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新观念下的古典研究之得失——评田晓菲《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》

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文艺研究 2011年第10期 128-135页

作者：雷武铃河北大学文学院

一对于一部人文研究著作来说,最有价值之处常常不在于它得出多少终结性的论断、真理,而在于它如何激发、刺激了我们的思考,使原来被视为理所当然的、陈旧而丧失活力的世界与秩序焕然一变,又成为全新的让人充满探索激情的神奇世界;

关键词：文化研究手抄本陶渊明田晓菲得失古典研究著作终结性

手抄本的迷雾开创性的视角——读田晓菲《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》

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编辑之友 2010年第4期 73-74页

作者：陈庆四川大学文学与新闻学院

自宋代以来，陶渊明逐渐被视为中古文学史上“唯一”伟大的诗人，其人格及诗文备受推崇，而陶集的注笺和相关研究著作亦层出不穷，使陶渊明成为一个历久弥新的论题。近代学者中，如鲁迅和朱光潜就“陶潜是否静穆”而展开的争议、陈寅恪... 详细信息

自宋代以来，陶渊明逐渐被视为中古文学史上“唯一”伟大的诗人，其人格及诗文备受推崇，而陶集的注笺和相关研究著作亦层出不穷，使陶渊明成为一个历久弥新的论题。近代学者中，如鲁迅和朱光潜就“陶潜是否静穆”而展开的争议、陈寅恪的“新自然说”等，都具有很大的影响力。

关键词：陶渊明手抄本文化研究田晓菲开创性研究著作文学史朱光潜

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从怜悯到慈悲读田晓菲的《留白》

出版广角 2009年第6期 65-66页

作者：余拥军

中国当代文学批评界,土壤本来就贫瘠,加之物候极差,难出精品大家。反而在海外,别有花果飘零,弥足珍贵。阅读田晓菲,深为发现当代大家而庆幸。读者方家,自能识出。

关键词：田晓菲留白慈悲怜悯当代文学批评现当代

顺应论视角下《颜氏家训》英译研究 ——以邓嗣禹和田晓菲译本为例

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顺应论视角下《颜氏家训》英译研究 ——以邓嗣禹和田晓菲译本为例

作者：管昊然西南科技大学

学位级别：硕士

《颜氏家训》是由中国古代著名的文学家、教育家颜之推所撰写的一部教育后世子孙的著作,也是中国历史上第一部系统的、完整的家训著作。作为中国家训之祖,其深深地塑造和影响了中国的家训文化,国民品德素质以及社会道德风气。顺应论认为... 详细信息

《颜氏家训》是由中国古代著名的文学家、教育家颜之推所撰写的一部教育后世子孙的著作,也是中国历史上第一部系统的、完整的家训著作。作为中国家训之祖,其深深地塑造和影响了中国的家训文化,国民品德素质以及社会道德风气。顺应论认为,人在交际中对语言的使用是一个经常不断的、有意无意的、受语言内或语言外因素左右的语言选择过程。而翻译过程正是译者对语言、语境和文化进行不断顺应和选择的过程。本文选择邓嗣禹和田晓菲的《颜氏家训》英译本为研究对象,围绕顺应论的三个维度:语言结构的顺应、语境关系的顺应、动态顺应,通过大量的翻译实例,分析邓嗣禹和田晓菲《颜氏家训》英译本在顺应读者和语境的需求下所做出的不同选择。对于语言结构维度的选择与顺应,在词汇上,对于专有名词的翻译,邓会选择多种翻译方式组合的形式,先直译减弱源语异质性,选择译语读者熟悉的词汇,再加括号注音译顺应原文形式,最后加脚注详细解释顺应源语文化内涵。田多用直译加音译,顺应原文形式,增强译文的简洁性和可读性。在句法上,对于原文中独特的四字格结构,两位译者选择增译主语和不同的连接词,调整词序或句子结构,在顺应译语语言结构的同时,也顺应原文四字格简洁的结构。对于语境的选择与顺应,在语言语境上,两位译者根据词汇在上下文中的语义做出恰当的判断,并在目标语中选择与原文词义相对等的语言,补充文本语言语境中隐含的信息。在交际语境上,于社交世界层面,邓多用直译,或威妥玛拼音加汉字加英文单词的组合翻译模式,根据译语读者所处的社会环境做出语言选择。田的译文在语言和翻译策略的选择上更灵活多变,顺应作者所处的社会环境,诠释原文的文化内涵。在心理世界层面,两位译者结合语境,在译文中尽可能地向读者展现作者内心的情感世界。对于动态顺应,在时间层面上,两位译者会根据不同时代语言习惯差异对译语做出调整顺应。文化层面上,在翻译文化信息时,邓多用音译加详细注释来还原原文文化语境。田的译文会根据不同文化语境做出选择,多用直译和贴近译语读者的表达。邓译本和田译本在文化层面都表现出了对原文的顺应,而在语言层面却尽量表现出对读者的顺应。在文化和语言不同层面的顺应既最大限度地保留了原文的文化信息,同时也减小了读者的阅读难度,有效地实现了文化传递功能。《颜氏家训》邓译本和田译本为中国典籍英译树立了典范。

关键词：《颜氏家训》翻译顺应论邓嗣禹田晓菲

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论田晓菲《烽火与流星》中的梁代宫体诗研究

论田晓菲《烽火与流星》中的梁代宫体诗研究

作者：朱筱恬华东师范大学

学位级别：硕士

《烽火与流星——萧梁王朝的文学与文化》是美国汉学家田晓菲在中国中古文学研究领域的重要著作。全书的核心观点为“梁代宫体诗并非艳情诗”,同时高度肯定梁代文学和文化,与学界的传统观点有别。本文以书中论及梁代宫体诗的部分为研究... 详细信息

