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  • 6 篇 哲学
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  • 6 篇 现代沉思
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  • 1 篇 教化
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  • 1 篇 象山

机构

  • 3 篇 江西师范大学
  • 1 篇 南昌大学
  • 1 篇 武汉大学

作者

  • 5 篇 郑晓江
  • 1 篇 曾勇

语言

  • 6 篇 中文
检索条件"主题词=现代沉思"
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儒家德治、教化与礼制的现代沉思
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南昌大学学报（人文社会科学版） 1998年 第2期29卷 1-7页
作者： 郑晓江
儒家学说中有关德治、教化与礼制的部分在传统伦理道德建构中具有重要的作用。儒家学者认为，“德治”是一种比法家倡导的“刑治”更为有效的方法，因为道德有一种楷模示范的作用，而“德治”又必须通过“教化”与“礼制”两套措施才能... 详细信息
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葛洪的生命观及其现代沉思
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湖北社会科学 2005年 第3期 102-104页
作者： 曾勇 武汉大学哲学学院 湖北武汉430072
葛洪的生命观涵盖四方面内容:在生死观上他既承认生死自然,更凸现生命的主体性;在生命论上分“形”“神”统一的结构论和气化生成的本质说两个层次;在神仙论中从三个维度论证其实有;在养生论上从“气”入手,揭示由人及仙的路径是生道合... 详细信息
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周敦颐生死哲学探微
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学海 2006年 第2期 146-153页
作者： 郑晓江 江西师范大学道德与人生研究所
周敦颐的生死哲学主要由二部分构成,第一是生死态度:“今死矣,命也!”第二,生死观:“原始反终,故知死生之说”。周敦颐构筑了儒学之形上本体,又以阴阳五行之理贯之“天人”。这不仅为儒者之积极入世、道德践履的人生观奠定了坚实的基础... 详细信息
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“乐天知命”与“安之若命”——儒家生死智慧之现代诠释
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杭州师范大学学报（社会科学版） 2008年 第3期30卷 36-41页
作者： 郑晓江 江西师范大学哲学系 江西南昌330027
现代人面对"生死"之关,皆难以达到"认"的态度;而如果一旦达到这种"认",也就意味着人们对个我生命即将结束这个事实承认后的接受,于是,他或她可以进入到万般挣扎之后的某种心理上的平安状态。但是,处于"认"之阶段的人,他们对死亡的接受... 详细信息
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儒家德治观念与实践研究——以陆象山“荆门之政”为例
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湖北师范学院学报（哲学社会科学版） 2004年 第1期24卷 63-75页
作者： 郑晓江 南昌大学哲学系 江西南昌330047
本文主要以南宋心学大师陆象山“荆门之政”为例 ,探讨儒家德治观念及其实践性的问题 ,儒家德治观念与当代“以德治国”方略的关系问题。从儒家的德治观念、象山的政治思想 ,以及象山治荆之具体政治活动出发 ,可以看到 ,儒家的德治观念... 详细信息
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由“认”到“命”——中国人生死态度之研究
由“认”到“命”——中国人生死态度之研究
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中国心理卫生协会第五届全国临终关怀学术研讨会
作者： 郑晓江 江西师范大学道德与人生研究所
现代人在生死之“认”上存在着严重的问题,这造成了现代人生死品质的低下。本文主要从中国古代儒道关于“认命”、“乐天知命”“安之若命”等等生死智慧的探讨入手, 阐述中国传统生死态度的特色,其对人们生死观念之影响,并进而指出其... 详细信息
来源： cnki会议 评论
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