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摩洛哥犹太社团现代转型研究（1860-1956）

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摩洛哥犹太社团现代转型研究（1860-1956）

作者：马粉粉河南大学

学位级别：硕士

犹太人在摩洛哥拥有两千多年的历史,隔绝与“共生”是其生活的主题,“迪米”身份和“梅拉”是摩洛哥传统犹太社会的代名词。他们在“二等”公民身份下,与主体社会保持良好交往,商业是犹太人主要经济活动,并在其中发挥重要作用;另有部分... 详细信息

犹太人在摩洛哥拥有两千多年的历史,隔绝与“共生”是其生活的主题,“迪米”身份和“梅拉”是摩洛哥传统犹太社会的代名词。他们在“二等”公民身份下,与主体社会保持良好交往,商业是犹太人主要经济活动,并在其中发挥重要作用;另有部分犹太人通过“宫廷犹太人”身份在政治上获得苏丹的特殊保护;犹太社团宗教活动允许在“梅拉”内进行。但在摩洛哥历史上也曾发生迫害犹太人事件,但只是针对某一个人,而非群体。19世纪后,欧洲殖民入侵摩洛哥,通过签订条约,破坏摩洛哥政治主权、经济结构,犹太社团也遭遇打击,“梅拉”遭到洗劫、破坏。伴随欧洲殖民而来的是“自由”贸易,摩洛哥国内市场被打开,犹太商人利用自身优势扩大经营规模;一部分犹太人则通过殖民当局获得“领事保护”。世界以色列人联盟(Alliance Israélite Universelle)受殖民入侵影响,开始在摩洛哥犹太社团发挥作用,通过教育等直接手段促进犹太社团的现代转型。欧洲殖民活动中断了摩洛哥传统秩序,其现代化进程被动开启。犹太人作为摩洛哥社会的一份子,逐渐参与到现代化浪潮中。其中世界以色列人联盟的活动是促进犹太社团现代转型的中坚力量。犹太人开始接触世俗教育,学习科学、算术、艺术等课程,包括普通教育学校、师范学院、农业学院;他们倡导改革原有生活方式,弱化犹太传统影响,如改革童婚;犹太人积极参与新式职业培训,扩大就业范围,女性在这一时期开始走出家庭,走向社会;教育和职业的发展促使犹太人参政意识觉醒,但受犹太-穆斯林关系、殖民等因素影响,至1956年摩洛哥独立,犹太人并未获得公民权。在犹太社团现代化过程中,教育、职业就业等取得一定发展,但也存在问题和矛盾。作为少数族群,他们率先开启现代转型之路,加剧了与主体民族的矛盾。19世纪前与主体民族和谐的社会关系被打破,尤其是进入20世纪40年代以来,欧洲反犹席卷北非,摩洛哥社会反犹达到高潮;加之对教育、经济和社会平等身份等的追求,出现大量犹太人外迁现象。但对于犹太人来说,现代转型中“犹太民族意识”逐渐觉醒、对犹太身份的重新认识,促进犹太民族主义事业的发展。摩洛哥犹太社团现代化转型过程受多种因素的影响,它的现代化是一种被植入的现代化,通过欧洲殖民国家、世界以色列人联盟等外力的直接作用,及犹太内因的综合作用,加速犹太社团与主体社会分裂,国内反犹情绪高涨,最终造成犹太社团在摩洛哥衰落,移民的犹太人开始在世界舞台发挥作用,实现摩洛哥犹太社团在更广范围的“新生”。

关键词：摩洛哥犹太社团现代化

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近千年来伦敦犹太社团的沉浮与沧桑

史林 1997年第4期 102-109,33页

作者：邓新裕

近千年来伦敦犹太社团的沉浮与沧桑邓新裕自从１０６６年诺尔曼人入主英国以来，伦敦就成了英国犹太人生活的中心，发展至今，整个大伦敦地区已拥有３０万左右犹太裔人口，在伦敦这个都会里到处可见犹太社团存在的痕迹。然而，早期的犹... 详细信息

近千年来伦敦犹太社团的沉浮与沧桑邓新裕自从１０６６年诺尔曼人入主英国以来，伦敦就成了英国犹太人生活的中心，发展至今，整个大伦敦地区已拥有３０万左右犹太裔人口，在伦敦这个都会里到处可见犹太社团存在的痕迹。然而，早期的犹太人只能蜷缩在老伦敦城外东端的一隅...

