论与著迷里都曾留下了精辟的宏论和见解。远在先秦的《诗经》和《书经》中,就已经出现了有关“人”和“性”的记载,到了春秋战国时代,由于百家争鸣,学术繁荣,“人性”作为理论问题。

关键词：发微思想发展史《书经》春秋战国时代主体性此则情性论上漏下湿至材赞学

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苏东坡“孟郊论”发微

文艺理论研究 2001年第6期 73-81页

作者：邵明珍上海对外贸易学院人文教研室

'郊寒岛瘦'是东坡对孟郊与贾岛两位诗人的定评.而于孟郊,人们都有这样一个印象:东坡对孟郊诗是基本否定的.千百年来,很少有人对此提出异议.诚然,东坡诗中确有'我憎孟郊诗'的言辞,也有对孟郊诗'初如食小鱼,所得不偿劳.有如煮彭(虫越),竟... 详细信息

'郊寒岛瘦'是东坡对孟郊与贾岛两位诗人的定评.而于孟郊,人们都有这样一个印象:东坡对孟郊诗是基本否定的.千百年来,很少有人对此提出异议.诚然,东坡诗中确有'我憎孟郊诗'的言辞,也有对孟郊诗'初如食小鱼,所得不偿劳.有如煮彭(虫越),竟日持空螯'的评价,但东坡诗中还有'长笑右军称草圣,不如东野以诗鸣.''小诗试拟孟东野,大草闲临张伯英'等的议论.

关键词：发微

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陈寅恪推崇宋代史学问题发微

天津社会科学 2017年第2期 154-160页

作者：时培磊廊坊师范学院社会发展学院

陈寅恪对宋代史学大加赞誉,且极力推崇宋代繁荣的文化和自由的治学环境,但他终生并未撰写以宋代历史和文化为专题的论著,这是一个值得考索的问题。陈寅恪提倡"独立之精神,自由之思想",这得自于西方近代思想的影响,同时他在文化上又主张... 详细信息

陈寅恪对宋代史学大加赞誉,且极力推崇宋代繁荣的文化和自由的治学环境,但他终生并未撰写以宋代历史和文化为专题的论著,这是一个值得考索的问题。陈寅恪提倡"独立之精神,自由之思想",这得自于西方近代思想的影响,同时他在文化上又主张不忘"本民族之地位",二者之间存在着张力。因此,他欲寻求中国历史上一个既汲取外来文化又保持本民族地位之案例。然考究其诸多认识均为未经深入研究的观点和看法,多含有主观美化宋代学术政治环境及文化成就的内心向往,只是陈寅恪的个人理想和情感寄托而已。对此,我们应给予"了解之同情"。

关键词：陈寅恪发微宋学情感寄托

感应与调适:元明易代两起祥瑞的文学意义发微

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复旦学报（社会科学版） 2019年第4期61卷 85-94页

作者：饶龙隼上海大学文学院

世当元明易代鼎革之际,两起祥瑞同时异地并出,颇引起东南士绅的关注,亦激发相关叙咏与解读。其一,至正二十年(1360)春某月日,在西昌石塘萧氏故居之旧址,于蓬蒿瓦砾中突产瑞芝二本;其二,也正是在这一年春二月某日,金华硕儒宋濂应聘将赴金... 详细信息

世当元明易代鼎革之际,两起祥瑞同时异地并出,颇引起东南士绅的关注,亦激发相关叙咏与解读。其一,至正二十年(1360)春某月日,在西昌石塘萧氏故居之旧址,于蓬蒿瓦砾中突产瑞芝二本;其二,也正是在这一年春二月某日,金华硕儒宋濂应聘将赴金陵,临行前自占得'文物之祥'。透过这两起祥瑞之表象,可考见其文学意义迥异:前者,表征为西昌十名贤对文明发祥的感应,而在明初政治高压下有更强的适应性;后者,表征为浙东文人入明后的文学观调适,而在明初政治高压下缺乏更强的适应性。正因为得益于自身更强的适应性,西昌文人在政治高压下保有后劲,而将西昌雅正文学接引入馆阁,后又将馆阁文学风范推广到朝野;也正是受累于自身更弱的适应性,浙东文人在政治高压下缺乏后劲,因使其调适过的文学观不合时用,最终导致浙东文学传统顿然消歇。

关键词：萧氏瑞芝文物之祥感应调适文学意义发微

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正祖《孟子講義》疑孟思想發微

域外汉籍研究集刊 2017年第2期 115-130页

作者：趙永剛貴州大學文學與傳媒學院

一、正祖與《孟子講義》的成書正祖(1752—1800),名李祘,字亨運,號弘齋、萬川明月主人翁等。朝鮮王朝第二十二代君主,廟號正宗。正祖是英宗大王之孫,莊獻世子之子。英祖五十二年(1776)三月,英祖去世,正祖即位。正祖在位二十四年,政治較... 详细信息

一、正祖與《孟子講義》的成書正祖(1752—1800),名李祘,字亨運,號弘齋、萬川明月主人翁等。朝鮮王朝第二十二代君主,廟號正宗。正祖是英宗大王之孫,莊獻世子之子。英祖五十二年(1776)三月,英祖去世,正祖即位。正祖在位二十四年,政治較爲清明,國力持續發展,文教事業繁榮,開創了朝鮮王朝後期的盛世局面。

关键词：正祖廟號成書發微君主主人翁講義朝鮮