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作为弘教者的孟子之生命形态

走进孔子（中英文） 2024年第2期 15-22页

作者：张晚林湘潭大学哲学与历史文化学院

一孟子虽然以学孔子之道自诩,乃至私淑孔子,但孟子与孔子不同的地方是:孟子基本不以恢复文武、周公之道为目标。比如,孟子在劝齐宣王施行仁政而齐宣王以他有“好货”“好色”之痼疾为托词时,孟子说,无论是“好货”还是“好色”,只要“... 详细信息

一孟子虽然以学孔子之道自诩,乃至私淑孔子,但孟子与孔子不同的地方是:孟子基本不以恢复文武、周公之道为目标。比如,孟子在劝齐宣王施行仁政而齐宣王以他有“好货”“好色”之痼疾为托词时,孟子说,无论是“好货”还是“好色”,只要“与百姓同之,于王何有?”(《孟子·梁惠王下》)显然,孟子这里所说的仁政并非要恢复周公的礼乐之治,而是君王的“人同此心,心同此理”的推知与同情。这样看来,孟子更多的是理性思考的推知论证者(亦可曰弘教者),而不是像孔子那样的践行者。践行者圆而神,论证者方以智。象山先生(陆九渊)曰:“夫子以仁发明斯道,其言浑无罅缝。孟子十字打开,更无隐遁。”(《陆九渊集》卷三四《语录》一)孟子正是以智对孔子之仁进行十字打开,此乃是论证者的精神与姿态。但孟子之为论证者,并不是经验的、观解的,复不是逻辑的、推证的,犹如荀子那样。

关键词：践行者陆九渊方以智梁惠王生命形态周公之

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自然是一座神殿及其他——诗思札记之三

文艺争鸣 2024年第3期 109-113页

作者：张清华北京师范大学文学院

一、诗歌之道法自然,或自然是一座神殿……诗歌的至理,也如一切艺术与文化的至理,即法乎自然。因为自然中早已孕育了一切美妙的形式、韵律、规则。所谓天地有大美而不言,它只是不说,但最恰当的形式和功能都已经存在于繁复的自然生命形... 详细信息

一、诗歌之道法自然,或自然是一座神殿……诗歌的至理,也如一切艺术与文化的至理,即法乎自然。因为自然中早已孕育了一切美妙的形式、韵律、规则。所谓天地有大美而不言,它只是不说,但最恰当的形式和功能都已经存在于繁复的自然生命形态之中。自然进入人类的审美对象之中,需要有一个过程。在人类早期,自然作为异己力量对人类而言,既是生存的依靠,同时也是威胁。所以在远古不可能有太明显的自然审美的诗歌主题,即便有,也会将其作为神性的元素或者化身来歌颂。

关键词：诗歌主题自然审美异己力量道法自然生命形态艺术与文化至理审美对象

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变形记

花城 2024年第2期 248-256页

作者：王樽不详

某个时刻,或某些日子、某个阶段,人可能根本不是自己,而是变成他人,另外的类型,甚至是另外的物种。其感受、脾气、性情都与过往不同,外形或许并不明显,此前示人的精神气质却已经迥异。他判若两人或多人,失去了原来的自己,化身成另外的... 详细信息

某个时刻,或某些日子、某个阶段,人可能根本不是自己,而是变成他人,另外的类型,甚至是另外的物种。其感受、脾气、性情都与过往不同,外形或许并不明显,此前示人的精神气质却已经迥异。他判若两人或多人,失去了原来的自己,化身成另外的生命形态,别人看不出来,自己亦可能浑然不知。

关键词：变形记生命形态精神气质

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“三和大神”群体生命形态的审视批判

佛山科学技术学院学报（社会科学版） 2022年第6期40卷 40-46页

作者：黄勤锦佛山科学技术学院马克思主义学院广东佛山528000

三和大神“唯我”与“丧我”两个面向并存的生命形态选择,表象上是自我极度退隐与极度张扬的相伴而生,内在结构上是极力逃离工作对人的规制和尝试挽回对生命的控制力。该群体的形成是流动机会被挤压的社会结构处境、人被资本奴役的商品... 详细信息

三和大神“唯我”与“丧我”两个面向并存的生命形态选择,表象上是自我极度退隐与极度张扬的相伴而生,内在结构上是极力逃离工作对人的规制和尝试挽回对生命的控制力。该群体的形成是流动机会被挤压的社会结构处境、人被资本奴役的商品经济处境、人的鲜活要素被编码的技术处境和反“循规”的文化处境合力作用下的必然。三和大神的新生要在“贵己”与“共在”中得以构建。

关键词： “三和大神” 生命形态处境

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探索《溜索》的五种生命形态

语文教学通讯 2022年第4期1186卷 71-73页

作者：徐建明苏州市吴中区城西中学江苏苏州215128

统编初中语文教材九年级下册第二单元《溜索》一文,作为短篇小说,在形象的塑造上体现了鲜明的隐喻性。文本体现的五种生命形态,值得学生贴近语言反复品味,从而在文化理解层面得到生命启迪。

