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习近平生态文明思想对生态中心主义的四重超越

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理论导刊 2022年第1期 19-23,29页

作者：顾世春沈阳建筑大学马克思主义学院沈阳110168

生态中心主义是当代具有影响力的一种生态伦理思想,习近平生态文明思想虽然与其存在一些共识,但并不是对生态中心主义的再版、翻版,而是对生态中心主义的超越,是贡献给世界的又一中国智慧。习近平生态文明思想,在自然观上,对生态中心主... 详细信息

生态中心主义是当代具有影响力的一种生态伦理思想,习近平生态文明思想虽然与其存在一些共识,但并不是对生态中心主义的再版、翻版,而是对生态中心主义的超越,是贡献给世界的又一中国智慧。习近平生态文明思想,在自然观上,对生态中心主义实现了从自然主义整体论到实践论整体论的超越;在发展观上,对生态中心主义实现了从对立论到互促论的超越;在价值观上,对生态中心主义实现了从以生态为本到以人为本的超越;在治理观上,对生态中心主义实现了从注重德治到主张德法并治的超越。

关键词：习近平生态文明思想生态中心主义超越

中国自主生态文明知识体系建构的初步探索--张云飞教授访谈

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鄱阳湖学刊 2024年第1期 48-80,156-158页

作者：张云飞王悦心中国人民大学马克思主义学院北京100872

中国人民大学马克思主义学院张云飞教授自从1986年发表《生态伦理学初探》一文以来,一直致力于马克思主义与生态文明等方面的研究,涉及生态伦理学、中华优秀传统生态文化、可持续技术、马克思主义生态文明理论、习近平生态文明思想、中... 详细信息

中国人民大学马克思主义学院张云飞教授自从1986年发表《生态伦理学初探》一文以来,一直致力于马克思主义与生态文明等方面的研究,涉及生态伦理学、中华优秀传统生态文化、可持续技术、马克思主义生态文明理论、习近平生态文明思想、中国共产党生态文明思想史、西方环境主义和生态主义思潮等多个领域。他力求打破西方中心主义、生态中心主义、新自由主义环境主义政策的话语“霸权”,为建构中国自主的生态文明知识体系坚持探索。张云飞教授笔耕不辍,在海内外已经出版各类著作47部,其中包括:个人学术专著《天人合一--儒学与生态环境》(1995年)、《中国农家》(1996年、2019年)、《唯物史观视野中的生态文明》(2014年、2018年)、《天人合一:儒道哲学与生态文明》(2019年)、《习近平生态文明思想研究》(Building An Ecological Civilization,2020年)、《自然的复活:马克思主义人与自然关系思想及其当代意义》(2022年)、《生态文明的伦理诉求》(2023年)、《生态文明建设的系统进路研究》(2023年)等14部,与他人合著《开创社会主义生态文明新时代》(2017年)、《改革开放40年的中国生态文明建设》(2018年)、《中国生态文明新时代》(2020年)、《新中国生态文明建设的历程和经验研究》(2020年)、《建设人与自然和谐共生的现代化》(2022年)等8部,主编著作《生态文明--建设美丽中国的创新抉择》(2014年)、《辉煌40年--中国改革开放成就丛书·生态文明卷》(2018年)等4部。此外,他还在《马克思主义研究》、《马克思主义与现实》、《教学与研究》、《中国人民大学学报》、《人民日报》、《光明日报》和美国《资本主义自然社会主义》(Capitalism Nature Socialism)等海内外重要报刊发表各类文章300余篇,代表性论文有《生态伦理学初探》《试论生态文明在文明系统中的地位和作用》《试论生态文明的历史方位》等。

关键词：中国人民大学学术专著生态文明生态伦理学中华优秀传统西方中心主义张云飞生态中心主义

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环境公正维度下《寂静的春天》的生态重释

绵阳师范学院学报 2024年第7期 119-127+135页

作者：何新成都师范学院外国语学院西南交通大学人文学院

蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》作为“毒物书写”的经典，揭露了滥用化学农药对包括人类在内的整个生物圈造成的恶果，论证了万物生灵相互依存的生态中心主义思想。虽然卡逊考察的范围超越了第一波生态批评中的荒野自然，将其扩展到了人... 详细信息

蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》作为“毒物书写”的经典，揭露了滥用化学农药对包括人类在内的整个生物圈造成的恶果，论证了万物生灵相互依存的生态中心主义思想。虽然卡逊考察的范围超越了第一波生态批评中的荒野自然，将其扩展到了人与自然相互作用的城市自然空间，然而她仍然从宏观的视角普遍地探讨人与环境的关系，忽略了因种族、性别和阶级等因素处于边缘地带弱势群体的独特环境经验。由于卡逊的生活经验及所处时代背景等多方面缘由，导致《寂静的春天》缺乏一定的环境公正视野。而只有将对自然生态的深切关怀和对环境公正伦理的迫切诉求相结合，才能为解决全球环境问题提供切实有效的文化和现实路径。

关键词：蕾切尔·卡逊《寂静的春天》生态中心主义环境公正

人与自然和谐共生:中国式现代化的生态维度——基于主客体双向化运动的视角

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中国石油大学学报（社会科学版） 2024年第2期40卷 90-97页

作者：李桂花邹宝鑫吉林大学马克思主义学院吉林长春130012

中国式现代化开创了一条殊于西方的现代化路径,其中一个重要维度便是实现人与自然和谐共生的现代化的生态维度。中国式现代化的绿色发展模式是中国共产党在各个时期处理生态环境和经济发展的实践过程中逐步形成的一条人民主体与优美生... 详细信息

中国式现代化开创了一条殊于西方的现代化路径,其中一个重要维度便是实现人与自然和谐共生的现代化的生态维度。中国式现代化的绿色发展模式是中国共产党在各个时期处理生态环境和经济发展的实践过程中逐步形成的一条人民主体与优美生态和谐共处的模式,具有清晰的历史脉络;与此同时,在经济发展和生态环境问题上,中国以一种全新的模式实现了对“资本宰制自然”式人类中心主义和生态中心主义的超越,既扬弃了“资本宰制自然”式人类中心主义下人与自然之间的双重异化问题,也克服了生态中心主义下主体缺位的环境保护模式之局限。中国式现代化走出了一条生产发展和生态永续并举的中国式现代化之路,实现了主客体之间的良性互动,这充分展现了中国式现代化的生态维度的独特优越性。

关键词：中国式现代化生态维度主体客体化客体主体化 “资本宰制自然”式人类中心主义生态中心主义

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生态中心主义视角下的自然审美观

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2004年第4期37卷 112-114页

作者：陈望衡武汉大学哲学系武昌430072

人类对自然美的认识是一个历史的过程.人类的发展就其文化形态来说,大体言之可以分为:神灵中心主义、人类中心主义、生态中心主义.这三种文化都严重地影响到人类对自然、对自然美的观念.

关键词：自然美生态环境生态中心主义人文精神

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生态中心主义与生态马克思主义之比较及启示

思想战线 2012年第2期38卷 50-54页

作者：王云霞陕西师范大学政治经济学院副教授、博士陕西西安710062

生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进... 详细信息

生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进行了解构,指认二者是产生环境问题的根源,并将个体道德修养的提升视为人类走出生态困境的出路。与之相反,生态马克思主义则站在现代主义的立场上,力挺人类中心主义,指认生态破坏源于资本主义主导下的世界不公正的经济和政治秩序,并将谋求社会制度的正义视为解决环境问题的根本出路。对二者在环境问题上的理论进路进行比较,有助于促进它们之间的沟通与对话,深化环境哲学的研究。

关键词：环境问题生态马克思主义生态中心主义比较

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环境犯罪中新生态中心主义法益观之提倡

海大法律评论 2022年第1期 533-552页

作者：刘梦东南大学法学院南京211189

关于环境犯罪的保护法益,存在人类中心主义的法益观、生态中心主义的法益观以及两者的折中主义法益观。人类中心主义法益观坚持“人本逻辑”,以人类法益作为环境犯罪定罪量刑的唯一标准,造成司法实践环境犯罪治理的过分迟延;生态中心主... 详细信息

