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试论中世末期京都町人的武装运动

四川师范大学学报（社会科学版） 2022年第1期49卷 174-181页

作者：王玉玲南开大学历史学院世界近现代史研究中心、日本研究院

京都作为日本中世时期兼俱政治与经济属性的大都市,在应仁之乱后便屡遭战火的侵袭。加之武家政权的逃离,京都彻底沦为无主之都,社会秩序随之陷入极端无序的状态。在这样的时代背景下,町人作为京都的普通居民,积极开展武装运动,不仅使京... 详细信息

京都作为日本中世时期兼俱政治与经济属性的大都市,在应仁之乱后便屡遭战火的侵袭。加之武家政权的逃离,京都彻底沦为无主之都,社会秩序随之陷入极端无序的状态。在这样的时代背景下,町人作为京都的普通居民,积极开展武装运动,不仅使京都免于各方大名势力的侵扰,阻断了土一揆、一向一揆等一揆势力对京都的进攻,极大程度发挥了维护京都社会秩序的作用,而且凭借平定一向一揆的功绩,在天文年间掌控了京都的市政权,使町人的社会地位得到了极大提升。但町人势力的快速崛起及其对经济权益的过分追逐,却引发了传统势力的极大不满,最终导致町人武装运动的迅速终结。尽管町人控制京都的历史转瞬即逝,但町人的武装运动却为町人自治拉开了序幕,并为近世町人社会及其自治体制的成熟奠定了重要基础。

关键词：中世末期京都町人武装运动

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町人与儒商伦理思想之比较

町人与儒商伦理思想之比较

作者：何剑延边大学

学位级别：硕士

日本江户时代的町人和我国明末清初的儒商所处的时代大致相近，其伦理思想表现出很大的差异性，体现出了17世纪以后中日儒学对各自商业伦理思想的影响程度。又因国情和思维方式的异同，町人和儒商的伦理思想有着不同的特点。本文联系町... 详细信息

日本江户时代的町人和我国明末清初的儒商所处的时代大致相近，其伦理思想表现出很大的差异性，体现出了17世纪以后中日儒学对各自商业伦理思想的影响程度。又因国情和思维方式的异同，町人和儒商的伦理思想有着不同的特点。本文联系町人和儒商两种不同的伦理思想形成的社会背景和主观原因寻找比较的“关联域”，从价值观和道德意识等方面对町人和儒商的伦理思想进行比较。在价值观上，日本町人具有典型的功利主义特性，在经商过程中町人视金钱为“万物之尊”认为世界上没有比金钱更重要的了，对义利的理解上町人认为“义即是利”、“利即是义”为极端强调“利”的重要性而混淆传统的义利界限。中国儒商在价值观上并没有象町人那样以金钱为重，而是采取义然后取的观点，在义利观方面提倡“以义取利”以求达到理想的“义利兼顾”。在道德意识上，日本町人不仅将“信义”“俭约”作为经商营利的基本原则，而且还使其上升到社会道德和社会责任的层面。而儒商对“诚信”“俭约”的理解和认识只限于在经商营利过程中，只是将“诚信”“俭约”作为本阶层的道德要求，并没有使其上升为社会责任的层面。同为儒家文化圈的中日两国，处于时代相近的商工阶级却形成了不同特点的伦理思想。通过比较，我们可以看出各自伦理思想的异同，从中也反映出中日两国思想家们面临相近课题不同的思维方式。

关键词：町人儒商伦理思想比较

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江户时期町人阶层妇女的日常生活

江户时期町人阶层妇女的日常生活

作者：郭晓然东北师范大学

学位级别：硕士

德川家康定都江户，建立德川幕府。江户时期是日本历史由中世向近代的转型时期，其一开始便显示出浓郁的封建社会解体的征兆。德川幕府实行严格的士农工商身份等级制度：武士的义务是为国家效忠，享受政府的俸禄，不得从事生产;农民从... 详细信息