关键词：犹太人犹太社团近千年来英国社会犹太教徒犹太会堂柴尔德克伦威尔伦敦塔皈依基督教

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中世纪西欧犹太社团及其历史作用探析

世界历史 2006年第6期 44-53页

作者：张淑清南京大学历史系

社团是中世纪西欧各国犹太人生活的重要载体。它对外协调同统治者的关系,充当所在国家对犹太人税收的代理人,为犹太人的利益辩护;对内实行自治管理,有效发挥管理的、经济的、文化的和宗教上的整合功能,保护其成员的基本利益,从而使得犹... 详细信息

社团是中世纪西欧各国犹太人生活的重要载体。它对外协调同统治者的关系,充当所在国家对犹太人税收的代理人,为犹太人的利益辩护;对内实行自治管理,有效发挥管理的、经济的、文化的和宗教上的整合功能,保护其成员的基本利益,从而使得犹太人在基督教文化处于强势地位的政治环境中,不仅顽强地生存了下来,而且将自身独特的民族文化文本保留了下来。

关键词：中世纪西欧犹太社团塔木德

论中世纪西欧犹太社团的司法自治——以10-12世纪的法国和德国为例

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学海 2006年第1期 27-33页

作者：张淑清南京大学历史系

中世纪时期,西欧各国的犹太社团虽游离于主流社会之外,没有任何政治权利,却享有广泛的自我管理权,其中司法自治是犹太自我管理权最重要的体现,这使得欧洲犹太社团的存在和犹太人的自我管理有了法律基础。同时,欧洲的非犹太人社会一般不... 详细信息

中世纪时期,西欧各国的犹太社团虽游离于主流社会之外,没有任何政治权利,却享有广泛的自我管理权,其中司法自治是犹太自我管理权最重要的体现,这使得欧洲犹太社团的存在和犹太人的自我管理有了法律基础。同时,欧洲的非犹太人社会一般不干涉犹太人内部事务,无疑对于欧洲犹太社团的存在、发展、巩固起到了决定性作用,也是犹太文化和传统得以保存至今的一个重要原因。本文着重分析犹太社团司法自治的权利来源、犹太社团的立法机构及重大法规的影响和社团司法自治的原则,同时对犹太社团司法自治产生的深远影响进行阐释。

关键词：犹太社团司法自治特许状

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20世纪巴格达犹太社团兴衰解读

都市文化研究 2015年第1期 61-75页

作者：李晶厦门大学历史系

巴格达犹太社团是伊斯兰世界最古老的民族社团之一。这个具有千年历史的社团在20世纪上半叶经历了跌宕起伏的命运。政治环境的变迁,社团在商业领域取得的傲人成就以及现代文化教育的引入为20世纪20、30年代社团繁荣奠定了稳固基础。伊... 详细信息

巴格达犹太社团是伊斯兰世界最古老的民族社团之一。这个具有千年历史的社团在20世纪上半叶经历了跌宕起伏的命运。政治环境的变迁,社团在商业领域取得的傲人成就以及现代文化教育的引入为20世纪20、30年代社团繁荣奠定了稳固基础。伊拉克王国成立后,国内出现的各种民族主义思潮,加剧了阿犹两大民族关系的紧张。此起彼伏的排忧活动以及政府移民政策的失误,最终导致社团走向衰落。

关键词：巴格达犹太社团兴衰

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香港犹太社团历史研究

江苏社会科学 2000年第4期 102-108页

作者：徐新南京大学犹太文化研究所 210093

香港犹太社团是 1 9世纪中叶我国门户被西方列强打开后在我国形成的 4个犹太社团之一。然而 ,由于中国内地政治格局的演变和香港的独特地位 ,上海、天津、哈尔滨三地的犹太社团于 50年代末至 60年代初相继解体后 ,香港犹太社团却依然留... 详细信息