《烽火与流星——萧梁王朝的文学与文化》是美国汉学家田晓菲在中国中古文学研究领域的重要著作。全书的核心观点为“梁代宫体诗并非艳情诗”,同时高度肯定梁代文学和文化,与学界的传统观点有别。本文以书中论及梁代宫体诗的部分为研究对象,充分借鉴国内外已有的研究成果,通过文本细读、对比阅读等方法,进行细致而深入的梳理和分析,揭示作者独具慧眼的学术成果,探究其中值得商榷之处。本文由五个部分组成。绪论部分概括国内外梁代宫体诗研究状况,并介绍田晓菲学术研究特点以及《烽火与流星》的研究现状和研究价值。目前国内对田著的研究多集中于田晓菲的研究方法,针对书中的宫体诗研究并不多。第一章梳理田晓菲对梁代宫体诗的背景研究,从政治、宗教、文学三个角度出发还原梁代宫体诗产生的社会背景。田晓菲尝试通过论证梁代这一时期社会语境的积极性来实现对梁代文学的“翻案”工作,即在一个积极的社会中产生的文学体裁不会是“颓废”的。第二章探讨《烽火与流星》中的梁代宫体诗研究,侧重田晓菲对宫体诗的界定,对宫体诗特质的理解,以及所展示的“新的观看诗学”。在这一部分,本文探寻田晓菲的研究路径,考察其合理性,总结其优缺点。本文认同田晓菲“宫体诗并非等同于艳情诗”的观点,但对其用“优雅”一词来抬高宫体诗诗歌理想的做法提出了不同的看法。此外,田晓菲指出宫体诗的特质是“新变”、在意象上有所突破和蕴含女性意识。本文认为前两点较为中肯但第三点仍值得商榷,理由是宫体诗体现出明显的男性意识。对于田晓菲提出的“观照”新诗学,本文对诗学理论基础中的“观”和“念”进行时间和内容上的考察,对与灯烛相关的诗歌文本进行统计和分析,从而发现其中的不妥之处。第三章选取了此书中论述较多的两位宫体诗人萧纲和庾信,进行个案研究。田晓菲认为萧纲具有创新精神,她对庾信的解读则提供给我们诗人研究层面的新角度:从节制的美学角度来赏析宫体诗人后期的作品。最后是结论,本文总结了《烽火与流星》中的治学方法和研究思想,田晓菲关注问题的形成、在研究过程中对各种意识形态和诠释传统保持警惕、将传统的治学方法和西方文学批评理论相结合,均给我们提供了启发和借鉴。同时,本文指出田晓菲对传统文学观念持有强烈疏远的态度会让研究偏向另一个极端。

关键词：田晓菲宫体诗宫体诗人佛教新变

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田晓菲：《秋水堂论金瓶梅》

中国学术 2002年第4期3卷 294-299页

作者：陈丹丹

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田晓菲视域下的陶集版本流变及其意义生产

青年文学家 2020年第23期 102-104页

作者：朱晓翔西安外国语大学中国语言文学学院

哈佛大学的田晓菲教授是知名的陶渊明研究者之一。她藉由陶集版本研究而提出的"手抄本文化"概念,是近年来中古汉语文学研究中的一个热门话题。文章以2年以来田晓菲的陶集版本研究为起点,旨在梳理出三个有关田晓菲陶集版本研究的基本情况... 详细信息

哈佛大学的田晓菲教授是知名的陶渊明研究者之一。她藉由陶集版本研究而提出的"手抄本文化"概念,是近年来中古汉语文学研究中的一个热门话题。文章以2年以来田晓菲的陶集版本研究为起点,旨在梳理出三个有关田晓菲陶集版本研究的基本情况:她的研究脉络;她的研究倾向;以及她是如何利用诸陶集版本的差异性,来构筑她的陶渊明研究的意义生产模式的。最后,文章还尝试探讨了影响田晓菲研究的西方文献整理经验,指出"田晓菲现象"实质上反映了本世纪初中国古典文学研究的困境。

关键词：陶渊明田晓菲海外汉学文献学

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田晓菲《尘几录》中的三重悖论

文学教育(上) 2022年第9期 143-145页

作者：江恺杰对外经济贸易大学中国语言文学学院

田晓菲《尘几录：陶渊明与手抄本文化研究》认为，陶渊明是一位对自然充满矛盾的诗人，所谓“任真自然”的陶氏形象，乃是后人建构。陶氏诗文的确透露出他向往自然又拒斥自然的矛盾心态。而后世批评家为追求文本稳定，通过删除陶诗异文... 详细信息

田晓菲《尘几录：陶渊明与手抄本文化研究》认为，陶渊明是一位对自然充满矛盾的诗人，所谓“任真自然”的陶氏形象，乃是后人建构。陶氏诗文的确透露出他向往自然又拒斥自然的矛盾心态。而后世批评家为追求文本稳定，通过删除陶诗异文来建构陶渊明“任真自然”的形象，建立起对陶渊明的权威解释。但他们铅正文本的行为，一定程度加剧了文本变异。田晓菲等现代研究者则大胆质疑传世文本，并通过还原历史语境，追溯作家与文本之原貌。然而，他们在还原历史语境时，仍需依靠相关文本类群，由此陷入“质疑文本”与“信任文本”的悖论之中。

关键词：田晓菲《尘几录:陶渊明与手抄本文化研究》陶渊明文本历史语境悖论

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田晓菲：“《金瓶梅》充满了神性”