德川家康定都江户，建立德川幕府。江户时期是日本历史由中世向近代的转型时期，其一开始便显示出浓郁的封建社会解体的征兆。德川幕府实行严格的士农工商身份等级制度：武士的义务是为国家效忠，享受政府的俸禄，不得从事生产;农民从事农业生产，为国家缴纳年贡;町人是为武士的日常生活服务而存在的。每个等级都有自己的职责，不得从事其他等级的职业。这样，町人阶层有了经商的特许权，并且由于生产与消费分离，庞大的武士团体成为了社会的寄生阶层，这些都在客观上促进了商品经济的发展。处于四民之末的町人阶层，这个最卑微的社会阶层，随着商品流通的日渐扩大化，愈发富裕起来。而依靠商品经济生存的武士阶层日渐贫困，甚至到了需要依附豪商才能体面生存下去的局面。特别是元禄后期，封建社会解体显示出质的变化，阶级界限日渐模糊，豪商可以买到武士身份，武士争做富商的养子……正是德川家康制定的严格的封建等级秩序，亲手葬送了他建立的江户幕府。町人阶层在这一时期登上了历史的舞台，焕发出无限的活力。町人阶层妇女的衣食住行是具有财富、等级、文化、特色意义的象征符号，讨论她们的发展变化可以鲜明地看出社会发展变迁。町人阶层妇女的衣生活，包含了发型、发饰、面饰、服饰等丰富多彩的内容。从发型上，町家妇女的发型由垂发发展到了适合劳动的发包形式，两轮髻和胜山髻是町人妇女的代表发式。发型的复杂化使得各种固定发型的发饰品也发展起来，比较流行的如笄、簪、梳，簪是古代高贵的人才能使用的，而梳中极品玳瑁梳，近世后也由诸侯妻女家流到富商家。从面饰上，江户时期以眉眼间距宽、齿黑、剃眉、一点红唇为美。眉眼间距宽，是性情宽厚的象征，一点红唇，代表不要夸大嘴的作用，反映了江户时期对女性形象品德的要求。眉化妆、齿黑、剃眉近世之前都是武家妇女的化妆方式，到江户时期普及到普通人家。从服饰上，町家妇女本应穿粗布衣服，由于上流社会的服饰流入民间，町人妇女争相以穿上流服饰为美。以町人妇女最喜爱的小袖为例，原本是皇后的内衣，因其方便劳动的短袖而在町人中流行。振袖是武家妇女的服饰，江户后期普及到豪商的妻子，尽管各种禁奢令不断下达，人们对此却置若罔闻。江户时期町人阶层妇女的食生活，分为主食、副食、果子、嗜好品等方面。主食有米饭、面食，米饭无疑是最主要的主食，江户时期寿司的发展成为后来对日本影响最深远的食品。副食主要是海产品、豆腐和咸菜。在主食和副食方面，町人阶层和江户时期别的阶层相比，并无太大差别。不同的是水果在江户时期开始普及，在这之前，由于交通和商品经济的不发达，普通百姓是吃不到的。而嗜好品更是由上层社会进入民家，有条件的町人阶层妇女喝酒、饮茶成为家常便饭。住行生活上，住在外町的店铺和长屋里的町人开始在家装上模仿上层社会。他们在家中装起了天花板、拉门、拉窗、屏风，用上了各种收纳箱，这些以前只是公家和武家才有的。最有特点的是女轿发展起来，町人阶层按规定是不许乘轿的，而江户时期町人女子乘轿成为普遍。综上所述，江户时期町人阶层不可遏止的发展起来，他们在财富上的优势很快影响到生活的方方面面，各种日常生活用品不再局限于上层社会，普通百姓也开始享用。等级的界限逐渐被打破，封建社会体制日益松动，一场封建社会解体运动悄然到来。

关键词：町人町人阶层妇女日常生活衣食住行

论江户时代中期町人阶层的女性观——以井原西鹤为中心

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论江户时代中期町人阶层的女性观——以井原西鹤为中心

作者：谭磊东北师范大学

学位级别：硕士

迄今为止,关于江户时代女性的地位问题仍是一个颇具争议的话题。基于不同的认知,学界对其的评价也是众说纷纭、莫衷一是。虽然从封建伦理道德的视角来看,江户时代的女性的确是处于被支配甚至是被“奴役”的状态,但如果考虑到封建伦理道... 详细信息

