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新时期戏剧中疯癫形象的审美意蕴

四川戏剧 2014年第9期 75-77页

作者：李洁安阳师范学院音乐学院舞蹈系

新时期以来我国政治经济及社会生活都发生了巨大变化,包括戏剧在内的文艺形式及题材也日益丰富,并由传统模式向现代化全面转型。然而这一过程不可忽视的一个显现即是疯癫形象的频繁出现,看似同"现代化"格格不入,实则却是对时代的深刻批... 详细信息

新时期以来我国政治经济及社会生活都发生了巨大变化,包括戏剧在内的文艺形式及题材也日益丰富,并由传统模式向现代化全面转型。然而这一过程不可忽视的一个显现即是疯癫形象的频繁出现,看似同"现代化"格格不入,实则却是对时代的深刻批判和重构。本文即以戏剧中的疯癫形象为研究对象,对其进行深入剖析,力求从疯癫形象中探求与时代变迁和社会价值取向相契合的精神传承和审美意蕴。

关键词：新时期戏剧疯癫形象审美意蕴

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对李尔王疯癫形象的再解读

语文建设 2017年第5X期 31-32页

作者：杨勤勤广州医科大学

一、莎士比亚与《李尔王》莎士比亚是英国16世纪至17世纪的著名剧作家、诗人,对文艺复兴的深入发展具有积极的推动与促进作用。莎士比亚在戏剧创作过程中将生活里真实发生的事情以文字的形式记录,并通过戏剧表演的方式加以整合,为观众... 详细信息

一、莎士比亚与《李尔王》莎士比亚是英国16世纪至17世纪的著名剧作家、诗人,对文艺复兴的深入发展具有积极的推动与促进作用。莎士比亚在戏剧创作过程中将生活里真实发生的事情以文字的形式记录,并通过戏剧表演的方式加以整合,为观众呈现出了一幅幅生动形象的现实画面。同时,莎士比亚在戏剧创作过程中。

关键词：李尔王莎士比亚女儿父亲《李尔王》疯癫形象再解读

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《狂人日记》与《红笑》中疯癫形象之比较

《狂人日记》与《红笑》中疯癫形象之比较

作者：涂旭安徽大学

学位级别：硕士

1918年5月,鲁迅的《狂人日记》发表在《新青年》杂志上,它是中国现代小说的开篇之作。自《狂人日记》发表百余年间以来,国内外学界围绕其语言形式、思想意义和创作渊源等方面已经积累了大量的研究成果。就其创作渊源而言,提到鲁迅的《... 详细信息

1918年5月,鲁迅的《狂人日记》发表在《新青年》杂志上,它是中国现代小说的开篇之作。自《狂人日记》发表百余年间以来,国内外学界围绕其语言形式、思想意义和创作渊源等方面已经积累了大量的研究成果。就其创作渊源而言,提到鲁迅的《狂人日记》就会联想到果戈理与其同名小说,这不仅因为两部作品书名相同,更是因为鲁迅明确表示过他的《狂人日记》受到果戈理同名小说的影响。但鲁迅未提到的是,《狂人日记》还受到了另一位俄国作家安德列耶夫的影响。此外,鲁迅的《狂人日记》又与安德列耶夫的《红笑》在内容上有着惊人的相似性,特别是两部作品的主人公狂人和兄弟俩,他们不仅是典型的疯癫形象,而且表现出着高度的相同点,这说明两个文本在人物塑造方面确实存在着可比性。论文由三部分构成:第一部分绪论,概述本文选题事由以及鲁迅和安德列耶夫之间的渊源。第二部分正文,一共分为四章:第一章,简述疯癫形象的定义和意义,由此引入鲁迅和安德列耶夫作品中的疯癫形象。第二章,平行比较疯癫形象的狂人和兄弟俩,论述他们明显的相似点与差异。第三章,分析他们异同的主要原因。第四章,结合福柯的疯癫理论总结狂人和兄弟俩共同的理论价值。第三部分结语,总结前文的论述并说明本文的局限以及研究前景。通过对狂人和兄弟俩的平行比较,可以发现他们在“疯癫身份”、“疯癫心理”和“疯癫意义”上的相似点以及在“疯癫的模式”、“疯癫的作用”和“疯子的结局”方面的差异性,而这些都与他们各自所属的社会以及塑造他们的作家有着重要的关联,究其根本,鲁迅和安德列耶夫都是借疯癫形象表达对社会现实的批判。最后,综合疯癫形象的异同点及其原因,鲁迅和安德列耶夫都在对疯癫形象的塑造中,实现了对理性与疯癫的重新定位以及完成对疯癫话语权的建构,这不仅丰富了福柯的疯癫理论,更是对人独立思考能力的强调。

