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狄奥尼修斯对罗马人希腊起源的构建

史林 2021年第2期 183-198,222页

作者：安凤仙北京师范大学历史学院 100875

希腊人与罗马人是否同源在古史上争议不断。公元前1世纪罗马统治下的希腊裔作家狄奥尼修斯以神话传说为背景,将罗马人的起源融入希腊谱系,描绘出罗马的与希腊人同源的历史画卷。他对罗马人起源的构建建立在希腊人和罗马人共享同一祖先... 详细信息

希腊人与罗马人是否同源在古史上争议不断。公元前1世纪罗马统治下的希腊裔作家狄奥尼修斯以神话传说为背景,将罗马人的起源融入希腊谱系,描绘出罗马的与希腊人同源的历史画卷。他对罗马人起源的构建建立在希腊人和罗马人共享同一祖先神话、拥有统一名称和相同文化的基础上,遵循由血缘表征到文化内核的路径,展现血缘和文化相一致的族群认同标准。他一方面追溯希腊移民抵达意大利的过程,强调移民的希腊人身份,明确界定希腊人的标准;另一方面呈现希腊移民转变为罗马人的历程,表明希腊文化与罗马传统之间的联系,建立希腊人和罗马人同源认同的纽带。狄奥尼修斯的构建是希腊知识分子从思想上寻求与罗马人同源的真实反映,是罗马统治下希腊人融入罗马社会的现实需求。

关键词：狄奥尼修斯罗马人希腊人起源构建

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狄奥尼修斯对修昔底德撰史特点的评论

中南大学学报（社会科学版） 2020年第2期26卷 192-199页

作者：安凤仙北京师范大学历史学院北京100875

修昔底德的撰史特点是研究古希腊史学的重要切入点。《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德的代表作,体现出他的撰史风格。公元前1世纪,历史学家和修辞学家狄奥尼修斯从历史和修辞两方面对修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》的撰史特点作出了评论... 详细信息

修昔底德的撰史特点是研究古希腊史学的重要切入点。《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德的代表作,体现出他的撰史风格。公元前1世纪,历史学家和修辞学家狄奥尼修斯从历史和修辞两方面对修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》的撰史特点作出了评论。现代学者多从修辞学角度认知狄奥尼修斯对修昔底德的评论。然而,狄奥尼修斯以历史学家的身份对修昔底德作出的肯定与批评同样值得关注。他结合自身实践及所处的时代背景,在其历史学作品《罗马古事纪》中,提出与修昔底德不同的撰史标准。他的历史作品是他的修辞学理论的例证。狄奥尼修斯对修昔底德的评论表明二者在撰史风格上的差异,对深入研究古希腊史学具有重要意义。

关键词：狄奥尼修斯修昔底德撰史特点评论

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美是神的名字:狄奥尼修斯的神学美学探析

基督宗教研究

基督宗教研究 2022年第2期 255-269页

作者：李阳山东大学文艺美学中心

在启蒙理性的背景下,神学与美学都经历了祛魅的过程,前者被看做是人作为崇高存在物的别名,而后者则被剥去理解的神秘性进入科学中。这一共同降格使得美与神学的结合变得不可能,然而,向前溯源到古代世界的边缘时,美与神的关系却是格外紧... 详细信息

在启蒙理性的背景下,神学与美学都经历了祛魅的过程,前者被看做是人作为崇高存在物的别名,而后者则被剥去理解的神秘性进入科学中。这一共同降格使得美与神学的结合变得不可能,然而,向前溯源到古代世界的边缘时,美与神的关系却是格外紧密的,这一关系的联合以狄奥尼修斯的神学思想作为开端。在讨论认识上帝的可能时,狄奥尼修斯首先追寻了神名的传统,承认了祂的无法言说性,因而,为了能够切近上帝,狄奥尼修斯把“善”“光”“美”等概念称为神的名字,而其中美则起到了关键的桥梁作用。狄奥尼修斯首先把美与善相结合,他区分了“美”和“美丽的”,通过美的实体化充盈了善的内部,使抽象的善变得可见,但美的感性维度并不能够看见神的形象,只有通过美的超感性维度,即静观的沉思,才能体悟到图像之外隐藏的存在。为了进一步说明如何通过美理解善,狄奥尼修斯又类比了美与光,他借鉴普罗提诺的流溢说,把美看做是分有但永远丰盈的源泉。进一步的,通过美,他打破了善所固有的等级制度,把美理解为神对万物的呼喊和邀请,因而,分有与统一成为了神与万物共同的参与。狄奥尼修斯的神学美学是他留给基督教世界的丰厚遗产,除了在鼎盛的中世纪,在现代社会,神学美学也获得了复兴,这一复兴,不仅是对宗教的承诺,也是对后现代的思考。

