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从“玉成中国”走向“玉承中国”的造物路径

百色学院学报 2023年第1期36卷 9-16页

作者：熊承霞韩启喆上海理工大学艺术设计学院上海200093 墨尔本大学建筑设计学院澳大利亚墨尔本3052

“玉成”的中国以工具造物为萌芽,上下求索其形态功能向意义语汇的转换。经过符号文本的衍生和增值,玉石器游离出本体的石性,接通天地时空、历史国家、精神信仰,承续为普适性的文化观念和美德理想。诠释其贯通在上下五千年中国的文化元... 详细信息

“玉成”的中国以工具造物为萌芽,上下求索其形态功能向意义语汇的转换。经过符号文本的衍生和增值,玉石器游离出本体的石性,接通天地时空、历史国家、精神信仰,承续为普适性的文化观念和美德理想。诠释其贯通在上下五千年中国的文化元宇宙思维,是对文化中国的设计学新思考。提取这些文化物质及其隐喻的象征设计语言,意在揭示先民在造物工具、形态优化、结构扩延、复刻思维等系统性设计思想的价值。玉石的造物设计实践执行着一条以玉“呈现”的原型思维,通过玉“承继”起多元的文化表述,贯通为“国中有玉”的统一思想,构筑起国家形象、王权表征、君子美德等深层的文化体系,其不仅贯穿于中国的设计史,而且可以成为当下文化共生的设计学新理念。

关键词：玉成中国文化文本造物设计创新转化设计共生

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三次统一·玉成中国·夏代问题

百色学院学报 2022年第1期35卷 1-8页

作者：叶舒宪上海交通大学上海200240 中国社会科学院北京100732

文学人类学派近年来建构出一套旨在深度认知中国文化的理论体系,如从史前到秦朝的三次统一浪潮论、玉成中国论和神话中国论等。文章针对新发现的甘肃临夏地区齐家文化玉礼器资料,提出从西部到中原的求证夏代文化渊源的学术思路。

关键词：三次统一浪潮玉成中国神话中国四重证据法夏文化

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物证优先:四重证据法与“玉成中国三部曲”

国际比较文学（中英文） 2020年第3期3卷 415-437页

作者：叶舒宪上海交通大学中国社会科学院

作为中国比较文学跨学科研究杰出代表的文学人类学一派,在最近十年来设计并完成的三大科研攻关项目,简单概括为“玉成中国三部曲”,其中包括《中华文明探源的神话学研究》(2015)、《玉石神话信仰与华夏精神》(2019)和《玄玉时代——五... 详细信息

作为中国比较文学跨学科研究杰出代表的文学人类学一派,在最近十年来设计并完成的三大科研攻关项目,简单概括为“玉成中国三部曲”,其中包括《中华文明探源的神话学研究》(2015)、《玉石神话信仰与华夏精神》(2019)和《玄玉时代——五千年中国的新求证》(2020)。伴随着2005年文学人类学派首次提出的跨学科研究方法论范式——四重证据法,迄今已经总结出以第四重证据为主的探索方向和研究策略,即“物证优先”原则。这就使得当今的中国文史哲研究者终于有条件走出文献知识的千年瓶颈束缚,真正践行“五千年中国”乃至“万年中国”的认知目标。本文通过梳理“玉成中国三部曲”成果在2015年以来陆续问世的过程,说明文学人类学派的新方法论之操作原理:将传世文献资料作为一重证据,将甲骨文金文等新出土文字材料作为二重证据,将口传文化、仪式展演等人类学研究特色资源作为三重证据,将考古发掘的遗址、文物和图像等作为第四重证据。基于四重证据法的立体性研究经验,在2010年提出“文化大传统”的全新理念,特指无文字时代的文化传统。而探索无文字的文化传统的问题意识,自觉地引领研究者走出文献本位的传统研究窠臼,将文字书写传统视为后起的小传统,并将深度阐释文学与文化的目标加以理论化,即从文字文本研究朝向“文化文本”构拟的整体认识的创新之路。

关键词：文学人类学物证四重证据法文化文本玉成中国

盘古精髓·女娲彩石·黄帝玄玉——中华创世神话考古专题“玉成中国丛书”总序

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百色学院学报 2018年第6期31卷 1-3页

作者：叶舒宪上海交通大学上海200240

中国汉族的创世神话叙事母题中一再凸显玉石神话的信仰因素,如盘古精髓化为珠玉、女娲用五色玉石补天,黄帝在峚山吃白玉膏并播种玄玉等。这些充分体现中国性的神话母题是如何发生的,这便是"玉成中国丛书"要解答的神话考古问题。借助于... 详细信息

中国汉族的创世神话叙事母题中一再凸显玉石神话的信仰因素,如盘古精髓化为珠玉、女娲用五色玉石补天,黄帝在峚山吃白玉膏并播种玄玉等。这些充分体现中国性的神话母题是如何发生的,这便是"玉成中国丛书"要解答的神话考古问题。借助于考古新发现的东亚玉文化近万年发展脉络,可以清晰地揭示从无文字的大传统到汉字小传统的神话观念的渊源和流变情况。

关键词：玉石神话信仰创世神话考古学玉成中国大传统

从草原玉路到草原丝路——万年玉路踏查的理论创新意义

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西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2023年第1期 142-151页

作者：叶舒宪上海交通大学中国语言文学系上海200030

草原玉路指华夏的北部和西部广大草原地区的玉文化传播路线,包括两条路径:一是玉文化中玉器生产传统的传播路径;二是玉矿资源输入中原的路径。20世纪学界对“玉路”的探索聚焦后一路径,即从新疆向东进入河西走廊,进而通往中原的路线,大... 详细信息

草原玉路指华夏的北部和西部广大草原地区的玉文化传播路线,包括两条路径:一是玉文化中玉器生产传统的传播路径;二是玉矿资源输入中原的路径。20世纪学界对“玉路”的探索聚焦后一路径,即从新疆向东进入河西走廊,进而通往中原的路线,大致吻合今人熟知的丝路中国段。一般认为这条玉路的存在历史是三千多年,以河南安阳殷墟妇好墓中和田玉材料制成品为实证。文学人类学派组织的十四次调研认为,玉路绝非一条简单的直线,而是围绕河西走廊两侧由多路径编织成的路网。其最初开发的玉种不是新疆玉而是甘肃武山的蛇纹石玉,对应文献所记“玄玉”;其时代在仰韶文化中期。欧亚大陆的史前玉文化之起源与传播,则始于两万年以上的西伯利亚到贝加尔湖地区(以贝加尔湖透闪石玉为原料),在距今一万年前后经蒙古高原进入我国东北,再一路向南传播,引出随后“玉成中国”的波澜壮阔之文化潮流。其在文献中留下的国家记忆是《管子》所云“尧舜北用禺氏之玉而王天下”。

关键词：草原玉路草原丝路玉矿资源传播玉文化传播万年玉路玉成中国