关键词：疯癫形象鲁迅《狂人日记》安德列耶夫《红笑》

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《飞越疯人院》中疯癫形象的狂欢化解读

《飞越疯人院》中疯癫形象的狂欢化解读

作者：李媛西北大学

学位级别：硕士

肯·凯西是美国二十世纪六十年代反文化运动的领军人物,也被称为嬉皮时代的催生者和见证人,其代表作《飞越疯人院》,是美国反文化运动的经典之作。本文试图从狂欢理论视角解读小说中的疯癫人物形象,批判机械化社会对人性的残酷压制,从... 详细信息

肯·凯西是美国二十世纪六十年代反文化运动的领军人物,也被称为嬉皮时代的催生者和见证人,其代表作《飞越疯人院》,是美国反文化运动的经典之作。本文试图从狂欢理论视角解读小说中的疯癫人物形象,批判机械化社会对人性的残酷压制,从而揭示疯癫人物形象内心真正的精神诉求。首先,笔者介绍了作家、作品及国内外研究成果,同时提出本文的研究目的和意义。其次,阐释本文的理论基础,主要包括狂欢理论的基础含义和文化内涵。本文的核心部分剖析了精神病院在治病救人的外衣下对疯人们进行的折磨与伤害,揭示疯癫人物渴望狂欢化生活的根本原因,在此基础上,运用狂欢理论解读主要疯癫人物各自的狂欢行为,揭示疯癫人物形象寻求现世彼岸,追求个性自由的狂欢化诉求。最后,笔者得出结论,即：这些社会边缘者的疯癫并非来自生理或心理的病症,而是由于机械化社会的变革,使其成为社会发展进程中的牺牲品,他们与现世权威、道德束缚的大胆反抗与颠覆,最终为自己赢得了胜利的狂欢。笔者运用巴赫金的狂欢理论对《飞越疯人院》中疯癫形象进行解读,使读者对小说的主题及其时代意义有更加深刻的理解,为该小说研究提供新的思路,同时在一定程度上为颠覆强权,构建和谐平等的现世社会提供启示

关键词：《飞越疯人院》疯癫形象狂欢理论颠覆

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论中国新时期小说的疯癫形象

论中国新时期小说的疯癫形象

作者：胡佑飞湖北民族学院

学位级别：硕士

疯癫是人类精神和思维紊乱的行为表现,直指个体心灵的深处,与理性秩序相悖并被逐出理性之国。作为社会生活中的一类病变形态,疯癫不仅引起心理学家和医学家的关注,也引起了社会学者的无限思考。在文学领域,疯癫给予了作家丰富的艺术材料... 详细信息

疯癫是人类精神和思维紊乱的行为表现,直指个体心灵的深处,与理性秩序相悖并被逐出理性之国。作为社会生活中的一类病变形态,疯癫不仅引起心理学家和医学家的关注,也引起了社会学者的无限思考。在文学领域,疯癫给予了作家丰富的艺术材料,而文学作品也让疯癫在多样的文化语境中呈现出丰富的意义。在中国新时期小说中,作家们塑造了大量具有独特情态和精神内涵的疯癫形象,为中国新时期文学的繁荣做出了极大的贡献。新时期小说疯癫形象与新时期的时代背景相关联,呈现多样的姿态,这也使在现实世界中被边缘化的疯癫形象具有独特的美学特征,具有了多重性的意义。除却绪论和结语,本文从新时期小说疯癫形象的类型、艺术特性和意义三个方面来展开论述。纯疾病性疯癫形象在理性的压迫之下被放逐而呈现出病态的特征。哲人式的疯癫形象虽然偏离了理性的轨道,其悖反的行为看似荒诞不羁却能暴露理性秩序的弊端,用自我毁灭的方式对理性发出了哲人式的质疑。神性的疯癫形象没有被理性压迫而成为病人或哲人,其行为能够超越理性而具有神性的特征。疯癫形象具有独特的艺术特征,疯言疯语打破了传统话语体系的规范和逻辑,具有陌生化和狂欢化的特征。疯子们在混乱的思维中挥动自己的双手挣脱理性的枷锁,也让其行为充满了荒诞和暴力的色彩。疯癫形象与理性的悖离让其情感脱离了理性的束缚而自然流露且呈现出悲情的特征。新时期小说疯癫形象的意义十分丰富,不但能够揭示人类历史和现实之中的生存困境,治疗作者和读者的精神伤痛;而且疯子们典型的反抗精神能将其异化的心理特质揭示出来,拥有重要的美学意义;作为新时期文化多元化的产物,疯癫形象也具有非凡的文化意义。

