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狂狷与中行──简论清初“四僧”与“四王”人生、艺事的分流

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齐鲁学刊 2001年第3期 87-90页

作者：邓乔彬华东师范大学中文系上海200062

康有为《论语注》认为：“盖学道，贵中行之资，刚柔兼备；而任道，则非志高气上者不能，虽有小偏，终有大成。”明末清初，“中”只能是短暂的不稳定状态，狂者、狷者与“退懦”是三种人生范式。四僧是狂狷之士，而四王则近于“中行”... 详细信息

康有为《论语注》认为：“盖学道，贵中行之资，刚柔兼备；而任道，则非志高气上者不能，虽有小偏，终有大成。”明末清初，“中”只能是短暂的不稳定状态，狂者、狷者与“退懦”是三种人生范式。四僧是狂狷之士，而四王则近于“中行”，前者以“甚深之思”、“过情之怨”创作，“虽有小偏，终有大成”，后者以“中行之资”尽付于画，却“因”多而“革”少。

关键词：狂狷中行四僧四王人生与艺事

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狂狷之于晚明绘画的影响以徐渭为例

新美术 2022年第3期43卷 260-263页

作者：陈秋东浙江理工大学

“狂狷”,在春秋时期就已出现于先贤理论中,子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”~1儒家以中庸为至上,不得中庸而求狂狷,此话堪称中国古代文艺创作的经典立意。“狂狷”也是古代文艺创作的一种风格。中国古代... 详细信息

“狂狷”,在春秋时期就已出现于先贤理论中,子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”~1儒家以中庸为至上,不得中庸而求狂狷,此话堪称中国古代文艺创作的经典立意。“狂狷”也是古代文艺创作的一种风格。中国古代艺术家常以“狂狷”自诩。自汉以来,文学艺术作品的品评会用上“狂狷”二字,狂狷逐渐成为一种美学形态。心胸旷达的文人将狂狷胸次这种不落于俗套的孤高情性寄托在书画艺术上。

关键词：文艺创作狂狷文学艺术作品中国古代艺术美学形态有所不为狷者春秋时期

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论狂狷美

文学评论 2007年第2期 38-42页

作者：周波山东师范大学文学院

狂狷美是与中庸美相对应的美学范畴,其内在的一致性是进取善道和恪守恒德,而对真善的直率、执着追求表现出的偏执性状则形成了狂狷美的鲜明特性。人格美学和文艺美学中所说的“狂狷美”大致具有三种表现形态;“狂狷”的美学思想实质在... 详细信息

狂狷美是与中庸美相对应的美学范畴,其内在的一致性是进取善道和恪守恒德,而对真善的直率、执着追求表现出的偏执性状则形成了狂狷美的鲜明特性。人格美学和文艺美学中所说的“狂狷美”大致具有三种表现形态;“狂狷”的美学思想实质在于合乎中行之道和自然的法则,狂狷美以刚、柔二气为其本原,与阳刚、阴柔美有着同源关系。

关键词：狂狷美学范畴表现形态文艺美学思想实质同源关系一致性阴柔美

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文人的狂狷

文史知识 2001年第4期 98-103页

作者：陶新民

激进与拘谨保守。《论语·子路》曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎?狂者进取，狷者有所不为也。”《集解》：“包(咸)曰：狂者进取于善道，狷者守节无为。”狂狷皆偏于一面，泛指偏激。

关键词：文人狂狷个性独立科举制儒家文化

作为政治人格的狂狷、乡愿与伪君子——以晚明东林诸君见解为据

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东岳论丛 2008年第6期29卷 133-138页

作者：葛荃山东大学威海分校法学院山东威海264209

狂狷、乡愿和伪君子都是中国传统政治文化的政治人格类型,本文主要以晚明东林诸君的见解为据,兼及孔孟,逐次分析了这些人格类型内涵的价值理念和行为选择特点。特别指出,将乡愿与伪君子混为一谈是在学理上未作深究,并分析了此二者的三... 详细信息

狂狷、乡愿和伪君子都是中国传统政治文化的政治人格类型,本文主要以晚明东林诸君的见解为据,兼及孔孟,逐次分析了这些人格类型内涵的价值理念和行为选择特点。特别指出,将乡愿与伪君子混为一谈是在学理上未作深究,并分析了此二者的三点不同。旨在以史为鉴,为当代中国社会现代化政治人格的成长和世俗化,提供一文化参照。

关键词：政治人格中行乡愿狂狷伪君子