关键词：《溜索》文本生命形态

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陆文夫小说中的生命形态书写

作家天地 2023年第10期 49-51页

作者：肖云南京师范大学中北学院

为小人物立传，站在底层市民的角度进行文学创作是陆文夫一贯坚持的文学立场。从20世纪50年代的《小巷深处》到新时期复出文坛后的《献身》《小贩世家》《唐巧娣》《美食家》《井》等作品无不渗透了他对底层生命的关注和尊重。他站在时... 详细信息

为小人物立传，站在底层市民的角度进行文学创作是陆文夫一贯坚持的文学立场。从20世纪50年代的《小巷深处》到新时期复出文坛后的《献身》《小贩世家》《唐巧娣》《美食家》《井》等作品无不渗透了他对底层生命的关注和尊重。他站在时代的浪潮中，将个体生命的“人”作为审美对象，聚焦人的生存、人的体验，以期完成对人类生命的审美超越。本文拟以陆文夫的小巷文学作为研究对象，从地域民族文化视角下展开对其小说中普通市民的生命形态的研究，从而探讨其中蕴含的生命美学意义。

关键词：陆文夫小巷文学地域文化生命形态生命美学

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生命形态

美文（青春写作） 2017年第6期 40-41页

作者：沈安澜江苏省泗阳中学

我想把生命比成一棵悬铃木，风定树静，风不定的时候，叶子沙沙地响，宛如一首大气的交响乐。悬铃木的树冠郁郁葱葱，很是飘逸，熨帖了空气中温润的气息。古铜色的阳光剥蚀了树干上一层层厚重的年轮，只剩下旁逸斜出的枝干直插天空。风... 详细信息

我想把生命比成一棵悬铃木，风定树静，风不定的时候，叶子沙沙地响，宛如一首大气的交响乐。悬铃木的树冠郁郁葱葱，很是飘逸，熨帖了空气中温润的气息。古铜色的阳光剥蚀了树干上一层层厚重的年轮，只剩下旁逸斜出的枝干直插天空。风儿悄悄撩起的时候，叶子发出清铃般的脆响，宛若情人逛街时的耳语，又不失贞洁、素净。看着它，就仿佛看到了那个从红尘中走出来的风流倜傥的君子，就仿佛看到了在尘世中跋山涉水的那个小小的我们。

关键词：生命形态悬铃木交响乐古铜色叶子沙地树冠飘逸

理想人格追求中的生命形态——论林语堂小说创作的人物构成

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中国现代文学研究丛刊 1995年第2期 252-262页

作者：阎开振

林语堂自称是个“理想主义家”和“冷眼看世界的哲学家”,在现实生活中还和艺术创作上都追求一种飘逸洒脱、超越现实的理想境界。他的小说以“对外国人讲中国文化”为主旨,在浓重的文化氛围中铸造他心目中的理想人格。由于林语堂“一捆... 详细信息

林语堂自称是个“理想主义家”和“冷眼看世界的哲学家”,在现实生活中还和艺术创作上都追求一种飘逸洒脱、超越现实的理想境界。他的小说以“对外国人讲中国文化”为主旨,在浓重的文化氛围中铸造他心目中的理想人格。由于林语堂“一捆矛盾”的博杂思想表现为动态的忽东忽西、时道时儒或亦道亦佛,因而他对理想人格的塑造也表现了人物性格的“互补”性、“和谐”性,而且浓缩了他常自乐道的庄禅思想和构建世界文化的人生理想,从而显示了他独特的审美取向与多元的文化追求。

关键词：林语堂小说理想人格生命形态 “互补” 封建礼教《京华烟云》道家文化儒道互补道家思想思维定势

语言记忆:汉语成语与中国古代妇女之生命形态

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社会科学战线 2004年第2期 115-119页

作者：杨文全四川大学文学与新闻学院

成语是汉语词汇中最富魅力的一个部分 ,这主要源于成语包含着丰富的文化意蕴及文化思想价值。本文的主旨是通过对成语中所反映的夫妻关系、婆媳关系以及整个社会对一般妇女的期望和对娼妓这样一个特殊群体的看法的探讨 ,试图从文化制度... 详细信息

成语是汉语词汇中最富魅力的一个部分 ,这主要源于成语包含着丰富的文化意蕴及文化思想价值。本文的主旨是通过对成语中所反映的夫妻关系、婆媳关系以及整个社会对一般妇女的期望和对娼妓这样一个特殊群体的看法的探讨 ,试图从文化制度与文化心理层面两个角度来描写古代妇女生命形态的一个侧面。

关键词：语言记忆汉语成语中国古代妇女生命形态夫妻关系文化制度文化心理婆媳关系娼妓