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机构

  • 1 篇 上海师范大学
  • 1 篇 河南大学
  • 1 篇 四川省社会科学院...
  • 1 篇 四川大学
  • 1 篇 韩国外国语大学

作者

  • 1 篇 张泽洪
  • 1 篇 王宜峨
  • 1 篇 施义
  • 1 篇 金相范
  • 1 篇 李采芹
  • 1 篇 朱云鹏
  • 1 篇 叶柏光
  • 1 篇 张自然
  • 1 篇 汤勤福

语言

  • 9 篇 中文
检索条件"主题词=玉清昭应宫"
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宋代御容供奉与玉清昭应宫、京师景灵宫的礼仪问题
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河北大学学报（哲学社会科学版） 2020年 第3期45卷 1-11页
作者： 汤勤福 上海师范大学古籍所 上海200234
宋朝御容供奉自太祖开始,与佛道关系极为密切,实为追荐祈福。到真宗大中祥符三年(1010)祭奠御容采用国家礼仪形式,列入国家礼典,但它与原庙性质不同。神宗元丰五年(1082)按照原庙之制,将景灵宫扩建成十一殿,施行朝飨之礼,使景灵宫演变... 详细信息
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北宋玉清昭应宫相关绘画活动考论
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许昌学院学报 2016年 第3期35卷 88-91页
作者： 张自然 河南大学艺术学院 河南开封475001
建于宋真宗朝的玉清昭应宫是为了供奉"天书",修建过程中绘画活动的参与促进了画工的流动和宫廷绘画、民间绘画的发展,更重要的是由绘画所营造的空间具有重要的政治意义。玉清昭应宫所绘道教人物、故事、各地所呈现的祥瑞,同由各地移置... 详细信息
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北宋道教发展述论
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中国道教 2000年 第4期 17-20页
作者： 朱云鹏
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历史在这里呻吟 辉煌楼阁依稀影 天涯茫茫无处寻
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新安全 东方消防 2001年 第3期 57-62页
作者： 李采芹
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北宋都城东京的仪礼空间与城市景观
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宋史研究论丛 2018年 第2期 117-138页
作者： 金相范 韩国外国语大学
都城是一座充满了与权力相关的象征性符号的政治城市和礼仪城市。随着长安时代的结束,北宋都城东京揭开了都城时代的新篇章。本文,首先,对东京开封的筑造过程和城市结构的特征进行整理,并对传统仪礼空间的运营情况和变化进行考察。其次... 详细信息
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北宋东京道教的初步考察
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中国本土宗教研究 2020年 第1期 281-292页
作者： 张泽洪 施义 四川大学道教与宗教文化研究所 四川省社会科学院民族与宗教研究所
北宋是中古史上道教兴盛的时代,东京道教在宋王朝大一统的历史背景下蓬勃发展。论文对北宋东京的宫观与道士,北宋东京道教的斋醮科仪进行考察,以揭示北宋东京的道教弘道活动及其社会影响。认为北宋东京是高道汇聚之地,道门精英参与国家... 详细信息
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玉兔奔月话“祥符”——从一枚宋代“祥符元宝”背玉兔奔月花钱说开去
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收藏界 2013年 第5期 76-77页
作者： 叶柏光
自古以来,兔子与人类相伴,成为了人类的好伙伴,也被人们尊为十二属相之一,同时也流传下来许多关于兔子的美丽神话传说,"玉兔捣药"就是其中之一。相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作"玉兔"。这只白兔拿着玉杵,跪地捣药,制成... 详细信息
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宋代的道教美术  008
宋代的道教美术
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中国民族报
作者： 王宜峨
宫观壁画与造像道教美术在宋代因帝王的提倡，有几次大发展的机会。据史书记载，宋王朝曾几次大规模兴建宫观，召天下名家绘制壁画和雕造神像。宋真宗时，建造玉清昭应宫，建成后，由宫廷画家高文进、王道真设计壁画和造像图样。玉清昭... 详细信息
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史照
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读写月报 2017年 第14期 6-6页
画家刘海粟早年留学法国,刻苦学习法语,慢慢能和邮差对话了。法国邮差告诉他:"今天很高兴,儿子来看我,我儿子现在是法国文化部长。"刘海粟惊讶地问:"儿子已经是部长,那你可以不用做邮差了呀!"对方说:"我很喜欢自己的工作,我为儿子感到骄... 详细信息
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