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作者：蔡略长江大学

学位级别：硕士

中国武术在华夏大地上绵延发展数千年,凝聚着中华民族保家卫国健自身,尚武崇德“侠之大者”的智慧,是中国人的精神支柱。在人类文明发展的长河中,中国武术文化以其独特的魅力,逐渐成为中国传统文化的重要名片。1982-1986年,原国家体委... 详细信息

中国武术在华夏大地上绵延发展数千年,凝聚着中华民族保家卫国健自身,尚武崇德“侠之大者”的智慧,是中国人的精神支柱。在人类文明发展的长河中,中国武术文化以其独特的魅力,逐渐成为中国传统文化的重要名片。1982-1986年,原国家体委进行了一轮大范围拳种挖掘工作,虽然认定了129种拳种,但是在传承与发展的过程中,重点推广太极拳、少林拳等个别优秀的传统武术拳种。王芗斋为振兴中国武术,集武术各拳种之所长,在拳术革新的基础上创立的意拳(大成拳),作为内涵丰富且极具现代价值的优秀武术拳种,同样需要进一步推广。王芗斋的拳道思想贯穿意拳发展始终,因而,研究意拳需要先了解王芗斋的拳道思想。拟通过文献资料法、历史研究法、文本分析法、头脑风暴法和专家访谈法,对王芗斋拳道思想的成因、内涵和现代价值展开深入研究阐释,最终形成王芗斋拳道思想的整体形象。绪论部分,介绍了该选题的选题依据、研究目的、意义和方法,并对与选题相关的文献资料进行系统梳理,同时界定相关概念,明确选题的研究对象和研究方法。“王芗斋拳道思想形成原因”部分,将其拳道思想的形成分为缘起、笃学、悟道、大成四个阶段。以王芗斋的社会关系、工作经历、拜师求学经历、所处时代背景等因子作为参考,并结合王芗斋相关史料进行系统梳理,对其表达的思想进行精确提炼。“王芗斋拳道思想内涵”部分,将“拳道”的内涵梳理成“天人合一”“自然无为”“极致中和”“命运共体”“家国情怀”“形神互根”“平衡均整”“自我革命”这八个方面,并进行深入剖析,最终呈现王芗斋拳道思想的整体形象。“王芗斋拳道思想现代价值”部分,将其现代价值大致分为:健身自卫价值、指导现代传统武术创新性发展以及拳道思想启迪智慧三个方面,并结合王芗斋对意拳的价值定义,画出“美美与共”最大同心圆。最后,总结王芗斋拳道思想的内涵,并植根于中华优秀传统文化对意拳新时代如何讲好以武载道的故事,何以促进意拳国际化传播进行展望。

关键词：王芗斋意拳拳道思想

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王芗斋拳道思想研究

王芗斋拳道思想研究

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第十三届全国体育科学大会

作者：蔡略李臣长江大学教育与体育学院

通过对意拳创始人王芗斋拳道思想的研究,解读王芗斋拳道思想的内涵,让读者知其人、懂其武、明其理。基于现阶段研究者对王芗斋武学、拳术思想的研究成果,进一步弥补研究存在的不足,阐明为什么称王芗斋思想为拳道思想,而不是其他研究者... 详细信息

