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主题

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  • 1 篇 杭州师范学院
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  • 1 篇 华中师范大学
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作者

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语言

  • 69 篇 中文
检索条件"主题词=理论实质"
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“一元多样的实践整合”抑或“多元异质的文化拼接”——关于马克思主义理论实质及其与西方马克思主义原则界限问题的再思考
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河南大学学报(社会科学版) 2013年 第1期53卷 1-9页
作者: 朱荣英 河南大学马克思主义学院 河南开封475001
马克思主义理论实质与当代价值问题是当前理论研究中首要的和最为根本的问题,对之早该获得统一理解、权威界定并形成普遍共识。然而,长期以来在我们的学术理论界对此却众说纷纭、莫衷一是。这不仅很难把研究引向深入使之获得高层跃迁,... 详细信息
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新自由主义的理论实质与实践困境
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科学社会主义 2016年 第6期 135-141页
作者: 孟鑫 鲁宁 中共中央党校科学社会主义教研部 教授北京100091
新自由主义在理论上体现了资本主义制度的核心理念,适应了国际金融垄断资本全球扩张的需要,拓展了资本主义的影响范围;在实践中虽然有一定的现实作用和影响,但无论在发达国家还是在发展中国家,它面临的实践困境都无法证明其为最优模式... 详细信息
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宪政民主论的理论实质与中国裂变
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探索 2018年 第1期 101-110页
作者: 李栗燕 宋红团 南京航空航天大学人文与社会科学学院江苏南京211106 南京师范大学马克思主义学院 江苏南京210097
西方"宪政民主"作为一个涉及国家根本大法、社会根本制度、政权组织形式等重大问题的政治概念,无论从理论来源、阶级实质、制度实践来说,都旨在维护资产阶级的统治。资本主义宪政特有的内涵包括多党制、议会民主及三权分立等,宪政民主... 详细信息
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夏衍的历史剧创作及其争论的理论实质
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江苏社会科学 2005年 第6期 186-192页
作者: 王锺陵 苏州大学文学院 教授215021
对于夏衍的历史剧《赛金花》,一部分论者坚持鲁迅对它的批判,一部分论者出于对文革拨乱反正的目的而为之辩护,然而,无论批判方或辩护方对当年围绕《赛金花》的那场斗争的意义都缺乏理解。本文对《赛金花》、《秋瑾》二剧作详细分析,不... 详细信息
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从批判视阈审视马克思主义中国化的理论实质
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马克思主义与现实 2007年 第1期59卷 182-184页
作者: 徐奉臻 哈尔滨工业大学人文与社会科学学院
基于时代的批判精神,是马克思主义中国化的理论实质。马克思主义和马克思主义中国化理论成果的同质性,在于其都产生、完善于批判以及因批判而彰显的解释力和生命力。由神圣化代替批判精神和以实用主义代替批判方法,是马克思主义中国化... 详细信息
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行为安全的理论实质与效果讨论
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中国安全科学学报 2013年 第3期23卷 150-154页
作者: 傅贵 张苏 董继业 高上飞 中国矿业大学(北京)资源与安全工程学院
学术界对行为安全(BBS)的理论实质、研究范围、研究内容和应用效果的看法很不一致,这在很大程度上限制了行为安全在我国的理论研究与实践应用。运用理论分析、文献引证方法,借助现代事故致因理论的行为安全模型,研究这些争议问题。结果... 详细信息
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对马克思亚细亚生产方式理论实质的曲解——评魏特夫的《东方专制主义》
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史学理论研究 1995年 第2期 14-26,77-161页
作者: 王敦书 谢霖 南开大学历史系 河北省社会科学院哲学研究所
魏特夫《东方专制主义》一书的理论基础是所谓“治水社会”。他是以“治水社会”为出发点论述他的“核心概念”——“东方专制主义”的。他说,他之所以采用“东方专制主义”这一名称作为他这本著作的书名,是“为了强调我的中心概念的历... 详细信息
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传神理论实质的历史演变
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河北大学学报(哲学社会科学版) 1989年 第4期14卷 31-39页
作者: 詹福瑞
传神,是我国古代文艺理论中一个十分古老的理论体系,其渊源可以上溯到先秦.庄子“形残神全”的思想,《周易》“鼓之舞之以尽神”说,其“神”虽与后来文论的内涵不同,但所谓“神全”、“尽神”云云,毫无疑问启发了后来文艺理论的传神思想... 详细信息
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儒家“和”文化的理论实质
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南昌大学学报(人文社会科学版) 2011年 第3期42卷 36-40页
作者: 孔宪峰 周秀红 辽宁医学院公共卫生管理学院 辽宁锦州121001 辽宁工业大学社会科学部 辽宁锦州121001
"和"是儒家文化中的核心概念,也是其最高的价值原则。儒家"和"文化蕴涵着"和为贵"的价值取向、"和而不同"的动力机制、"和实生物"的发展理路、"执两用中"的思维方式、"天人合一"的终极诉求这样一个逻辑系统,共同诠释其深刻的理论实质。... 详细信息
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畏反范畴的理论实质、逻辑特征及逻辑联系
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上海中医药杂志 2003年 第5期37卷 14-16页
作者: 曾宪斌 江西中医学院中药系 江西南昌330006
从逻辑学的角度探讨了畏反范畴的理论实质、逻辑特征及逻辑联系。认为畏反是一个关系、方式范畴。具有专一性、相对性的逻辑特征。“相畏”与“相杀”、“相恶”都存在着相对关系。“相反”与“十九畏”
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