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扬州教育学院学报 2024年第2期42卷 44-49页

作者：白立强衡水学院河北衡水053000

董仲舒王道观由“三才”向“三纲”之嬗变,蕴含着由法天以为仁到本天以立仁(人)的思想。这同时意味着“元”机展露与开显。纵向层面,董子之天备具了本然性根基,从而使天哲学乃至“天人一”得以确立;横向维度,天地人以及物共“元”之性... 详细信息

董仲舒王道观由“三才”向“三纲”之嬗变,蕴含着由法天以为仁到本天以立仁(人)的思想。这同时意味着“元”机展露与开显。纵向层面,董子之天备具了本然性根基,从而使天哲学乃至“天人一”得以确立;横向维度,天地人以及物共“元”之性而成“天下一”。董子王道观于“元”的确认中从终极意义上证成了王道本正的先天依据,并由此建构了“天人一”与“天下一”统一的“王天下”图式。

关键词：董仲舒王道观 “三才” “三纲” 王天下 “元”

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王道通三——董仲舒的王道观与政治理想

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江汉论坛 2014年第10期 67-71页

作者：韩星中国人民大学国学院

三才之道形成很早,天地人为一体,人在天地之中有着特殊的地位、作用和价值,并集中体现在圣人身上。董仲舒继承传统三才之道,构建了王道通三的王道观,并发挥《春秋》微言大义,为君主建立起超越现实的为政理念和价值观,以重建其政治理想,... 详细信息

三才之道形成很早,天地人为一体,人在天地之中有着特殊的地位、作用和价值,并集中体现在圣人身上。董仲舒继承传统三才之道,构建了王道通三的王道观,并发挥《春秋》微言大义,为君主建立起超越现实的为政理念和价值观,以重建其政治理想,对其后两千多年中国社会治理和政治走向产生了重要影响,也为今天国家治理体系和治理能力现代化提供了重要的思想资源。

关键词：三才之道董仲舒王道观政治理想

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论《尚书》的王道观

论《尚书》的王道观

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作者：陶毅湖南师范大学

学位级别：硕士

王道思想是近些年中国传统政治伦理思想研究领域极具争议性的一个话题,它与中国传统的民本思想、贤能政治等有着紧密的关系。王道思想的来源是先王之道,即上古圣王治国理政的原则规范,作为儒家元典的《尚书》集中记载着上古圣王的言行事... 详细信息

王道思想是近些年中国传统政治伦理思想研究领域极具争议性的一个话题,它与中国传统的民本思想、贤能政治等有着紧密的关系。王道思想的来源是先王之道,即上古圣王治国理政的原则规范,作为儒家元典的《尚书》集中记载着上古圣王的言行事迹,这些言行事迹体现的原则规范构成了王道思想的某种观念面相。《尚书》文本的思想构成主要是战国秦汉间的儒家思想对于上古史料文献定向加工的产物,基于宋明儒家解读儒家元典的经验和当代诠释学的理念,本文采取观念化的解读方式。《尚书》的王道观其问题结构是以王权为核心关涉王权的来源问题和规范问题,通过对这两个问题的详细回答得出这种王道观是天意民本论下的治道观念,起着对王权价值引导的作用,而其观念特征表现为天的存在与价值的统一以及王权与德行的统一,并与早期儒家的王道观构成价值上统一与认知上差异的关系。《尚书》王道观的观念限度在于其民本原则背后涉及的“为民父母”的思维局限以及以天的主宰性和人的德性规范权力的理论缺陷,但天意民本论作为神学信仰下的强力民本论具有一定的历史合理性与当代转化下的现实合理性。目前王道思想研究领域存在对立互竞的两派主流观点,即“回到王道”和“走出王道”,除了根本的价值立场对立造成的不可调和的矛盾外,其间的一些矛盾很大层度上是概念错位引起的,而概念使用的澄清能极大消解这种矛盾。然而,即便如此,关于儒家王道观的当代转化问题还是有着许多难点和疑点,而基于现实已有的案例——“王道永续指标”体系的推出,启发了我们可以将儒家王道观作为一种人本价值理念和不断扩充的原则规范以形成理想化的评价指标体系为现实政治活动提供一种理想政治的参考对象。