通过对意拳创始人王芗斋拳道思想的研究,解读王芗斋拳道思想的内涵,让读者知其人、懂其武、明其理。基于现阶段研究者对王芗斋武学、拳术思想的研究成果,进一步弥补研究存在的不足,阐明为什么称王芗斋思想为拳道思想,而不是其他研究者所谓的武学、拳术思想,并结合意拳(大成拳)的拳术特点,理性审视王芗斋拳道思想的文化内涵,为现代武术改革与发展提供有益的经验。研究方法:通过文献资料法、历史研究法、文本分析法、头脑风暴法和专家访谈法,对王芗斋拳道思想的成因、内涵和现代价值展开深入研究阐释,最终形成王芗斋拳道思想的整体形象。研究认为:(一)王芗斋拳道思想是在个人主观努力和社会客观条件等多方面因素共同影响下形成的。以时间为轴,细数王芗斋拳道思想形成的历史性节点,可将其分为四个阶段,即:1893-1913、1913-1929、1929-1944、1944-1963。四个阶段中,1893年至1913年是王芗斋拳道思想的缘起阶段,该阶段王芗斋跟随形意拳宗师郭云深学拳,形成以形意拳为主的拳术研学方向,而早年经历的挫折促使他苦练武技,同时养成良好的性格品质;1913年至1929年是王芗斋拳道思想的初建阶段,该阶段他通过游学,增强自身武技和见识,在"五四精神"的熏陶下,在边走边思的践悟中《意拳正轨》得以问世,王芗斋逐渐确立以意拳为"修道"方法的拳道思想;1929年至1944年是王芗斋拳道思想的大成阶段。该阶段王芗斋在意拳教学实践和学术研究的基础上,通过对中国优秀传统文化广泛的融摄,以及对近代西方科学思想的借鉴,创作出《拳道中枢》,提出拳道的宗旨是健身、自卫和利群,使王芗斋拳道思想内涵更加丰富;1944年至1963年是王芗斋拳道思想的升华阶段。该阶段王芗斋对意拳价值进行深度研究,使其能够更好的福利人群,形成在"健身"和"自卫"上各有侧重,"养、打、练合一"的拳道思想体系最终形成。(二)王芗斋拳道思想内涵是丰富的。文化传承并不像基因遗传一样能够保持亲子之间的相似性,虽说意拳在融合中国武术百家之长的基础上创立意拳,但意拳并不是生来就具备各拳种的文化特性,而是王芗斋拳道思想赋予了意拳丰富的内涵,王芗斋拳道思想是古代哲学与个人践悟相结合的产物。通过反复研读王芗斋生平著作,在其所著的《拳道中枢》中发现其拳道思想可划分为"天人合一""自然无为""极致中和""命运共体""家国情怀""形神互根""平衡均整""自我革命"等八个方面。王芗斋认为"拳道之大,实为名族精神之需要",不论是"天人合一"拳道理念,还是"自然无为"拳道理念,都饱含修齐治平的人生智慧;民国初期爆发了"土洋体育之争",在武术界多以"能否打赢"为拳术价值衡定标准的情况下,王芗斋更注重"拳拳服膺",强调习拳要激发身体的良能,阐明健身和自卫应该是相辅相成密不可分的关系。因此,不论是"极致中和"理念,还是"平衡均整"理念,都属于以武为媒强身自卫的方法。(三)综观王芗斋拳道思想的内涵,并结合现今社会发展需要以及人民精神文化需求,认为王芗斋拳道思想的现代价值主要有以下三点:一是健身自卫价值。王芗斋不赞同传统武术重视拳套的做法,他始终认为形式繁简、动作美丑都不重要,重要的是拳术是否具备健身与自卫的价值,唯有同时具备健身与自卫价值的拳术才能够代代相传。王芗斋所创立的意拳具有普适性,它对习练者的年龄没有限制,即便是卧病在床,也有相应的桩法能够与之练习,因为没有繁杂的套路动作,对训练场地要求较低;二是它对现代拳术的变革具有积极的借鉴意义。王芗斋对待拳术始终坚持科学的态度,他基于对太极、八卦、三皇炮等拳术特长的认识,理性审视意拳的内涵及价值,为使意拳更符合时代发展需要,他将各家拳术的优点与意拳有机结合,实现了拳术的守正创新,意拳获"大成拳"之名。王芗斋在进行拳术革新时,一定会先对相关材料进行一番细心的筛选,首要明理,然后躬身实践获得体认,并在教学实践中围绕"某个姿势能否取消""这一姿势能够与其他姿势合并""这个姿势能否用更简单合理的姿势代替"等问题进行深度研究,最后在实践中不断检验,去伪存真汇成拳道。而在王芗斋的拳道思想中,他始终认为拳术不存在"大成"一说,这种不断革新的拳道理念能为现代拳术革新提供有益借鉴;三是寻理趣的价值。王芗斋认为寻理趣就是在习拳的过程中不断领悟拳学拳理,在舒体畅气中寻求无限的快乐。王芗斋之女王玉芳指出:"曾经跟随王芗斋学习意拳的人大部分走上了不同工作岗位,在他们的工作和生活中,意拳的哲理给予他们许多的启迪、帮助和快乐",这种寻理趣的价值能给予当下意拳习练者诸多有益的指导。

