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以玉制成中国最早的“天文仪器”

中华遗产 2024年第2期 42-49页

作者：浮生不详

在上古时代,观象授时、祭祀天地是最高等级的活动。玉璇玑、玉版、玉琮,以其沟通天地的功能,在其中扮演了神圣角色。这些玉器的造型与纹饰,反映出了先民们的宇宙观,见证了华夏的文明曙光。清光绪十五年(1889年),时任河东河道总督兼兵部... 详细信息

在上古时代,观象授时、祭祀天地是最高等级的活动。玉璇玑、玉版、玉琮,以其沟通天地的功能,在其中扮演了神圣角色。这些玉器的造型与纹饰,反映出了先民们的宇宙观,见证了华夏的文明曙光。清光绪十五年(1889年),时任河东河道总督兼兵部尚书的吴大徽,出版了一部研究古玉的专著——《古玉图考》。吴大激幼承家学,精通金石与考据,收藏了大量的古代玉器。

关键词：兵部尚书上古时代吴大激造型与纹饰古代玉器玉琮天文仪器古玉图

良渚文化琮、璧的“权”“衡”功用及其纹饰的天文蕴意

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文化艺术研究 2024年第2期17卷 28-42,113页

作者：尹荣方上海海关学院公共教学部上海201204

良渚文化玉琮是“权”(秤锤),玉璧则是可以度量长度的“尺”,其他玉器如玉璜等,都曾作为度量衡的标准器物。度量衡在重量、长度、容积方面的确定性要求,使这类器物成了“瑞信”和权力的象征。由于上古度量衡的确定与律历紧密相关,而律... 详细信息

良渚文化玉琮是“权”(秤锤),玉璧则是可以度量长度的“尺”,其他玉器如玉璜等,都曾作为度量衡的标准器物。度量衡在重量、长度、容积方面的确定性要求,使这类器物成了“瑞信”和权力的象征。由于上古度量衡的确定与律历紧密相关,而律历的产生关乎天上的北极星。北斗九星是古时的北极,所以北斗第四星名权星,第五星名玉衡,北斗斗杓也称玉衡;斗柄口的玄戈、招摇两星又名“天蜂”,这天上的“大蜂”是权、衡,也是北斗的象征。良渚文化玉琮上的上下两个神面(兽面)纹,既非猪纹,也非鸟纹,而是蜂纹。后世器物上所谓的“蝉纹”,或是蜂纹之误。

关键词：良渚文化玉琮玉璧度量衡北斗星蜂纹

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玉虎与琥

少年月刊 2024年第3期 60-62页

作者：景玉薇不详

《左传·昭公三十二年》载:“赐子家子双琥。”杜预注日:“琥,玉器。”孔颖达疏:“盖刻玉为虎形也。”在中国古代很长一段时间里,玉字和王字在书写上是不区分的,很多重要的玉礼器都有王字旁,比如:玉璋、玉璜、玉琮、玉珩等。所以,“琥... 详细信息

《左传·昭公三十二年》载:“赐子家子双琥。”杜预注日:“琥,玉器。”孔颖达疏:“盖刻玉为虎形也。”在中国古代很长一段时间里,玉字和王字在书写上是不区分的,很多重要的玉礼器都有王字旁,比如:玉璋、玉璜、玉琮、玉珩等。所以,“琥”指的就是虎形的玉器,即玉虎。古文献中的“琥”主要指的是上古三代制作的虎形玉器。那么传说中的“琥”到底长什么样呢?

关键词：玉琮玉璜玉璋玉礼器杜预注左传孔颖达疏古文献

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穿越时空的寻根:从锅碗瓢盆到生命礼赞

北方人 2024年第7期 22-25页

作者：劳骏晶不详

杭州良渚的玉雕师傅赵阿玉留着一撮山羊胡,爱穿对襟的褂子,也许是一直在复制5000年前良渚文化的玉琮、玉器,他身上也沾了些古意。他刻的玉琮被博物馆作为复制品陈列,被良渚中学放在校门口以示自豪,流转到文玩市场上的作品,就被人们买来... 详细信息

杭州良渚的玉雕师傅赵阿玉留着一撮山羊胡,爱穿对襟的褂子,也许是一直在复制5000年前良渚文化的玉琮、玉器,他身上也沾了些古意。他刻的玉琮被博物馆作为复制品陈列,被良渚中学放在校门口以示自豪,流转到文玩市场上的作品,就被人们买来收藏把玩。

关键词：良渚文化玉琮校门口博物馆复制品

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史前治玉的绝技

中华遗产 2024年第2期 54-57页

作者：黑敀(摄影) 一张倬子(绘画) 不详

在杭州良猪古城西北部的反山王陵,出土了一件大玉琮(M12:98),体型硕大、玉质上佳、雕琢精美,被誉为“良猪琮王”。良渚玉器中,琮的地位最为尊贵。它内圆外方,中部贯穿,是祭祀活动中用以沟通天地的神器。在金属工具尚未出现的良渚古国,... 详细信息