关键词：狄奥尼修斯神学美学善光否定神学感性

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论古希腊狄奥尼修斯僭主制发展的原因

安徽广播电视大学学报 2014年第4期 110-114页

作者：张子翔安徽师范大学历史与社会学院安徽芜湖241003

古希腊叙拉古城邦狄奥尼修斯的僭主制维持了五十余年。究其原因,与狄奥尼修斯本人善于审时度势,利用敌对势力,推行强有力的军事改革,不断满足民众利益,成功转移国内矛盾等举措密切相关。狄奥尼修斯的所作所为不仅巩固和发展了僭主制,也... 详细信息

古希腊叙拉古城邦狄奥尼修斯的僭主制维持了五十余年。究其原因,与狄奥尼修斯本人善于审时度势,利用敌对势力,推行强有力的军事改革,不断满足民众利益,成功转移国内矛盾等举措密切相关。狄奥尼修斯的所作所为不仅巩固和发展了僭主制,也为之后西西里帝国的强盛打下了坚实的基础。

关键词：狄奥尼修斯僭主制叙拉古

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“在诸神离席的旷野”——论华清的诗

文艺争鸣 2023年第2期 121-126页

作者：拉玛伊佐中央民族大学

我不知道在贫乏的时代,诗人何为?但诗人就像,你说,酒神的神圣祭司在神圣的夜里走遍故土他乡。--荷尔德林《面饼和酒》①海德格尔曾断言,“由于诸神(赫拉克勒斯、狄奥尼修斯)和基督远离了世界,世界之时的夜晚进入夜半,世界之夜弥漫着黑... 详细信息

我不知道在贫乏的时代,诗人何为?但诗人就像,你说,酒神的神圣祭司在神圣的夜里走遍故土他乡。--荷尔德林《面饼和酒》①海德格尔曾断言,“由于诸神(赫拉克勒斯、狄奥尼修斯)和基督远离了世界,世界之时的夜晚进入夜半,世界之夜弥漫着黑暗”②。

关键词：赫拉克勒斯荷尔德林诗人何为酒神神圣诸神海德格尔狄奥尼修斯

帝国早期罗马史叙述传统的希腊化与奥古斯丁—奥罗修斯史观的思想渊源

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古代文明（中英文） 2023年第2期17卷 13-26,156页

作者：吕厚量中国社会科学院大学历史学院北京102488 中国社会科学院世界历史研究所北京100101

作为中世纪西欧世界历史观的重要源头与思想基础,奥古斯丁—奥罗修斯基督教历史解释体系既建立在对古典时代拉丁文史料的重新解读与批判之上,同时又受到了帝国早期希腊化后的罗马史叙述传统的影响。文本证据表明,奥古斯丁、奥罗修斯等... 详细信息

作为中世纪西欧世界历史观的重要源头与思想基础,奥古斯丁—奥罗修斯基督教历史解释体系既建立在对古典时代拉丁文史料的重新解读与批判之上,同时又受到了帝国早期希腊化后的罗马史叙述传统的影响。文本证据表明,奥古斯丁、奥罗修斯等基督教学者对罗马历史的批判性叙述间接继承了以狄奥尼修斯、阿庇安等人为代表的希腊文罗马史著述中的“普世史”视角,尤其是对自然灾害的密切关注、对内战原因的解释模式等传统。狄奥尼修斯与阿庇安都是罗马政权的坚定拥护者,并在其史学作品中赞扬过罗马人的崇高美德与历史贡献。但他们对罗马史叙述传统的希腊化改造借用了希腊“普世史”中强调政体演化与世界性霸权交替更迭规律的、自身便带有强烈政治与道德批判意味的历史观,从而为早期基督教史家全面否定罗马政权崛起的历史进步意义提供了理论依据。