关键词：王芗斋意拳拳道思想

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以武进道-王芗斋武道哲学探究

以武进道-王芗斋武道哲学探究

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作者：刘子苏天津大学

学位级别：硕士

武道即是以道御武,以武明道,是武艺练习与精神修持的合二为一。武道哲学则是以哲学的视角和范畴来审视和研究武道之中所蕴含的哲学精神与思想。中国的传统武术本身就与中国的传统哲学有着极为密切的联系。孔子言:“有文事者,必有武备。... 详细信息

武道即是以道御武,以武明道,是武艺练习与精神修持的合二为一。武道哲学则是以哲学的视角和范畴来审视和研究武道之中所蕴含的哲学精神与思想。中国的传统武术本身就与中国的传统哲学有着极为密切的联系。孔子言:“有文事者,必有武备。”文武之道本不离须臾,中国历代亦不缺少能将文武之道兼而习之的学者,王芗斋即是一位将哲思蕴于武道的中国近代武术家,其存世的著作中以大量篇幅对中国哲学中意、气、五行等范畴进行了探讨,并将之与中国传统武术的训练紧密结合,开创了独树一帜的武道体系—意拳。王芗斋的武道哲学随着他对武道研习、反思的愈发深入而发生着变化,而在这一过程中也受到了诸如禅宗、颜李学派等思想流派的影响,其武道哲学思想明显存在着儒释道三教合一的倾向。很长一段时间以来,对于王芗斋的研究基本偏向于体育学的视角,而缺乏借助中国哲学的范畴来对王芗斋武道体系中的哲学思想进行归纳阐释,在本研究中作者将以王芗斋不同时期著作中体现的武道哲学意涵为核心,结合作者对意拳研习的经验与体会,以中国哲学的范畴来重新梳理审视王芗斋的武道体系,进而得见王芗斋的武道哲学体系如何演变发展,何以能够“意合天人”,又何以能够将儒家的家国天下之责、道家的无为自然之法、佛家的破执除妄之尺有机和合,进而一步步实现武者见自己、见天地、见众生的三重境界。

关键词：武道哲学王芗斋意拳

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王芗斋论技击

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武当 2021年第7期 53-54页

作者：华武

技击之法,分门别派,其要皆以拳套招术为本。而拳套招术俱是人之伪造,非发挥本能之学也。大成拳之断手,拳套招术一概不用,是以各门各派之所长归纳为一,所谓"无长不汇集","集古大成"者是也。大成拳之断手,首要劲力均整,再要三角预应,次要... 详细信息

技击之法,分门别派,其要皆以拳套招术为本。而拳套招术俱是人之伪造,非发挥本能之学也。大成拳之断手,拳套招术一概不用,是以各门各派之所长归纳为一,所谓"无长不汇集","集古大成"者是也。大成拳之断手,首要劲力均整,再要三角预应,次要单重发力,更要无微不法,法在无念,最后要形力须归一,神意不着象。故大成拳之断手,与别门别派之技击均不相同也。盖因其所重者在发挥人之本能活力而不在局部方法故也。

关键词：王芗斋预应力大成拳郭云深

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王芗斋休闲哲学思想初探

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山东师范大学学报（人文社会科学版） 2011年第3期56卷 139-143页

作者：刘新军山东师范大学政治法律学院山东济南250014

意拳是一种独特的运动形式,它在不动或微动中修养身心使之和谐。作为意拳的创始人,王芗斋指出了拳道之真义在于本能自然力之修炼,从而否定了拳套的训练方式。王芗斋把拳道提升到人生哲学的高度,深刻地揭示了拳道与人生意义的内在关联。... 详细信息

