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中国国家博物馆馆刊 2016年第4期 2-2页

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夏商时期的玉人神器赏鉴——古玉研究之七

故宫博物院院刊 1998年第1期 65-74,95页

作者：周南泉

玉人神器在新石器时代已经出现并取得了相当的成就。这里仅就夏商时期,特别是殷商时期工人神器的情况作如下研究和鉴评。一玉人神器的考古发掘和传世品早在本世纪三十年代已有夏商时期玉人神器的闻见,但大量地发现,包括一批早年出土... 详细信息

玉人神器在新石器时代已经出现并取得了相当的成就。这里仅就夏商时期,特别是殷商时期工人神器的情况作如下研究和鉴评。一玉人神器的考古发掘和传世品早在本世纪三十年代已有夏商时期玉人神器的闻见,但大量地发现,包括一批早年出土但出土时间和地点不详的传世品被确定为这一时期的器物则是最近几十年中的事。其中有些传世品已流到境外,而大多则留在中国各地博物馆和私人收藏者手中。这些商代(个别为夏)遗物。

关键词：夏商时期新石器玉人蹲踞式安阳殷墟河南省神器长江中下游考古研究所故宫博物院

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玉人永诀:阮玲玉的悲剧表演与视觉政治

艺术评论 2011年第3期 42-46页

作者：沙丹中国电影艺术研究中心助理研究员

2010年是我国默片时期的著名女星阮玲玉女士诞辰一百周年。从1926年在卜万苍导演的《挂名的夫妻》中出演角色，到1935年3月香消玉殒，阮玲玉在短短的九年间出演了29部电影作品。由于她艺术天分极高，与其合作的导演、演员又皆为早期影... 详细信息

2010年是我国默片时期的著名女星阮玲玉女士诞辰一百周年。从1926年在卜万苍导演的《挂名的夫妻》中出演角色，到1935年3月香消玉殒，阮玲玉在短短的九年间出演了29部电影作品。由于她艺术天分极高，与其合作的导演、演员又皆为早期影坛先驱中的精英，因此她在中国默片史中书写了最为辉煌的一笔。

关键词：视觉政治表演悲剧玉人诞辰一百周年 2010年电影作品阮玲玉

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“玉人”源流考

河北学刊 2009年第1期29卷 114-117页

作者：高莹张子健石家庄学院文学与传媒学院河北石家庄050035 石家庄学院艺术学院河北石家庄050035

从诗歌到词曲、杂剧和小说,从先秦到当代,"玉人"一语几乎占尽了中国文学的各种文体。"玉人"内涵的流变有着复杂的形态和原因,至今仍模糊不清。在"玉人"的流播历程中,它由善识玉石并能琢磨成器的工匠之意,演变为兼容性美称,性别指向需依... 详细信息

从诗歌到词曲、杂剧和小说,从先秦到当代,"玉人"一语几乎占尽了中国文学的各种文体。"玉人"内涵的流变有着复杂的形态和原因,至今仍模糊不清。在"玉人"的流播历程中,它由善识玉石并能琢磨成器的工匠之意,演变为兼容性美称,性别指向需依具体语境来界定。《西厢记》巧妙地利用了"玉人"的隐语色彩,因之预设了"闹简"等喜剧化情节。至于杨绛的小说《"玉人"》,则是对传统文体与文化内涵的吸收与变革,再度提升了"玉人"的弹性系数。

关键词：玉人杜牧兼容性隐语语境

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宝鸡凉泉汉墓出土玉人分析

考古与文物 2013年第6期 77-81页

作者：田亚岐许卫红陕西省考古研究院陕西西安市710054 秦始皇帝陵博物院陕西西安市710600

本文从宝鸡市凉泉村汉墓所处地理位置、汉代统治者的行为、地域性设畤祭祀习俗等方面,对墓地出土玉人的原因进行了初步分析,认为其原属秦汉时期的祭祀礼器,所代表的真实身份并非普通人牺、人殉,应是具有沟通人、神能力的巫师。

关键词：汉墓玉人祭祀礼器巫师

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解读“疑是玉人来”是研究《西厢记》的钥匙

戏剧艺术 2006年第4期 46-53页

作者：蒋星煜上海艺术研究所研究员

《西厢记》中崔莺莺写给张生的诗“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来”中的“玉人”指的应该是莺莺本人，只是由于她相国千金的身份而表达得比较隐晦。但王实甫在塑造张生人物形象时，在组织喜剧结构时，不露痕迹地让张... 详细信息

《西厢记》中崔莺莺写给张生的诗“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来”中的“玉人”指的应该是莺莺本人，只是由于她相国千金的身份而表达得比较隐晦。但王实甫在塑造张生人物形象时，在组织喜剧结构时，不露痕迹地让张生犯下了误读“疑是玉人来”中的“玉人”的错误，以为“玉人”指的是张生自己。如果没有张生的误读，《西厢记》也不可能如此剧情多变而笑料丛生。莺莺后来的实际行动是“疑是玉人来”的唯一答案。