关键词：新时期小说疯癫形象艺术特征意义

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管虎电影疯癫形象的后现代主义文化特征

管虎电影疯癫形象的后现代主义文化特征

作者：李小露辽宁师范大学

学位级别：硕士

作为被社会排斥的边缘群体,米歇尔·福柯认为疯癫者的身份性质与社会意义并不是与生俱来的,而是权力关系互动运作的结果。管虎作为第六代导演之一,其电影里的疯癫形象一方面映射了后现代主义社会里人类的迷茫、焦虑和日益加重的疏离感,... 详细信息

作为被社会排斥的边缘群体,米歇尔·福柯认为疯癫者的身份性质与社会意义并不是与生俱来的,而是权力关系互动运作的结果。管虎作为第六代导演之一,其电影里的疯癫形象一方面映射了后现代主义社会里人类的迷茫、焦虑和日益加重的疏离感,另一方面隐喻了当今社会某种秩序问题与病态的群体意识,具有深刻的后现代主义文化象征意义。本文以后现代主义文化为研究视角,分析管虎电影中疯癫形象的后现代主义文化特点。第一章,论述了米歇尔·福柯的疯癫理论,梳理社会历史发展中疯癫者被排斥的过程。戈夫曼的污名化理论作为疯癫理论的发展,揭示了疯癫污名化形成的原因,不是其本身精神错乱的特质决定的,而是在社会交往过程中不断被区分强化定性的。第二章,全面呈现管虎电影中不同类型的疯癫形象。比如失去物质标签后丧失了主体价值意义的牛飞、在兵荒马乱中坚守契约努力求存的农民牛二、在理性集体中被排斥规训的“他者”牛结实、在现代社会坚守“过时”信念的“老炮儿”。他们并不是真正的疯癫,而是真我的寻找、命运的挑战、人性的解放和小人物的坚守。第三章,为本文重点,从后现代主义视角分析管虎电影疯癫形象的特点。例如,英雄和痞子之间界限不再清晰分明,二者可以相互转化;现代主义对于美的崇高追求,被后现代主义抛弃,卑琐成为后现代主义所追求的美学风尚之一;元叙事模式被打破,碎裂成一个个具有寓意的符号;传统的秩序受到疯癫者的反抗,权威无法压抑他们内心对自由和快乐的向往;个体在历史与命运面前总是微不足道,艰辛活着下处处透露命运的荒诞无稽;理性不再是唯一的判断标准,蔑视理性,疯癫于狂欢中彰显生命的激情。第四章,从导演个人的经历体验、西方后现代主义文化思潮的浸染以及社会转型对个体的挤压三方面分析管虎电影疯癫形象后现代主义特征的成因。第五章,探讨了管虎疯癫形象的后现代主义文化价值、意义,透过疯癫形象我们能体悟到管虎对艺术人生的独特感悟与强烈的人文主义观念,并进一步分析管虎电影疯癫形象塑造存在的问题。

关键词：疯癫形象管虎电影后现代主义文化

疯癫：与生存境遇的深度一体化存在——存在论视阈下新时期小说中的疯癫形象

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疯癫：与生存境遇的深度一体化存在——存在论视阈下新时期小说中...

作者：张蓓湖南师范大学

学位级别：硕士

存在论注重抛开历史赋予我们的文化重负,在事物本身的源初存在状况中,凭借自身的感受、直觉、体验、经历来认知世界。在现代社会中,“疯人”、“精神病”是历史文化所赋予疯癫的一种文化符号,然而符号一旦定型并程式化之后往往形成繁冗... 详细信息