关于环境犯罪的保护法益,存在人类中心主义的法益观、生态中心主义的法益观以及两者的折中主义法益观。人类中心主义法益观坚持“人本逻辑”,以人类法益作为环境犯罪定罪量刑的唯一标准,造成司法实践环境犯罪治理的过分迟延;生态中心主义法益观具有理论价值与现实意义,但单纯强调生态法益的“物本逻辑”,以生态法益作为环境犯罪定罪量刑的唯一标准颠倒了环境犯罪立法的手段与目的。目前的折中主义法益观仍是人本逻辑的立场,往往有意无意地滑向人类中心主义。我国应当构建新生态中心主义的法益观:以生态中心主义法益观为基础,兼顾生态法益与人类法益。以污染环境罪为例,通过生态法益的实质考量、因果关系推定规则的适用、人类法益受损害作为结果加重事由,新生态中心主义法益观既可以合理构建环境犯罪的入罪边界,也能够精准把握环境犯罪的量刑幅度。

关键词：环境犯罪人类中心主义生态中心主义新生态中心主义污染环境罪

科威尔生态中心主义视域下人与自然关系的重建

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哲学进展 2023年第5期12卷 920-926页

作者：崔佳伟哈尔滨师范大学马克思主义学院黑龙江哈尔滨

人类对自然界不断地逾越,各类生态问题层出不穷,让我们不得不重新思考人与自然的关系。乔尔·科威尔通过对生态危机原因的分析,找出了背后的“元凶”——资本。资本具有反生态性,人将自然作为私有财产,过度索取自然资源,人与自然的关系... 详细信息

人类对自然界不断地逾越,各类生态问题层出不穷,让我们不得不重新思考人与自然的关系。乔尔·科威尔通过对生态危机原因的分析,找出了背后的“元凶”——资本。资本具有反生态性,人将自然作为私有财产,过度索取自然资源,人与自然的关系出现了脱节和对立。面对资本对生态系统的破坏,科威尔趋向于构建生态中心主义的社会,在生态中心主义的社会中,人类通过低熵值生产、自然性别歧视的克服和自由联合劳动力的建立,重新构建了人与自然和谐相处的关系。同时,科威尔的生态思想对全球的生态危机治理具有一定的启示意义。

关键词：生态中心主义人与自然关系生态文明

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生态中心主义的反思与超越

生态中心主义的反思与超越

作者：丰宇南京师范大学

学位级别：硕士

在诸多整体主义环境伦理范式中,生态中心主义无疑是最有代表性的。如果从伦理扩展主义的视角来看,生态中心主义将整个生态圈都纳入了伦理关怀的范围,其激进程度是前所未有的。自生态中心主义出现以来,这一理论流派就毁誉参半,充满争议... 详细信息

在诸多整体主义环境伦理范式中,生态中心主义无疑是最有代表性的。如果从伦理扩展主义的视角来看,生态中心主义将整个生态圈都纳入了伦理关怀的范围,其激进程度是前所未有的。自生态中心主义出现以来,这一理论流派就毁誉参半,充满争议。生态中心主义将人从“万物之灵”贬低为生态共同体的普通成员,将生态圈的和谐稳定与否视为最高的价值标准,从根本上批判了人类中心主义和个体主义的相关观点,将生态整体主义思潮推向了高峰。然而,生态中心主义一做法也带来了人与自然的关系解构,把人还原为自然存在。生态中心主义之所以产生还原主义倾向,原因在于其所构建的整体性。笔者认为,从本质上来说,生态中心主义所构建的整体是一种“一与多”的整体性,即人与自然万物共同构成了一个整体。这种“一与多”的整体观根源于古希腊传统,超越这种整体观,在于从“一与多”走向“对立统一”的整体观,即人与自然是一个对立统一的整体,而不是“一与多”的整体。这种对立统一之整体性既保证了人对自然的超越性,又维护了人与自然的统一性,充分彰显了人与自然和谐共生这一宗旨。

关键词：环境伦理生态中心主义反思对立统一整体