迄今为止,关于江户时代女性的地位问题仍是一个颇具争议的话题。基于不同的认知,学界对其的评价也是众说纷纭、莫衷一是。虽然从封建伦理道德的视角来看,江户时代的女性的确是处于被支配甚至是被“奴役”的状态,但如果考虑到封建伦理道德在下层社会的实际影响力,结合当时之社会历史实情来看的话,那么或可发现江户时代女性生存的实际状态则并不如封建道德观念所“预设”的那样。而且,随着町人阶层的崛起及由此带来的“逐利”、“享乐”等风潮,女性的角色和处境亦发生了新的变化。基于此,本文通过对井原西鹤这一具有代表性的町人作家的作品的分析,以期对江户时代女性所处的社会文化环境有进一步的了解和认识。本文一共分为六个部分,包括引言、正文(四章)以及结语。引言部分主要是对研究的问题、意义以及相关学术史的总结和梳理。问题和研究意义分别从探讨町人阶层女性观研究的必要性、井原西鹤本人及其作品的特点以及大众文化视角下通俗文学对思想史的研究价值这三个方面进行说明。在文献综述方面主要梳理了中日关于江户时代女性的研究以及日本近代以来对井原西鹤研究的概况。第一章勾勒出了江户时代的文化背景以及对井原西鹤文学创作的介绍。通过概观近世日本町人文化的发展、女性教育的状况等情况,藉此呈现井原西鹤所处时代的社会文化环境及其作品的时代特征。第二章对日本历史上女性与“好色”问题的溯源、江户时代“好色”风尚的介绍以及对井原西鹤中女性问题的扒疏。前两者力图说明“好色”乃是我们了解江户时代日本女性状况的重要切入点,后者中可以看到井原西鹤“好色物”和“町人物”中对女性描写有着重大差别。第三章着重对西鹤作品中反映出的“性道德”及女性情况予以论析。通过对游女、普通女性的“性活动”的分析,可以发现她们虽然受到封建伦理道德的束缚较小,但是自由恋爱并非常态,情死、卖春和婚恋商品化现象都是她们需要面对的问题。第四章对西鹤在作品中呈现的“女性气质”予以讨论。通过对游女和家庭妇女这两种女性形象的分析,指出她们都是男性基于自身的需求而对女性社会身份做出的规定。第五章将前面两个问题的置于西鹤“好色”观念下思考。指出西鹤的“好色”理想化,使之无法在现实中展开,在性活动中女性处于商业伦理的支配;同时西鹤“好色”追求无法与现实需求相结合,所以他笔下的游女和家庭妇女截然不同,“游女”更是成为他观念世界中的“异类”。结语部分主要对文章进行了总结以及反思其不足之处。总结中立足于西鹤思想内在的矛盾性,分析了西鹤笔下女性在性活动中所面对的诸多问题,进一步指出商业伦理是女性“性活动”的新枷锁。此外,总结和分析西鹤主观上塑造的两种女性——游女、家庭妇女,指出这种“塑造”是对女性的一种“异化”。最后阐述了将通俗小说作为思想文化史史料进行研究的困难及可能性。

关键词：町人井原西鹤好色女性

从《日本永代藏》看近世町人经济伦理 ——通过与《长者教》进行比较

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从《日本永代藏》看近世町人经济伦理 ——通过与《长者教》进行...

作者：黄煌武汉大学

学位级别：硕士

《长者教》出版于宽永四年(1627年),文中以一位年轻人向?田屋、那波屋、泉屋三位富商请教致富秘诀的形式,通过三位富商之口讲述了各自的致富之路及处世之道。文中以训诫式的口吻教授人们致富秘诀及生存之道,告诫人们要保持正直的品性,... 详细信息