存在论注重抛开历史赋予我们的文化重负,在事物本身的源初存在状况中,凭借自身的感受、直觉、体验、经历来认知世界。在现代社会中,“疯人”、“精神病”是历史文化所赋予疯癫的一种文化符号,然而符号一旦定型并程式化之后往往形成繁冗沉滞的惰性力量,将源初的真实状况遮蔽起来。本文即从存在论的视角来为新时期小说中一批疯癫主人公“去符号化”,重新探索此类作品的存在论意义及其这一特殊弱势群体的存在状况,揭示出他们被符号遮蔽和压抑的人性伟力与精神光华。绪论首先对本文论述对象加以界定,将其在较严格的意义上界定为一种在社会文化熏染下形成的、非先天性的精神疾病,而全文所选择的疯癫形象也是根据这一界定来取舍和筛选。其次是以海德格尔的存在主义思想为基点,将疯癫作为一种在社会生存活动中不断变化的动态存在者,并联系其具体的生存境遇来展开分析和论述。第一章以余华的《一九八六年》、古华的《芙蓉镇》、苏童的《妻妾成群》、张洁的《无字》、徐小斌的《羽蛇》等一批描述疯癫形象及其时代生活的作品为例,从疯人流转变化的生存境遇以及与他人的社会关系两方面,论述疯癫在文明社会生存活动中形成的动因及其存在的缘起。疯癫人物难以拒绝的命运便是“无形的禁闭”,格非的《傻瓜的诗篇》、迟子建的《疯人院的小磨盘》、徐小斌的《对一个精神病患者的调查》、苏童的《桥上的疯妈妈》等即以此为题材。本文第二章以精神病院的生存景观作为有别于文明社会的另一种存在境况,联系疯癫者的情感状态,展现疯癫在精神病名号下的特殊生存情境。其独特的生存境遇与异化的情感状态,是探寻他们之所以成为精神病人的潜在因素。第三章通过疯癫之畏来论述人与生存境遇的深度一体化状态。残雪的《山上的小屋》、《苍老的浮云》等,余华的《现实一种》、《四月三日事件》等,表现的都是泛指的形而上的生存之畏;《妻妾成群》中的颂莲、《无字》中的吴为等,在其疯癫的当下之际也同样开启出有别于面对具体人事之怕的整体生存之畏。于此畏之中疯癫也得到深刻展现——一面是其存在本质：人与生存境遇的交融整合状态;一面是其原初本性：怪诞表象背后的人性光华。离开了存在的基本维度,文学也就离开了自身的本性。徐小斌、苏童、余华、残雪、宗璞、张洁等作家,就是基于这种存在的维度,以其真实生动的细节,将人的某种真实生存状况向读者敞开。其作品中的“疯癫”并没有因其贬义的名号而失去人性的丰富色彩。作家们通过解开疯癫身上的层层遮蔽,绽露一个个充满人情人性的“去疯癫化”的鲜活生命;同时也启示读者贴近疯癫生存,抛开习焉不察的陈见,重新倾听疯癫者的生死爱欲,重新探寻“疯癫”符号背后的真实存在状况。

关键词：新时期小说疯癫形象生存境遇形而上之畏

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论新时期以来戏剧中的疯癫形象

论新时期以来戏剧中的疯癫形象

作者：杨春梅海南师范大学

学位级别：硕士

新时期以来中国的政治、经济、文化发生了重大变化，中国社会正在向着现代社会全面转型。与此同时，新时期以来戏剧中的疯癫形象频繁出现，如八十年代著名的话剧《天才与疯子》中的任渺及《狗儿爷涅槃》的狗儿爷，还有《桑树坪纪事》中... 详细信息

新时期以来中国的政治、经济、文化发生了重大变化，中国社会正在向着现代社会全面转型。与此同时，新时期以来戏剧中的疯癫形象频繁出现，如八十年代著名的话剧《天才与疯子》中的任渺及《狗儿爷涅槃》的狗儿爷，还有《桑树坪纪事》中的青女……到了九十年代有过士行的《鸟人》中的三爷，《一个无政府主义者的意外死亡》中的疯子，《恋爱的犀牛》中的马路，《坏话一条街》中的神秘人等等，这些疯癫形象，作为新时期以来戏剧中一种特别的人物形象，为什么会如此频繁地出现？期间有没有随着社会文化的转型而发生转变？这是本文将要探讨的问题。在本文中将对新时期以来戏剧文本中的疯癫形象进行归纳、分类。结合时代的变迁、社会文化价值的取向等方面探讨新时期以来戏剧中疯癫形象的演变，在此过程中，同时也解释了疯癫形象为何会发生转变的缘由。最后从疯癫形象的批判精神的传承与审美意蕴的拓展这两个方面，探讨新时期以来疯癫形象的文学史意义。期望能呈现出新时期以来的戏剧中疯癫形象的整体、全面的风貌和特色。总之，新时期以来戏剧中的疯癫形象，随着社会转变，社会文化价值的取向的变化而发生变化，首先，疯癫形象具有的启蒙精神全面削减，剧作家通过疯癫形象的喜剧精神、荒诞色彩的塑造，使疯癫形象具有戏谑化的特征，以此达到既批判社会又迎合了观众的趣味。在探讨新时期以来戏剧中疯癫形象的文学史意义的过程中，我们又会发现，新时期以来戏剧疯癫形象的批判精神有着历史的渊源。新时期以来戏剧中的疯癫形象，其关于人物形象的混杂、立体的彰显;身份主题书写的层出不穷;表现手法与戏剧结构的创新;人物语言的反讽，在一定程度上拓展了疯癫形象的审美意蕴。

