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天命之谓性,率性之谓道

互联网周刊 2020年第12期 67-67页

作者：朝夕不详

对"中庸"的误读中庸作为一种处世哲学,时常在我们聊天的只言片语中出现。但遗憾的是,大多数人对"中庸"的理解是有偏差的。宋儒程伊川和朱熹是这样解释"中庸"的,"不偏之谓中,不易之谓庸"。在这种说法的误导下,很多人把"中庸之道"当成笑料... 详细信息

对"中庸"的误读中庸作为一种处世哲学,时常在我们聊天的只言片语中出现。但遗憾的是,大多数人对"中庸"的理解是有偏差的。宋儒程伊川和朱熹是这样解释"中庸"的,"不偏之谓中,不易之谓庸"。在这种说法的误导下,很多人把"中庸之道"当成笑料,认为"中庸之道"就是启示我们做个老好人,就是和事佬,两边都不得罪。

关键词：率性之谓道中庸之道程伊川宋儒处世哲学朱熹

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张载康德伦理思想比较

西藏民族学院学报（哲学社会科学版） 1992年第3期 27-33页

作者：宁新昌渭南师专政教系

张载和康德分别把其伦理道德的义务规定为“无意为善”和定言命令。张载的“无意为善”源于孔子的“毋意”和孟子的“性善论”。他在承传前贤宗旨的基础上,提出了道德形而上命题,即“无意为善,性之也,由之也。”“无意”即“毋意”,“... 详细信息

张载和康德分别把其伦理道德的义务规定为“无意为善”和定言命令。张载的“无意为善”源于孔子的“毋意”和孟子的“性善论”。他在承传前贤宗旨的基础上,提出了道德形而上命题,即“无意为善,性之也,由之也。”“无意”即“毋意”,“毋意”即“毋常心也,无常心,无所倚也。……率性之谓道则无意也。性何尝有意?无意乃天下之良心也”。所以,他的“意”不是指谓一般的道德行为意志,

关键词：伦理思想道德法则率性之谓道 “性善论” 天地之性主体自由本体界普遍必然性意志自由实践理性

我们应有什么样的舆论观——甘惜分教授的舆论思想研究

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新闻爱好者 2015年第3期 11-16页

作者：刘建明清华大学新闻与传播学院

在百年人生中,甘惜分教授无论深陷凄苦贫寒、危途艰险,还是面对思想挑战,都傲睨万物、气度从容,活出自己天然的本色。他对舆论研究的建树,＂率性之谓道,修道之谓教＂,对业界、学界贡献颇丰。30年前我在他膝下攻读博士,聆听其旷达阐扬,... 详细信息

在百年人生中,甘惜分教授无论深陷凄苦贫寒、危途艰险,还是面对思想挑战,都傲睨万物、气度从容,活出自己天然的本色。他对舆论研究的建树,＂率性之谓道,修道之谓教＂,对业界、学界贡献颇丰。30年前我在他膝下攻读博士,聆听其旷达阐扬,常入挥洒笃信之境,享其隆益遥亘无尽。他的舆论思想引我走上舆论研究之路,也为我国思想界和新闻界勾勒出应有的舆论观。

关键词：甘惜分活出自己率性之谓道新闻理论基础新闻学相信自己社会影响心情舒畅就这样元性

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中庸思想与朱熹理学的工夫论

山花 2010年第2期 158-159页

作者：倪凤英魏立明长安大学汽车学院

《中庸》作为儒家经典中至为重要的著作,它虽不是孔子亲手所作,是孔子身后由孔子之孙子思写成,但却反映了孔子的思想。《中庸》的特点在于其强烈的形而上学色彩,然而它依然是一部典型的儒

关键词：工夫论天之道《中庸》天命之性文言传修己治人中庸思想率性之谓道人之道

潸然莲出水仁智炳千秋——缅怀我的父亲陈安华教授

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人民音乐 2017年第4期 15-19页

作者：陈蔚曼黎敏星海音乐学院民乐系星海音乐学院

出水莲闻泪奔流,永别西去痛未休。泣春满目皆桃李,抚琴一江尽悲波。南筝独遗恨流水,东风空忆砥中流。安魂无计唯仁智,华乐有道炳千秋。——黎敏《忆陈安华先生》2016年3月6日至今父亲陈安华先生离世已一年多了。在这一年的日日夜夜里,... 详细信息

