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教学与研究 2023年第10期 127-136页

作者：张蝶上海师范大学哲学与法政学院上海200234

齐泽克宣称后马克思时代意识形态的主导模式已经变成了犬儒主义意识形态。他围绕“幻象与现实”的关系,通过将精神分析理论中幻象和现实的含义与马克思的意识形态理论中虚假与现实的含义交织在一起,并刻意不加区分地混用,以此建构了犬... 详细信息

齐泽克宣称后马克思时代意识形态的主导模式已经变成了犬儒主义意识形态。他围绕“幻象与现实”的关系,通过将精神分析理论中幻象和现实的含义与马克思的意识形态理论中虚假与现实的含义交织在一起,并刻意不加区分地混用,以此建构了犬儒主义意识形态的理论框架;并进一步通过商品交换活动中人们误将商品和货币的抽象普遍性认成了真正实体,从而倒置了抽象普遍与具体特殊,以此说明犬儒主义意识形态的运作原理。最后用“律令就是律令”这一命题的自我阐明过程和将意识形态幻象与信仰类比,去解说意识形态幻象的运作方式。齐氏的论断看似是对马克思的意识形态理论的颠覆,实则并没有越出马克思意识形态理论的框架。当今社会日益增强的符号性网络的权威性作为齐泽克理论的现实依据,在本质上也并未与马克思所处的时代有根本差别。

关键词：齐泽克犬儒主义意识形态意识形态幻象

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齐泽克的犬儒主义意识形态批判思想研究

齐泽克的犬儒主义意识形态批判思想研究

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作者：苏继月三峡大学

学位级别：硕士

齐泽克批判地吸收了马克思意识形态批判思想的精髓,并结合拉康的精神分析理论和斯洛特迪克的犬儒理性批判,构建了自身独特的犬儒主义意识形态批判理论。他在详实的历史性考察的基础之上,将意识形态划分为自在的意识形态、自为的意识形... 详细信息

齐泽克批判地吸收了马克思意识形态批判思想的精髓,并结合拉康的精神分析理论和斯洛特迪克的犬儒理性批判,构建了自身独特的犬儒主义意识形态批判理论。他在详实的历史性考察的基础之上,将意识形态划分为自在的意识形态、自为的意识形态、自在自为的意识形态三种类型,进而以此为基础,对犬儒主义意识形态进行了深入分析和批判。齐泽克的犬儒主义意识形态批判,以商品拜物教为切入点,深度地揭示出商品交换与犬儒主义意识形态之间存在着彼此的呼应关系,也就是说,商品交换的参与者与犬儒主体虽然在“知”的层面上都是非拜物教的,但在实践的层面上却是不折不扣的拜物教徒。犬儒主体意识到意识形态面具与现实状况之间的距离,也明白其背后隐藏的特殊利益,但是依然能够找到保留面具的借口。这种犬儒主义意识形态存在着两种范式,即政治犬儒主义和消费主义。面对“犬儒主义”,齐泽克指出,传统的意识形态概念,以及与之相对应的“征兆性阅读”的批判程序,已经无能为力了。这是因为,“传统”的意识形态理论存在一个盲点,即它们总是将意识形态视为对社会存在的“虚假意识”。这样,传统意识形态批判的目的,也就在于揭露意识形态的虚假性、荒谬性,但却不能解释意识形态本身已经成为一种“社会存在”,已经成为构建“现实”的“无意识幻象”。犬儒理性以其讽刺的超然,使我们未能触及意识形态幻象的层面。在此情况下,齐泽克引入征兆与幻象之间的区别,以表明我们尚未处于后意识形态社会,并分析了新型意识形态的运作机制,揭示出“幻象”背后其实一无所有,它只是通过操纵人的“欲望”和“快感”来起作用的。齐泽克对犬儒主义意识形态的批判具有重要的时代价值。他将精神分析学的概念引入到意识形态问题的分析,从而将意识形态看做一种“社会存在”,突破了仅从认识论的层面上解读意识形态的传统思路,同时,也对中国社会的犬儒主义现象具有关照的现实意义。然而,齐泽克的理论也存在一定的局限性。一方面,他只是揭示和分析了犬儒主义意识形态本身,却并未提及如何走出犬儒主义的困境;另一方面,他宣称“回归马克思”,但是却将马克思拉康化,从而忽略了马克思主义的历史和社会维度。