《长者教》出版于宽永四年(1627年),文中以一位年轻人向?田屋、那波屋、泉屋三位富商请教致富秘诀的形式,通过三位富商之口讲述了各自的致富之路及处世之道。文中以训诫式的口吻教授人们致富秘诀及生存之道,告诫人们要保持正直的品性,以自己的才智、勤勉来挣钱,同时还要戒奢戒色、勤俭节约,守住自己的本业。《日本永代藏》出版于贞享五年(1688年),书中借鉴了《长者教》中训诫部分的内容,并结合当时广为人知的真实事例,以六卷共三十个故事倡导町人阶层用才智、勤勉、本金、家业、勤俭等方式发家致富,与此同时还告诫町人要吸取破产者的教训,戒骄戒色,向町人阶层传达了金钱第一、赚钱合理的经济思想,被称为日本第一部经济小说。《日本永代藏》继承了《长者教》的致富思想,又因时代背景不同而有了新的内涵。目前对两部作品进行比对分析的研究成果较少,从经济角度对《日本永代藏》的成书背景、蕴含的经济思想进行分析的研究成果更少。因此,本文将以《长者教》和《日本永代藏》两部作品为研究对象,通过比较两部作品中“教训”即训诫内容的异同点,总结出《日本永代藏》中新出现的教训。再从《永代藏》的三十篇故事中选出十九个代表性的故事,从义利关系、金钱本位主义、禁欲主义三个方面分析《日本永代藏》中新出现的教训所蕴含的经济伦理。最后,从当时的政治制度、商品经济及町人思想的发展这三个角度来考察新教训所体现的经济伦理出现的社会背景因素。总体来说,本论文由三个部分构成。第一部分为绪论,在绪论中介绍本论文的研究背景及研究目的,并对先行研究进行总结梳理,同时阐述本论文的研究立场。第二部分为正文部分,首先在第一章对《长者教》和《日本永代藏》的内容通过表格的形式进行梳理比较,经对比可知《长者教》与《日本永代藏》中相同的教训主要集中在“始末(节俭)”、“才覚(智慧)”、“油断(疏忽大意)”以及“勤勉”、“貯金(存钱)”、“分際相応(举止合乎身份)”这六个方面,而不同点主要体现在《日本永代藏》中,并且集中在“利殖(利息)”、“家業(本业)”、“元手(本金)”、“堅固(健康)”、“仕合(好运)”和“正直”上。在第二章中将第一章总结出来的新教训从义利关系、金钱本位主义、禁欲主义三个经济伦理角度,并结合《日本永代藏》中十九个典型故事对其中所体现的经济伦理进行分析。经分析可知,在《日本永代藏》中,西鹤依然认可并提倡通过“正直”的手段去获取利益的传统义利观,但身处以钱生钱的社会环境下,在深陷困境无计可施之时,偶尔用“不正直”的手段获利的行为也在被允许的范围内,从这里可以看出《日本永代藏》中对于义利关系进行了调和。同时,对于义与利发生冲突时舍义取利的行为仍旧持批判态度。其次,在士农工商的身份制度中处于最底层的町人也得益于身份制度对于不同阶层人士从事职业的严格限制,在从事商业活动中获得了巨额的财富,逐渐在经济层面开始处于最顶层。随着经济地位的上升,町人阶层深刻认识到了金钱的巨大威力,开始不断强调“利殖(利息)”、“家業(本业)”、“元手(本金)”的重要性,肯定了金钱的力量并认识到挣钱是人生第一要事,宣扬金钱本位主义。最后,手握巨额财富的町人在幕府严厉打击奢侈浪费的大环境,加之前期因为奢侈好色而浪费了辛苦积累起来的财富之后,町人阶层开始转向以“始末(节俭)”和戒奢戒色等方式来守住自己积累的财富,逐渐认可并提倡禁欲主义。第三章对《日本永代藏》出版期间的社会背景进行分析,主要从政治制度(锁国制度、天下普请、参勤交替)、商品经济的发展(问屋制的发展、交通运输网络的完备、大阪的繁荣)、町人思想的发展(对身份制度的反抗、反禁欲主义、禁欲主义)三个方面分析社会因素与《日本永代藏》中新教训所体现的经济伦理之间的联系。第三部分为结论部分及今后的研究课题。