香港犹太社团是 1 9世纪中叶我国门户被西方列强打开后在我国形成的 4个犹太社团之一。然而 ,由于中国内地政治格局的演变和香港的独特地位 ,上海、天津、哈尔滨三地的犹太社团于 50年代末至 60年代初相继解体后 ,香港犹太社团却依然留存 ,成为我国近现代史上唯一的一个具有连续历史和完全社团功能的犹太社团。随着 1 997年香港的回归 ,香港犹太社团实际上已成为我主权范围内一个最为活跃和最具影响力的犹太社团。目前 ,它不仅是犹太人在我国领土范围内犹太人的最大聚集中心 ,而且还是连结世界犹太人和促进香港和内地经济发展的一个重要犹太人团体。本文旨在通过对香港犹太社团 1 50年历史的梳理和现状的追踪 ,具体考察该社团的发展轨迹 ,以便人们对这一独特犹太社团的历史和现状有所洞察和了解。同时论及的还包括香港犹太社团的宗教生活和与以色列的关系。

关键词：犹太社团犹太教以色列香港

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19-20世纪巴格达犹太社团研究

19-20世纪巴格达犹太社团研究

作者：李晶山西师范大学

学位级别：硕士

中东城市是犹太文化的重要载体,犹太文明借此空间得以传播扩散。历史上,犹太人曾为中东城市文明作出不可估量的贡献。巴格达犹太社团是中东历史上存在时间最长、社团规模最大、影响最为深远的犹太人社团,该社团曾长期作为世界犹太教中... 详细信息

中东城市是犹太文化的重要载体,犹太文明借此空间得以传播扩散。历史上,犹太人曾为中东城市文明作出不可估量的贡献。巴格达犹太社团是中东历史上存在时间最长、社团规模最大、影响最为深远的犹太人社团,该社团曾长期作为世界犹太教中心而存在。 19-20世纪是巴格达犹太社团发展的重要历史时期。随着奥斯曼帝国现代化进程的深入;大英国帝国影响力加深;与世界其他地区犹太人联系日益密切,古老的巴格达犹太社团经历了巨大社会变迁。英国委任统治后,巴格达社团迎来了近千年历史上少有的黄金期。人口自然增长率猛增;职业选择更为广泛;教育程度迅速提高。然而,20世纪40年代末伊拉克反犹民众浪潮持续高涨,拥有1300多年历史的巴格达犹太社团迅速退出了历史舞台。有鉴于19-20世纪在巴格达犹太社团发展史中的重要性,本文在回顾巴格达犹太社团近千年历史的同时,试从政治、经济与文化三方面论述19-20世纪巴格达犹太社团在西方文明冲击下发生的巨大变迁。最后揭示巴格达犹太社团衰亡的原因。含绪论和结语,文章共分七个部分进行论述。绪论部分,主要交代了本篇论文的研究价值和国内外学者关于本选题的研究状况。论文指出,国外学术界对中东地区伊斯兰世界犹太社团的研究起步较早,尤其是2003年伊拉克战争后,西方学术界更是掀起了一股研究“伊拉克犹太人”的热潮,诸多相关主题著作相继问世,不过这些著作多集中宏观历史研究。