关键词：犬儒主义意识形态商品拜物教幻象批判

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齐泽克犬儒主义意识形态思想批判研究

齐泽克犬儒主义意识形态思想批判研究

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作者：张蓉蓉云南师范大学

学位级别：硕士

意识形态思想是马克思主义哲学中一个重要的理论思想,马克思之后,许多哲学家都结合自己生活的时代来触及和探讨这一极富哲学意味的理论。其中,意识形态是作为一种虚假意识而存在是最为广泛认可的定义。新马克思主义哲学家齐泽克则认为... 详细信息

意识形态思想是马克思主义哲学中一个重要的理论思想,马克思之后,许多哲学家都结合自己生活的时代来触及和探讨这一极富哲学意味的理论。其中,意识形态是作为一种虚假意识而存在是最为广泛认可的定义。新马克思主义哲学家齐泽克则认为传统的意识形态在当前的历史条件下已经不再适用,他将意识形态理论与精神分析融合在一起,形成了独具特色的犬儒主义意识形态思想。齐泽克将意识形态划分为了三种类型,并认为犬儒主义意识形态就是第三种形式即自在自为的意识形态,并且这种意识形态不仅是社会意识,更是一种社会存在。犬儒主义意识形态是齐泽克意识形态思想的核心内容,他揭示了现代人遭遇的一种生存困境,即在意识形态的作用下,犬儒主体在理智上保持清醒,在行动上却“顺势而为”,以一种明知故犯的心理面对自己当前的生存环境。齐泽克认为这种犬儒主义意识形态之所以持续发挥作用,正是在于意识形态幻象的运作,意识形态幻象通过结构现实和建构主体两个方面来保持犬儒主义意识形态的稳定运转。齐泽克还提出了一条穿越幻象的路径即通过认识幻象背后一无所有的事实来自觉与幻象保持距离,以期实现对犬儒主义意识形态的批判。齐泽克的犬儒主义意识形态思想反映了当前意识形态研究的最新动向,但是由于其在对犬儒主义意识形态进行批判的过程中过分重视精神分析理论,导致其批判只停留在心理层面,不具现实性。因此,本文将以齐泽克的犬儒主义意识形态为研究对象,对其意识形态思想进行批判研究,着力探讨犬儒主义意识形态的形成、运作机制以及齐泽克对犬儒主义意识形态进行的批判,最后从马克思主义的基本立场出发对齐泽克犬儒主义意识形态思想的时代意义和理论局限进行分析。

关键词：齐泽克犬儒主义意识形态意识形态幻象意识形态批判

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无“物”的拜物,无“主体”的迷恋——齐泽克对马克思商品拜物教理论的拉康化解读

引用

学术月刊 2007年第11期39卷 53-58页

作者：夏莹南开大学哲学系天津300071

齐泽克的拜物教理论是马克思的商品拜物教与拉康的欲望理论相结合的产物,是齐泽克进行意识形态批判的切入点。齐泽克从两个方面来改造拜物教:其一,拜物教被肢解为人与人的拜物教以及物与物的拜物教,拜物教的产生来源于人与人或者物与物... 详细信息

齐泽克的拜物教理论是马克思的商品拜物教与拉康的欲望理论相结合的产物,是齐泽克进行意识形态批判的切入点。齐泽克从两个方面来改造拜物教:其一,拜物教被肢解为人与人的拜物教以及物与物的拜物教,拜物教的产生来源于人与人或者物与物的互相指认,具有结构性的特质。拜物教所包含的真实与虚假二元对立的本质被化解为结构性的共存。其二,拜物教作为一种信仰"被客观化",现实存在的"物"替代人成为拜物教的主体,从而使拜物教成为无主体的信仰。两种改造在本质上都服务于犬儒主义意识形态前提的确立:社会存在与社会意识的同一。无"物"的拜物在着力于扬弃意识的虚假与真实的区分中,使社会存在与社会意识的同一成为可能;无"主体"的迷恋在着力于对信仰的物化分析中,使社会存在与社会意识的同一成为现实。由此,齐泽克使意识形态批判陷入"明知故犯"的困境,最终使批判成为对现实最有效的辩护。

关键词：主体拜物教犬儒主义意识形态

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