出水莲闻泪奔流,永别西去痛未休。泣春满目皆桃李,抚琴一江尽悲波。南筝独遗恨流水,东风空忆砥中流。安魂无计唯仁智,华乐有道炳千秋。——黎敏《忆陈安华先生》2016年3月6日至今父亲陈安华先生离世已一年多了。在这一年的日日夜夜里,父亲的音容笑貌、行事为人、平日教诲我们一刻也没有忘怀,父亲勤奋、好学、善良和创新的一生一直激励我前行。死生契阔,泪眼问天;哀笔谁诉？感怀追思;其道不孤,祝之祷之。只有真正经历了生离死别才会深刻体验到“树欲静而风不止,子欲孝而亲不在”的痛苦。

关键词：仁智陈安儒家思想华先生水莲子者率性之谓道君子人格取信于人罗九香

重建儒教：情怀、态度与可行性——庞朴先生访谈录

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原道 2006年第1期 59-76页

作者：赵晶王达三

2006年3月17日晚在北京皂君庙庞朴先生寓所,杜吹剑、王心竹、王达三等人就有关儒教等问题对庞朴先生进行了访谈,本文为访谈记录整理稿。

关键词：庞朴儒家思想传统儒家皂君访谈记录率性之谓道王心中国传统文化判教我不知道

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“天不变，道亦不变”新解

孔学研究

孔学研究 1996年 412-421页

作者：周孚政

中国近代是一部东西方文化之争的历史,从魏源的"师夷之长技以制夷"开始,到新文化运动的"打倒孔家店",在中国的思想界经历了几次激烈的斗争。如:洋务派同顽固派的论战;维新派同顽固派的论战;革命派同立宪派的论战;新文化运动中新旧两派论战

关键词：儒家思想孔子学说打倒孔家店革命派以制维新派率性之谓道夷之克己复礼为仁致中和

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回归师生之道——从成年礼到少年礼

生活教育 2016年第13期 27-29页

作者：杜守正台湾新北市淡水区水源国小

※理念与想法◎认识自己:根扎多深树长多高教育,是要教育谁?长久以来,我们习惯要求别人,尤其是老师。社会氛围也常如是,心眼总是向外投射。当反观自己时,则常变成过度自我主义,而非自我要求。因此,教育,要教育谁呢?当然是自己了。首要... 详细信息

※理念与想法◎认识自己:根扎多深树长多高教育,是要教育谁?长久以来,我们习惯要求别人,尤其是老师。社会氛围也常如是,心眼总是向外投射。当反观自己时,则常变成过度自我主义,而非自我要求。因此,教育,要教育谁呢?当然是自己了。首要在——认识自己。回到此,你将发展出千百招式面对教育现场,随"时"、随"人"、随"境"而变,创意在此。当你有了这体会与展现,和孩子一起经历之后,孩子也将发展出他

关键词：成年礼杜鹃花人文化成率性之谓道自然之理

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《中庸》中的教育思想

课程教材教学研究（中教研究） 2010年第Z6期 93-94页

《中庸》是论述个人修行的一篇哲理性极强的论文。首先,它阐述了教育的本质与作用。《中庸》一开头就指出:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。"这是继承思孟学派"性善论"的思想。意思是说,上天所赐予的称作"性",顺应和发扬这种本性称... 详细信息

《中庸》是论述个人修行的一篇哲理性极强的论文。首先,它阐述了教育的本质与作用。《中庸》一开头就指出:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。"这是继承思孟学派"性善论"的思想。意思是说,上天所赐予的称作"性",顺应和发扬这种本性称作"道"。

关键词：教育思想率性之谓道尊德性命之国学网道问学道德意识 “性善论” 宋明理学家诚明