关键词：尚书王道观天意民本论为民父母创造性转化

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安邦与济民 ——《尚书》“治国”思想研究

安邦与济民 ——《尚书》“治国”思想研究

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作者：张亚娟贵州大学

学位级别：硕士

《尚书》是中国古代最为重要的经典文献之一,客观地反映先秦时期中国社会历史文化面貌,并在中国思想文化史上具有重要影响。论文运用文献资料,全面系统地分析了《尚书》“治国”思想体系的重要组成内容及其内在联系,探讨了“治国”思想... 详细信息

《尚书》是中国古代最为重要的经典文献之一,客观地反映先秦时期中国社会历史文化面貌,并在中国思想文化史上具有重要影响。论文运用文献资料,全面系统地分析了《尚书》“治国”思想体系的重要组成内容及其内在联系,探讨了“治国”思想的方法、实践路径及价值取向,凸显了《尚书》在古代国家治理和安定民心中的重要价值和作用。研究认为,《尚书》“治国”思想的核心要旨在安邦与济民;指出“天人观”“德治观”“王道观”是构成《尚书》“治国”思想的基本内容,并分别从本体论、方法论和价值论三重维度有机地诠释了《尚书》“治国”思想的内在结构与思想系统。在“天人观”上,立足“天道”与“民本”展开言说与论证,强调“天命”“天威”“天德”“重农”“保民”与“民教”等实践意义,凸显“天人合一”、“以民为本”的理论与实践价值,形象展示了中国古代社会以天道和民本互为表里的国家治理之道和中国思想文化独特之人文精神;在“德治观”上,提倡“德主刑辅”之治理之法,以“天德”发展“人德”,以“德政”与“内德”促进和谐,重视“尚德”精神与“典刑”之作用,力图安邦与济民共同发力,实现国家之有效治理;在“王道观”上,“皇建有极”与“协和万邦”是国家治理实践的重要内容和价值目标,是力行安邦与济民的盛德大业之政治实践努力方向,体现了“大一统”的时代背景与历史趋势,为历代政治家治国强调之内容,且对后世国家治理思想与实践有着深远之影响。《尚书》文本蕴藏着丰富的治国思想,既是古代政治家安邦治国实践的经验总结,也是历代思想家救世济民的理论思考,尤其是其崇尚“天人合一”“以民为本”“德法并治”“王道治国”的国家治理之道,充满着思想智慧、政治智慧和历史智慧,对于新时代中国特色社会主义治国理政的伟大实践,具有重要的借鉴价值和现实意义。

关键词：《尚书》国家治理天人观德治观王道观

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如何与天地万物成“一家之亲”——王阳明亲民说发微

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孔学堂 2022年第2期9卷 65-77,161-174页

作者：陈立胜 Wang Keyou(译) 中山大学哲学系广东广州510275 中山大学东西哲学与文明互鉴研究中心广东广州510275 the School of Foreign Languages at Shandong University

王阳明的“明德亲民之学”是阳明学义理系统的核心组成部分。其说可划分为早、晚期两个不同的阶段。唯有从“明明德工夫论”与“王道观”双重视野方能理解其精义与特色所在。其强烈的“泛亲化”的亲民论述让“亲”拥有了建构普遍的社会... 详细信息

王阳明的“明德亲民之学”是阳明学义理系统的核心组成部分。其说可划分为早、晚期两个不同的阶段。唯有从“明明德工夫论”与“王道观”双重视野方能理解其精义与特色所在。其强烈的“泛亲化”的亲民论述让“亲”拥有了建构普遍的社会秩序、宇宙秩序的意义,并与“天下一家”“中国一人”论述一起成为近现代中国社会秩序重构的一个重要的精神动力,因而具有广泛的思想史效应与深刻的现实意义。

关键词：王阳明明德亲民之学亲民王道观

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如何与天地万物成“一家之亲”

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中国哲学 2022年第12期

作者：陈立胜

王阳明的“明德亲民之学”是阳明学义理系统的核心组成部分。其说可划分为早、晚期两个不同的阶段。唯有从“明明德工夫论”与“王道观”双重视野方能理解其精义与特色所在。其强烈的“泛亲化”的亲民论述让“亲”拥有了建构普遍的社会秩序、宇宙秩序的意义，并与“天下一家”“中国一人”论述一起成为近现代中国社会秩序重构的一个重要的精神动力，因而具有广泛的思想史效应与深刻的现实意义。

关键词：王阳明明德亲民之学亲民王道观

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