此外,尚未发现国内学者在巴格达犹太社团方面的专题著作、论文。正文分为五部分。第一部分主要探讨了19世纪以前,犹太社团在巴格达的建立与发展,并对19-20世纪巴格达犹太社团的组织结构、人口数量和职业分布等进行了评述。论文指出早在公元245年以前,犹太社团就已经在巴格达地区建立。公元762年阿巴斯王朝迁都巴格达后,该社团的历史命运与巴格达城的兴衰紧密联系在一起。19世纪坦齐马特改革后,奥斯曼帝国恢复对伊拉克直接统治,在稳定的城市环境下,巴格达犹太社团得以复兴并走向繁荣。社团领导层、慈善机构、犹太教会堂共同构成了这一时期巴格达犹太社团的基本运行组织。期间,社团人口迅速上升,犹太人的职业结构变得更加广泛,阶层分化也更加明显。第二部分主要对19-20世纪巴格达犹太人的政治状况进行了论述。论文指出,随着西方影响的加强,奥斯曼帝国崩溃,英国委任统治以及伊拉克王国的建立,巴格达犹太人的政治地位获得很大改善,伊拉克政府的一些公职开始向犹太人开放。此外,巴格达犹太人像世界其他地区的犹太人一样开展了重建国家的犹太复国主义运动,成立了各种组织,并为实现其政治目标而奋斗。同时,20世纪40年代起,伊拉克共产党为众多巴格达犹太青年提供了政治平台。第三部分对巴格达犹太人在商业、金融和国际贸易方面的状况进行了评述。指出在西方殖民主义冲击下,当伊斯兰商人在商业、金融和国际贸易方面普遍衰落之时,巴格达犹太人的经济活动却依然非常活跃。论文分析了巴格达犹太人在经济领域较城市中其他民族团体遭受西方消极影响较少主要得益于两方面因素：一为巴格达犹太人在语言和教育等方面的优势,使其成员很快成为西方在中东经济掠夺的代理人;二是巴格达犹太人与世界其他地区犹太人有着紧密的商业联系,特别是远东犹太人。指出对本民族商业传统的继承;国际商贸网络的重建以及西方殖民者对当地犹太人的认同是促成这一时期巴格达犹太社团经济繁荣的重要原因。第四部分介绍了巴格达犹太人的文化活动。指出面对西方文明的冲击,巴格达犹太社团表现出极强的适应性。这一特征得益于现代教育在社团中的引入以及繁荣的印刷出版事业和深厚的民俗文化。这些因素共同保证了巴格达犹太社团在接受西方文明洗礼的同时,避免了自身“犹太特质”的流失。第五部分分析了20世纪40年代末巴格达犹太社团的流散原因。指出伊拉克高涨的民族主义运动、犹太复国主义的负面影响以及伊拉克政府对犹太人移民态度的转变是促成这一时期反犹活动频繁出现,犹太人大量移居海外,直至社团衰亡的重要原因。结语部分,在简要回顾上述各章节内容的同时,指出犹太社团作为巴格达城市母体的有机组织部分对城市安全、稳定有着很强的依赖性。城市安全对少数族群社团发展意义重大。

