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主题

  • 8 篇 理国
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  • 1 篇 修身
  • 1 篇 唐玄宗
  • 1 篇 相者
  • 1 篇 治国
  • 1 篇 《道德真经广圣义》
  • 1 篇 会计
  • 1 篇 抱一
  • 1 篇 赋
  • 1 篇 左衽

机构

  • 1 篇 兰州城市学院
  • 1 篇 同济大学
  • 1 篇 南京大学
  • 1 篇 山东大学
  • 1 篇 中国人民大学
  • 1 篇 江苏科技大学
  • 1 篇 兰州大学
  • 1 篇 四川大学
  • 1 篇 湖北职业技术学院

作者

  • 1 篇 杨玲
  • 1 篇 詹石窗
  • 1 篇 卢璐
  • 1 篇 吴兢
  • 1 篇 徐明生
  • 1 篇 包建强
  • 1 篇 王谋寅
  • 1 篇 赵艳婷
  • 1 篇 徐汉峰

语言

  • 8 篇 中文
检索条件"主题词=理国"
共 8 条 记 录，以下是1-10 订阅
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《道德真经广圣义》的“理国”思想
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老子学刊 2022年 第1期 34-49页
作者： 徐明生 江苏科技大学马克思主义学院 南京大学哲学系
唐末五代道门领袖杜光庭的《道德真经广圣义》是其时注《老》的代表著作,发挥了道教一以贯之的治身理国传统。《广圣义》的理国思想,在方法论上以“双遣”“兼忘”为根本,在“修道即修心”的原则下强调心性修炼为理国的根本依据。在理... 详细信息
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“抱一为式”论——修身理国的道学智慧发秘
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西南交通大学学报（社会科学版） 2020年 第6期21卷 75-83页
作者： 詹石窗 四川大学道教与宗教文化研究所 四川成都610064
老子《道德经》有一句名言,即“圣人抱一为天下式”。自春秋战国以来,道家学派就对这句话不断进行解说并充实其内容,成为修身理国的重要主张。如何理解“抱一”之“一”?有人直接将“一”等同于“道”,但也有人认为其指的是“太和之精... 详细信息
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解读老子理国理身的观点
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中共太原市委党校学报 2008年 第4期 50-52页
作者： 赵艳婷 中国人民大学哲学院 北京100872
文章从老子的"贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下"为切入点,在以字通辞,以辞达道的原则下,回归原本。从名与身孰亲——以俭啬治国;以身轻天下——弗以智治国;外其身而身存——以天下为先;功遂身退——天之道四条路径,逻... 详细信息
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试论唐玄宗《道德真经》注疏中的帝王理身与无为理国思想
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山东青年政治学院学报 2014年 第2期30卷 145-148,F0003页
作者： 卢璐 山东大学 山东济南250100
唐代以来,在统治者扶持下,崇老崇道达到登峰造极的地步,特别是在唐玄宗时期,把道家道教推向全面发展的繁荣时期。唐玄宗也成为第一个亲自注疏《老子》的皇帝,在《御注道德真经》和《御注道德真经疏》中,玄宗以"妙本"思想为理论基础,深... 详细信息
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理身如理国:历代赋中的“言医”叙写
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名作欣赏 2014年 第8期 52-55页
作者： 杨玲 包建强 兰州大学文学院 兰州城市学院文学院
"言医"是中医界非常有特色的一类医生,至今仍存在于民间。中国古典文学中,对"言医"的记录与描述以赋为多。文章以与"言医"相关的四篇赋作《晏子春秋·景公有疾》、汉代枚乘《七发》、唐代李华《言医》、明代黄省曾《射病赋》为例,分析... 详细信息
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理国要道,实在公平
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中国民政 2019年 第2期 56-56页
作者： 吴兢 不详
贞观二年,太宗谓房玄龄曰:“朕比见隋代遗老,咸称高颎善为相者,遂观其本传,可谓公平正直,尤识治体,隋室安危,系其存没。炀帝无道,枉见诛夷。何尝不想见其人,废书歔叹.又汉魏以来,诸葛亮为丞相,亦甚平直。亮尝表废廖立、李严于南中。立... 详细信息
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《道德经》对唐玄宗法律思想的影响
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中西法律传统 2017年 第1期 157-166页
作者： 王谋寅 同济大学马克思主义学院
唐玄宗李隆基(公元712756年在位)是中国历史上著名的崇道皇帝,他尊道教鼻祖老子为'圣祖',极力加以崇祀,同时采取一系列措施扶持道教的发展。应当看到,玄宗之崇道不仅仅是因为道教可被用来神化李唐政权,道教治国思想本身所具有的合理性... 详细信息
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《管子·牧民》篇经济思想对中国会计文化的贡献
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武汉航海（武汉航海职业技术学院学报） 2009年 第4期 39-41页
作者： 徐汉峰 湖北职业技术学院
《管子·牧民》篇提出了务在四时,守在仓廪;国有四维,邪事不生;从其四欲,政之法宝;务五谷则食足,育六畜则民富;审时察用,置以为政的思想,对中国会计文化建设的贡献在于增产增收、保证收入、公平合理、廉洁自守、保全安全、鞠躬尽瘁、发... 详细信息
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