关键词：疯癫形象身份启蒙演变意义

“不成魔不成活” ——论中国当代电影中的疯癫形象

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“不成魔不成活” ——论中国当代电影中的疯癫形象

作者：杨婷婷山东师范大学

学位级别：硕士

中国当代电影中出现了较多疯癫形象。创作者们通过塑造疯癫形象来影射社会现象、曲折地表达内心感受。这些人物形象或者带有某种非理性的癫狂色彩,或者沉迷于某事或人不能自拔而痴狂,或者因为智力障碍遭到周围环境的疏离、更加“非常态... 详细信息

中国当代电影中出现了较多疯癫形象。创作者们通过塑造疯癫形象来影射社会现象、曲折地表达内心感受。这些人物形象或者带有某种非理性的癫狂色彩,或者沉迷于某事或人不能自拔而痴狂,或者因为智力障碍遭到周围环境的疏离、更加“非常态”。论文将电影中的疯癫形象进行分类,并探讨其塑造策略和文化意蕴。论文分为以下几个部分:引言。国内对电影中疯癫形象重视程度不够,研究也不够系统深入,对疯癫形象的解读散见于影视作品的个案研究,大致可归为以下几类:有的挖掘疯癫形象审美特征和内在意蕴,有的以疯癫形象的特殊性为起点探讨观众的接受心理,有的以女性主义为切入点,试图解读女性疯癫的原因。一、当代电影中的疯癫形象和疯人院场景。本文中所指涉的“疯癫”的含义,大致沿用福柯在《疯癫与文明》中对疯癫的理解和界定。福柯没有把疯癫单纯看做一种精神疾病,而是从知识、权力、社会学、心理学等多角度分析了疯癫以及疯癫与文明的关系。本部分将中国当代电影中的疯癫形象分为三类。第一类是西西弗式的疯癫形象,第二类是被压抑的边缘人形象,第三种是疯人院场景。这些形象或是由于执著而导致疯癫,如对艺术的迷狂、对感情的过于执著;或是由于处于社会底层等原因被压抑,疯癫是被压抑后产生的精神失常或变态;或是具有超能力、见解超越常人,这类人往往道出真理却被大众指为疯癫。二、疯癫形象的塑造策略。当代电影中的疯癫形象作为一个特殊群体被搬上银幕,这种形象的生成和存在离不开电影创作者和表演者的自觉追求。本部分将疯癫形象的塑造策略归纳为三种:一是陌生化的呈现方式。既有台词的陌生化,又有语言形式的陌生化,还有人物形象外观的陌生化。二是反讽的表达策略。使用反讽的表达策略主要是借助疯癫形象来反讽权威、信誉、忠诚、道德、责任等重大社会命题。三是悲喜交加的美学风格。疯癫形象披着喜剧的外衣,他们的外貌特征、行动、语言、思维方式等都制造了不少笑料。同时,这种“笑”又是意味深长的,特定时代背景下疯癫形象或是偏执地坚守着内心的信仰,或是处于被压抑的边缘状态,或是故意装疯卖傻,内心的孤独和被异化的命运使他们身上有了明显的悲剧意味,从而呈现悲喜交加的美学风格。三、疯癫形象的文化意蕴。当代电影中的疯癫形象延续了中国古代文艺作品中疯癫形象的“狂”、“愚”、“痴”等精神气质和特征,并且在中国当代的社会文化背景下具有了更加复杂的内涵。主要体现在三个方面:一是体现生存智慧。疯癫形象表现出的大智若愚、大巧若拙等特质体现了生存智慧。二是折射社会问题。疯癫形象折射社会发展中政治、经济乃至文化等意识形态领域的不合理,促使人们不断反省自身及与社会环境的关系。三是呼唤认同理解。创作者力图通过塑造疯癫形象使观众意识到疯癫不完全是病态,能够缓和主流意识形态对疯癫的疏离和排斥。“疯癫”作为当代电影的主题之一,在塑造策略上有创新之处,在文化内涵上有不可忽视的价值。他们比常态的人物形象更具震撼人心的力量,有着丰富的审美意蕴和文化意蕴。

关键词：中国当代电影疯癫形象塑造策略文化意蕴