在杭州良猪古城西北部的反山王陵,出土了一件大玉琮(M12:98),体型硕大、玉质上佳、雕琢精美,被誉为“良猪琮王”。良渚玉器中,琮的地位最为尊贵。它内圆外方,中部贯穿,是祭祀活动中用以沟通天地的神器。在金属工具尚未出现的良渚古国,先民们怎样制作玉琮呢?专家认为,玉琮制作共有6道工序:开料制坏、打样、钻孔、分割节面、雕刻纹饰、抛光成型。

关键词：玉琮良渚祭祀活动琮王史前

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文博大脑:开启杭州全域数字博物馆时代

杭州 2024年第9期 38-41页

作者：张敏杭州博物文化传播有限公司

杭州这片土地上,早在五干年前就孕育了灿烂的良渚文化,良渚先民抬头仰望星空,产生了与天神沟通互联的渴望,将无数精美的玉琮组成天界与人界的交互网络--一台充满古典美学的“天人互联网”终端。直到今天,作为互联网之都的杭州,玉琮元素... 详细信息

杭州这片土地上,早在五干年前就孕育了灿烂的良渚文化,良渚先民抬头仰望星空,产生了与天神沟通互联的渴望,将无数精美的玉琮组成天界与人界的交互网络--一台充满古典美学的“天人互联网”终端。直到今天,作为互联网之都的杭州,玉琮元素的花坛、雕塑甚至楼宇随处可见,仿佛在致敬良渚先民对互联网最古朴的探索。

关键词：数字博物馆互联网古典美学良渚文化玉琮交互网络仰望星空

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宇宙知识与个人转变:再论良渚文化玉琮

东南文化 2022年第5期 93-96,97-101页

作者：李默然中国社会科学院考古研究所北京100101

良渚文化玉琮独特的造型蕴含了萨满式的宇宙知识,它是一种仪式中的“通道”,承载着一段通往不同界域的转变之旅。玉琮上面雕刻的兽面等主体纹饰是良渚人在玉器上反复刻画的人、兽、鸟的结合与转化,这种转变状态恰如蝉之蜕变,被以弦纹的... 详细信息

良渚文化玉琮独特的造型蕴含了萨满式的宇宙知识,它是一种仪式中的“通道”,承载着一段通往不同界域的转变之旅。玉琮上面雕刻的兽面等主体纹饰是良渚人在玉器上反复刻画的人、兽、鸟的结合与转化,这种转变状态恰如蝉之蜕变,被以弦纹的形式标识出来。

关键词：良渚文化玉琮宇宙知识转变蝉

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三星堆遗址祭祀区三号坑出土神树纹玉琮

四川文物 2023年第1期 99-106,F0003页

作者：徐斐宏法晓萌冉宏林雷雨罗泽云(绘图) 江聪(摄影) 郑璐璐(摄影) 四川省文物考古研究院上海大学文化遗产与信息管理学院

三星堆遗址祭祀区三号坑遗物埋藏层出土1件神树纹玉琮(K3qw∶236),其平面位置靠近三号坑南壁,紧邻青铜顶尊跪坐人像。玉琮材质为透闪石―阳起石玉,整体呈较规整的方柱体,中有周正的圆孔,器表无节槽,有线刻纹饰,刻痕甚浅。玉琮四面均饰... 详细信息

三星堆遗址祭祀区三号坑遗物埋藏层出土1件神树纹玉琮(K3qw∶236),其平面位置靠近三号坑南壁,紧邻青铜顶尊跪坐人像。玉琮材质为透闪石―阳起石玉,整体呈较规整的方柱体,中有周正的圆孔,器表无节槽,有线刻纹饰,刻痕甚浅。玉琮四面均饰弦纹与窃曲纹条带,其中相对的两面各线刻一株神树,形象与三星堆出土青铜神树有颇多近似之处。其原先应为一件素面玉琮,在经历一段时间的流传、磨损后,才被刻上纹饰。器物形制与齐家文化玉琮高度相似,无疑是受甘青地区文化影响的产物,甚至不能排除这件器物原本为齐家文化产品的可能。神树纹饰具有鲜明的三星堆文化特征,雕刻线条却又略显潦草,或说明玉琮在三星堆文化中尚未被视作礼器。

关键词：三星堆遗址祭祀区玉琮神树齐家文化

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建构与解构：玉琮的社会生命

东亚文明

东亚文明 2023年 17-33页

作者：徐峰南京师范大学文博系

西方人类学家提出过“社会生命”“物的文化传记”一类概念，主张对物的生命史进行研究。他们认为，与撰写人物传记相似，社会同样以建构人的方式建构着物。一个丰富的物的传记，将会是理解文化认知和社会形塑力量的精彩切口。中华文明... 详细信息

西方人类学家提出过“社会生命”“物的文化传记”一类概念，主张对物的生命史进行研究。他们认为，与撰写人物传记相似，社会同样以建构人的方式建构着物。一个丰富的物的传记，将会是理解文化认知和社会形塑力量的精彩切口。中华文明中的玉琮格外能够反映物的社会生命之连绵持久。玉琮见证了一个复杂社会中一种特殊类型的、神圣的威望物品的创造与流通。在琮的生命历程中，有明显的“生命转折点”，它的生命处于文化、场域和情境相互关系的不断的建构与解构中。琮传承千年，在器物实体和符号两个层面呈现了“活态传承”。毫不夸张地说，琮是中华文明源远流长的承载物之一。

关键词：建构解构玉琮社会生命