关键词： 19-20世纪巴格达犹太社团

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基督教传教士对开封犹太社团的调查和研究

基督教传教士对开封犹太社团的调查和研究

作者：张腾欢河南大学

学位级别：硕士

自利玛窦17世纪发现开封犹太人，并将这一消息传到欧洲之后，许多西方人不远万里来到开封，其中以基督教传教士居多。来到开封的早先为耶稣会士，后为新教传教士，他们在开封的访察活动为后世留下了关于这一时期开封犹太社团风貌的重要... 详细信息

自利玛窦17世纪发现开封犹太人，并将这一消息传到欧洲之后，许多西方人不远万里来到开封，其中以基督教传教士居多。来到开封的早先为耶稣会士，后为新教传教士，他们在开封的访察活动为后世留下了关于这一时期开封犹太社团风貌的重要文献。基督教传教士文献是除了开封犹太社团文献之外，有关开封犹太人问题的最为重要的史料，记录下了开封犹太社团宗教习俗和社会生活的许多方面，为后人了解和研究这一已消失的少数族裔群体提供了便利。本文广泛搜集相关传教士文献，在参考国内外论著的基础上，梳理传教士文献的形成和流传过程，展现从17世纪到20世纪上半期开封犹太社团的历史变迁。从传教士文献出发，分析文献本身的特点，探讨传教士文献中所折射出的传教士活动的宗教和文化动因，并论述传教士的调查访问活动对开封犹太社团的影响。基督教传教士文献的形成大体上分前后两个阶段。前期为耶稣会士的记载，由利玛窦发端，终于十八世纪初的康熙禁教。骆保禄、孟正气和宋君荣在开封实地探察的基础上，将所见所感以书简的形式寄往欧洲，形成了耶稣会士文献。耶稣会士书简多描述当时犹太社团的宗教状况，内容单一，对世俗生活关注较少，其流传过程也较简单。耶稣会士来访开封的目的在于调查开封犹太人的宗教状况，以为其在“中国礼仪之争”中反驳对手诘难寻找根据。在耶稣会士文献中，开封犹太社团虽已出现衰落趋势，但仍维持着较强的民族意识，仍固守着民族宗教和文化。新教传教士文献的形成开始于十九中期，一直持续到二十世纪上半期。来访开封的以新教传教士为多，也有世俗人士。来访者多为冒险猎奇而来，其对犹太社团的世俗生活记载较多，这些记载广泛地散见于中外报刊杂志。来访者中加拿大传教士怀履光较为突出，怀履光在开封居住25年，后著称《中国犹太人》，对开封犹太人研究史料进行了系统搜集和研究。这一时期，开封犹太社团已出现明显衰落，开封犹太人在传教士帮助下为振兴社团作了一些努力，后者为恢复犹太人的宗教文化信仰起了积极作用。同时，部分传教士也利用种种手段，获取了开封犹太社团的不少文物如经书等，造成了很大的负面影响，也加快了开封犹太社团衰亡解体的趋势。从基督教传教士文献来看，开封犹太社团的来历如来华时间、路线并不明晰，至今未有定论。开封犹太会堂为中国传统寺庙建筑类型，内部陈设也明显汉化。开封犹太人极为珍视会堂和经书，在损毁后对其多次修缮，但由于社团的日益贫困以及族人宗教观念的淡化，会堂最终坍塌未再重建，经书也四处流失。开封犹太社团在历史上有过繁盛，社会地位较高;衰落后则人口大量流失减少，社会地位平平;开封犹太人与汉族和穆斯林长期存在着较为和睦的关系;开封犹太社团的同化是自然和人文因素共同作用的结果。开封犹太社团经济社会地位的变迁反映了整个社团走向衰落的过程，而其衰落的过程也是犹太社团融入当地主流社会、走向同化的历史过程。

关键词：传教士开封犹太社团衰落同化

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19、20世纪耶路撒冷犹太社团发展研究

19、20世纪耶路撒冷犹太社团发展研究

作者：朱琳琳山西师范大学

学位级别：硕士

自大卫王改“耶布斯城”为“耶路撒冷”始，犹太人就与耶路撒冷结下了不解之缘。犹太人在这里创建辉煌，也留下辛酸。耶路撒冷是犹太教、基督徒、伊斯兰教三大宗教圣地，错综复杂的政治、宗教、历史、文化背景使这座“和平之城”充满动... 详细信息

自大卫王改“耶布斯城”为“耶路撒冷”始，犹太人就与耶路撒冷结下了不解之缘。犹太人在这里创建辉煌，也留下辛酸。耶路撒冷是犹太教、基督徒、伊斯兰教三大宗教圣地，错综复杂的政治、宗教、历史、文化背景使这座“和平之城”充满动荡和战争。全文共分为五部分。第一部分绪论，简述研究的目的及意义，并从社会学的角度界定了“犹太社团”和“犹太社区”的概念。正文分为三部分，第一部分简述早期耶路撒冷“犹太社团”的形成和初步发展。第二部分，论述19世纪耶路撒冷犹太社团发展状况，本章以人口增长为契机，说明人口增长的变化趋势，分析其变化特点及影响：指出人口增长使犹太社区边界向四周拓展，甚至迁移到城外;人口增长让塞法迪犹太人和阿什肯纳兹犹太人在社团所占比例发生变化;人口增长使老城内生活成本提高，社团里的犹太人生活日益艰难;人口增长导致会堂需求量大增。第三部分，探析20世纪耶路撒冷犹太社团发展变化，从20世纪土耳其帝国、一战后英国人的委任统治到以色列建国不同时期犹太社团的变化;重点研究1967年后重建赋予犹太社团的活力以及重建历程与困难。本文以详实的历史史料为基础，论述19、20世纪耶路撒冷犹太社团的发展变化，揭示耶路撒冷犹太社团历史浮沉，从一个侧面探索耶路撒冷发展的坎坷历程。

关键词：耶路撒冷犹太社区犹太社团犹太人