关键词：罗马史狄奥尼修斯阿庇安奥古斯丁奥罗修斯

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反抗理智的压迫——重评阿里斯提波

哲学动态 2001年第9期 20-23页

作者：文静清华大学哲学系北京100084

阿里斯提波(Aristippus,约公元前435至350年)是古希腊居勒尼学派的创始人和主要代表.从古至今,阿里斯提波及其学派所受非议甚多.古代哲学家柏拉图、色诺芬、亚里士多德、塞奥多洛等纷纷攻击阿里斯提波,近、现代的研究者尽管将居勒尼派... 详细信息

阿里斯提波(Aristippus,约公元前435至350年)是古希腊居勒尼学派的创始人和主要代表.从古至今,阿里斯提波及其学派所受非议甚多.古代哲学家柏拉图、色诺芬、亚里士多德、塞奥多洛等纷纷攻击阿里斯提波,近、现代的研究者尽管将居勒尼派的快乐主义与晚期智者的享乐主义区别开来,但也颇有微辞,认为他们贪求安逸的生活,说他们看到了奴隶制的矛盾激化和多数公民所受的痛苦和羁束,但只想逃避自己为维护奴隶制而应尽的义务,只追求个人的自由,因此是其所代表的自由民阶层情绪没落的表现.文德尔班有言,"这些饱餐希腊美的盛宴的寄生虫们,他们的哲学,正如躺在门槛上的乞丐的哲学一样,与希腊美的崇高意义相距何止千万里."[1]这是对居勒尼学派的典型批判.……

关键词：阿里斯快乐主义卷第苏格拉底狄奥尼修斯居勒尼派犬儒派学派理智主义感觉主义感觉论伦理学哲学家享乐主义快乐论人生观

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圣像的修辞——从形象到声音

基督教文化学刊 2013年第1期 13-40页

作者：耿幼壮中国人民大学文学院

在《审美的神学,或巴尔塔萨以后的神学美学》一文文末,我曾这样写道:"也许,大马士革的约翰讲述的那个故事仍然需要仔细品味。"现在,就让我们再来仔细品味一下这个故事:当阿加尔是艾德森尼国王的时候,他派了一个艺术家去为上帝画一幅肖... 详细信息

在《审美的神学,或巴尔塔萨以后的神学美学》一文文末,我曾这样写道:"也许,大马士革的约翰讲述的那个故事仍然需要仔细品味。"现在,就让我们再来仔细品味一下这个故事:当阿加尔是艾德森尼国王的时候,他派了一个艺术家去为上帝画一幅肖像。当艺术家因为上帝脸上散射的光芒而无法完成画像时。

关键词：耶稣基督勒维纳斯巴尔塔基督教艺术基督教神学狄奥尼修斯加尔沃德 artist 基督教思想史

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修昔底德啊，你真该遭雷劈！

读书 2019年第11期 103-112页

作者：白春晓

修昔底德啊,阿提卡人应当将你与你的书都扔到地牢里,而不是把你放逐到色雷斯地界去。因为你不是清楚地记述过去发生的情况,而是用你那晦暗而僵化的语句遮蔽了以往的事件。而我,写下这些诗句的泽齐斯发现由于你写下的那些冗长不明的语句... 详细信息

修昔底德啊,阿提卡人应当将你与你的书都扔到地牢里,而不是把你放逐到色雷斯地界去。因为你不是清楚地记述过去发生的情况,而是用你那晦暗而僵化的语句遮蔽了以往的事件。而我,写下这些诗句的泽齐斯发现由于你写下的那些冗长不明的语句使我对那些往事的记忆统统消失了,你真该遭宙斯雷劈。而你写的这些又将使其他想探究历史的人受罪。

关键词：修昔底德演说词狄奥尼修斯伯拉西达雅典人