意拳是一种独特的运动形式,它在不动或微动中修养身心使之和谐。作为意拳的创始人,王芗斋指出了拳道之真义在于本能自然力之修炼,从而否定了拳套的训练方式。王芗斋把拳道提升到人生哲学的高度,深刻地揭示了拳道与人生意义的内在关联。王芗斋对人类休闲思想的一个重要贡献就是把锻炼和休息统一起来,把意拳发展为一种人们非常喜爱的积极休闲方式。这种休闲锻炼方式所到达的自我和谐的境界是审美的,是通过天人合一的途径实现的。

关键词：王芗斋休闲哲学自我和谐天人合一

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王芗斋自我和谐思想初探

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山东师范大学学报（人文社会科学版） 2010年第3期55卷 99-103页

作者：刘新军山东师范大学政治法律学院山东济南250014

王芗斋是意拳的创始人,他指出了拳道之真义在于本能自然力之修炼,从而否定了拳套的训练方式。王芗斋的意拳训练方式包括站桩、试力等,站桩是意拳训练的基础,是对人体的整体修炼;试力是意拳训练的最重要的部分,其本质是争力的训练。在王... 详细信息

王芗斋是意拳的创始人,他指出了拳道之真义在于本能自然力之修炼,从而否定了拳套的训练方式。王芗斋的意拳训练方式包括站桩、试力等,站桩是意拳训练的基础,是对人体的整体修炼;试力是意拳训练的最重要的部分,其本质是争力的训练。在王芗斋看来,意是拳道的核心;若不能用意支配筋肉达到松和状态,就永远不能得到伸缩自如、遒放致用的自然活力;意即力,力随意转,意为力之帅,力为意之军。在王芗斋的拳学理论中,天人合一是实现自我和谐的基本途径。

关键词：王芗斋自我和谐意拳天人合一

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王芗斋武学核心思想研究

王芗斋武学核心思想研究

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作者：谢永广北京体育大学

学位级别：硕士

二十世纪初期,王芗斋受“五四精神”的影响,对中国传统武术的现状提出批判质疑,并进行了实践探索,提出了以宏观性、系统性和开放性为主要特征的武学观念,这是对中国武术核心理念及其发展脉络的全新诠释和全面梳理,对于解决中国武术发展... 详细信息

二十世纪初期,王芗斋受“五四精神”的影响,对中国传统武术的现状提出批判质疑,并进行了实践探索,提出了以宏观性、系统性和开放性为主要特征的武学观念,这是对中国武术核心理念及其发展脉络的全新诠释和全面梳理,对于解决中国武术发展实践中的突出矛盾和问题,制定出更加适合当代中国武术发展的宏观战略有着重要的指导意义。本文主要采用文献资料法、访谈法和逻辑分析法等研究方法,对王芗斋武学核心思想形成的背景、核心理念、核心价值以及其核心内容进行了全面的归纳总结。通过研究得出以下结论：王芗斋在“养、练、打合一”的整体观念、“德艺并重”的武德信条、“以武演道”的价值追求和“兼收并蓄”的创新精神等核心理念的基础上,形成了独特的武学知行观、养生观、伦理观、传承观和发展观。王芗斋武学思想对当代武术的诸多方面都有启发。因此,我们应以王芗斋武学思想为参考,对当代中国武术的发展提出以下几点建议：一,针对当代武术练打分离、养练脱节的现象,重新构筑武术“养、练、打合一”的技术体系,从而实现武术技术体系的整体发展;二,可将王芗斋武学体系中对浑圆力的培养方法运用于现代武术散打训练体系,丰富武术散打在劲力训练方面的不足,实现武术散打训练的内外合一;三,同时可将王芗斋站桩养生“精神假借和意念诱导”的意识训练与当代竞技体育训练结合,从调整身心,恢复体能方面弥补当代竞技体育训练之不足;四,吸收和借鉴王芗斋兼收并蓄、与时俱进的传承与发展观,从整体思维出发,以科学求实的精神对当代中国武术的科学化、系统化做出进一步的研究和探索。

关键词：王芗斋武学核心思想

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