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作者

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  • 46 篇 中文
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儒教宗教形态述略
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安庆师范学院学报（社会科学版） 1993年 第3期12卷 64-67页
作者： 何崇明
宗教信仰是任何一个文明社会精神生活的一个重要方面。其对一个民族的心理及行为方式的构成均有着至关重要的影响。从宗教学的角度衡量,在中国封建社会占统治地位的儒教并非一种典型化的宗教,把它称之为一种有宗教性质的政治伦理学说或... 详细信息
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自己做决定
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生活教育 2015年 第9期 27-28页
作者： 杜守正
从一则网络故事谈起———你要白天的老婆还是晚上的老婆?心理学教授在课堂上说了一个故事:国王阿瑟被俘,本应被处死刑,但对方国王见他年轻乐观,十分欣赏,于是就要求阿瑟回答一个十分难的问题,如果答出来就可以得到自由。这个问题就是:... 详细信息
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兑现教育改革承诺
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基础教育论坛 2014年 第5Z期 6-7,3页
作者： 储朝晖 中国教育科学研究院
什么才是教育呢?这个在不少古人已经弄得很明白的问题,现在却被模糊了,还是列举两条国人的看法做参照吧。一条是《中庸》所言:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。"简而言之,教育就是要让人的天性得到释放。另一条是:"古之学者为己,今... 详细信息
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浅谈“慎独”在医德修养中的作用
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广西医科大学学报 1993年 第S1期10卷 4-5页
作者： 蔡丽南 广西医学院附属医院外二科
“慎独”,是我国古代伦理思想家的一个特有的用语,意即是人在独处无人注意时,自觉遵守道德原则,谨慎不苟.秦汉之际的儒家著作《礼记·中庸》中云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.
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领导干部要追求“慎独”的高境界
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求知 2015年 第9期 13-15页
作者： 赵艳波 天津师范大学马克思主义学院
＂慎独＂是中国古代儒家学说中的一个重要概念,《辞海》将其解释为,＂在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟＂。＂慎独＂一词最早出自我国古代典籍《礼记·中庸》,曰：＂天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可... 详细信息
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阳明心学对儒家“尽性”理论的承继及回答
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人文天下 2016年 第11期 28-32页
作者： 李健 中共辽宁省委党校
＂尽性＂作为儒家关于人自我实现的哲学理论,自提出后得到历代哲人的关注,这其中,经过＂见性＂＂复性＂工夫的讨论之后,直到王阳明的＂良知之教＂才真正承继了＂尽性＂理论,并对＂尽性＂的实现做出了简易化、实践化的回答。一、＂良知... 详细信息
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漫谈中西方的文化观
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文史杂志 2015年 第4期 50-53页
作者： 陈述爵 成都大学 中国国学研究会
国有国情,域有异俗。人类虽同住地球而地方不同,其风土人情、思维定势常表殊异。以节日送礼为例。在中国中秋、岁暮成了赠礼的代名词;西方人送礼最好时机则是圣诞节,其次复活节。美国人以结婚纪念日或生日互赠礼物为普遍。至于随手携带... 详细信息
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我国古代“师道”初探
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长沙理工大学学报（社会科学版） 1990年 第4期9卷 145-147页
作者： 余小波
在中华民族光辉灿烂的古代文化中,“师道”可说是其中一朵绚丽夺目的奇葩。深入研究古代“师道”的理论和实践,从中汲取丰富营养,这对今天的教育实践是大有裨益的。笔者本着学习的态度,谈谈初浅认识,作为引玉之砖,以求教于同行。朱熹对... 详细信息
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让为官清廉节俭成为习惯(外2则)
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祝你幸福 2016年 第4期 22-23页
作者： 吕红霞
俭可以养德、可以养寿、可以养神、可以养气。治政廉为首,廉为政之本。清正廉洁,是中华优秀廉政文化的重要组成部分,也是历朝历代为官为政必备的素养。儒家思想把清廉看作为官的三大法宝之首。孟子说,取不义之财,就伤了自己为官的清廉;... 详细信息
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遵道启智 立德树人
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辽宁教育 2015年 第4X期 56-57页
作者： 李晓东 沈阳市浑南区第二中学附属小学
《中庸》开篇说:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。"也就是说,上天给予人性,顺应人性的规律就是道,能按照这样做好就是教育。人生的根本是德,正像《大学》里所说:"德者,本也。"立德树人应成为教育... 详细信息
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