关键词：疑是玉人来玉人误读解读

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宝鸡先秦陵园博物馆藏战国玉人

文物 2021年第5期 79-83页

作者：景宏伟宝鸡先秦陵园博物馆

2013年12月,宝鸡先秦陵园博物馆征集到6件玉人。玉人近似四棱柱状或扁平长方体状,形制、风格、制作方法相似,大小、发髻略有不同,无发髻或发髻不清者3件,有发髻者3件,其中右侧发髻者2件,左侧发髻者1件。玉人均为碧玉制成,用阴线简单雕... 详细信息

2013年12月,宝鸡先秦陵园博物馆征集到6件玉人。玉人近似四棱柱状或扁平长方体状,形制、风格、制作方法相似,大小、发髻略有不同,无发髻或发髻不清者3件,有发髻者3件,其中右侧发髻者2件,左侧发髻者1件。玉人均为碧玉制成,用阴线简单雕刻出眼和口,没有刻画眉毛、胡须和鼻子,腰部正面有两道阴刻线,两侧面各有一道阴刻斜线,斜线下端与腰部正面下方的阴刻线相连。身体正面与侧面夹角为直角,背面与两侧面交接处经过打磨,呈小圆角。

关键词：博物馆藏阴刻玉人四棱柱发髻陵园宝鸡先秦

尊神重孝,敬事鬼神——中国国家博物馆藏商代妇好墓出土玉人像考述

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南方文物 2022年第3期 282-287,F0002页

作者：乔万宁中国国家博物馆

商代是青铜时代,也是琢玉工艺迅猛发展的时代,并代表了商代玉器的最高水平。而玉人像又是中国古代的神灵形象,表现在商代晚期的殷墟玉人像上尤为明显。因此,在探讨商代玉人像的渊源时,很自然地联系新石器时期玉人像造型。杨伯达认为玉... 详细信息

商代是青铜时代,也是琢玉工艺迅猛发展的时代,并代表了商代玉器的最高水平。而玉人像又是中国古代的神灵形象,表现在商代晚期的殷墟玉人像上尤为明显。因此,在探讨商代玉人像的渊源时,很自然地联系新石器时期玉人像造型。杨伯达认为玉是神灵寄托之物体或外壳、玉是神之享物、玉是通神之神物。而巫以玉上飨神灵,成为沟通天地神灵的神器。

关键词：新石器时期商代晚期青铜时代玉人国家博物馆妇好墓琢玉工艺神灵形象

从“玉人”到贾宝玉——谈中国古典文学中的“美男”书写

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曹雪芹研究 2019年第2期 44-52页

作者：赵云芳云南民族大学文学与传媒学院

文章在梳理传统古典文学作品中有关“玉人”描写的基础上,指出古典文学中指称男性的“玉人”,需兼具内外两个评价维度。外在的维度,是兼容女性美的一种男性美,体现为男性身上的双性气质倾向。内在的维度,是着眼于“玉”的内在品质,把品... 详细信息

文章在梳理传统古典文学作品中有关“玉人”描写的基础上,指出古典文学中指称男性的“玉人”,需兼具内外两个评价维度。外在的维度,是兼容女性美的一种男性美,体现为男性身上的双性气质倾向。内在的维度,是着眼于“玉”的内在品质,把品质不俗的男人比作“玉人”。而《红楼梦》里的贾宝玉不仅体现出典型的“双性气质”,在他的身上还包蕴了“玉”的道德内涵。这一形象是古典文学中“玉人”描写集大成的典范。

关键词：玉人双性气质意淫

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再论甘肃礼县鸾亭山等地出土玉人的功用

中国国家博物馆馆刊 2015年第4期 61-71页

作者：许卫红陕西省考古研究院西安710054

多年来,陕、甘两地连续出土长方窄片状玉人四批,学者多以为是"人牺"或"人殉"。然而分析此类玉人的性质,既不能脱离其祭祀性质的出土单位,也不要忽视器物选材的特殊性。"巫以玉通神",周公制礼作乐,更是"以玉作六器,以礼天地四方",从此玉... 详细信息

多年来,陕、甘两地连续出土长方窄片状玉人四批,学者多以为是"人牺"或"人殉"。然而分析此类玉人的性质,既不能脱离其祭祀性质的出土单位,也不要忽视器物选材的特殊性。"巫以玉通神",周公制礼作乐,更是"以玉作六器,以礼天地四方",从此玉、巫、神三者绑定,成为独具中国特色的礼仪制度。古人举行祭祀活动都要有一定的仪式,如杀牺、燔烧、掩埋、唱歌、跳舞等,巫是必不能少的角色。本文根据出土遗迹单位的祭祀性质和玉人选材的特殊性,首先追溯了自新石器时代以来玉质人像或图案的宗教意义,而后列举了周、秦、汉祭祀属官的设置以及民间的巫觋活动,认为此类玉人代表的不是人殉和人牺,而与巫祝有关,取招引候神之意,是先秦时期暴巫、焚巫陋习的孑遗。

关键词：玉人祭祀巫