关键词：井原西鹤长者教日本永代藏町人经济伦理

町人、士人、教书人——伊藤仁斋儒者观的结构及其变动

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新楚文化

新楚文化 2023年第16期 76-80页

作者：董同罡北京外国语大学北京日本学研究中心

日本江户时代“儒者”身份的社会意义是思想史研究的重要课题。伊藤仁斋作为古学派儒学的代表人物，其儒者观相继受到町人之出身、士人之理想、教书人之身份的综合影响。在古义学体系形成前，仁斋理想的儒者形象体现着对町人逐利特性的... 详细信息

日本江户时代“儒者”身份的社会意义是思想史研究的重要课题。伊藤仁斋作为古学派儒学的代表人物，其儒者观相继受到町人之出身、士人之理想、教书人之身份的综合影响。在古义学体系形成前，仁斋理想的儒者形象体现着对町人逐利特性的强烈反抗，而古义学形成后其对中国士人文治的憧憬，又因德川社会的重武轻文而落入困境。最终，仁斋通过教育事业统一了士人的责任意识和町人的生活方式，并与德川社会现实之间达成了一定程度的和谐。

关键词：伊藤仁斋儒者町人士教育

日本“町人”阶层的经营伦理观——从井原西鹤“町人文学”的经世哲学谈起

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中外企业文化 2021年第2期 55-57页

作者：李晨语华东师范大学国际汉语文化学院

井原西鹤(1642-1693)——原名平山藤五,生于大阪富商家庭,日本江户时代著名俳谐诗人、小说家、思想家。他长期浸淫市井文化,创造了描写町人生活的经济小说——“町人物”。在日本社会长期“重士轻商”背景下,他首次把“商道”提到了“... 详细信息

井原西鹤(1642-1693)——原名平山藤五,生于大阪富商家庭,日本江户时代著名俳谐诗人、小说家、思想家。他长期浸淫市井文化,创造了描写町人生活的经济小说——“町人物”。在日本社会长期“重士轻商”背景下,他首次把“商道”提到了“士道”之前,表现出对重商主义思想的弘扬。他周游日本各藩,广泛了解日本各地社会风土民情,为后来的创作积累了丰富的一手素材,形成了小说《日本永代藏》和《世间如意算盘》的构思,开启了日本经济小说创作的先河。其作品如实反映了日本资产阶级崛起之初町人阶层的经营伦理,并通过善恶有报的因果观和鲜明的是非观,为成长中的町人阶级指明了经商处世的方向。

关键词：井原西鹤町人善恶有报俳谐诗市井文化是非观日本江户时代伦理观

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井原西鹤《世间胸算用》中的“町人”形象

日语学习与研究 2005年第z1期 92-96页

作者：唐画女天津外国语学院

本文剖析了井原西鹤在短篇小说集《世间胸算用》中所刻画的精于算计和极端利己主义的町人形象,并从社会背景、町人道德以及作者主观上对町人社会认识的角度,论述了这种形象形成的原因。有助于我们解读日本江户前期的町人社会和町人思想。

关键词：井原西鹤世间胸算用町人商业资本主义利己主义

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从町人思想看儒学在日本近代化中的功效

中共四川省委党校学报 2006年第3期 102-105页

作者：唐琼四川大学历史文化学院四川成都610071

在日本近代化的旅程中,“町人”(城市商人)对儒学的发展有着别样的意义。在武士阶级一统天下的德川时期,町人阶级在传统的儒教中找到思想资源和理论支撑,对传统的儒教思想大加阐发,论证出一种适宜于普通市民社会的伦理思想。町人思想对... 详细信息

在日本近代化的旅程中,“町人”(城市商人)对儒学的发展有着别样的意义。在武士阶级一统天下的德川时期,町人阶级在传统的儒教中找到思想资源和理论支撑,对传统的儒教思想大加阐发,论证出一种适宜于普通市民社会的伦理思想。町人思想对中国传统儒学的理解与其秉行的义利观使传统儒学在日本更趋现实化。作者认为,日本近代化的过程,实际上也是儒学在近代日本不断得到整合,挖掘的过程。

关键词：儒学町人日本近代化

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