检索结果-南通市图书馆

文史知识 2024年第2期 99-106页

作者：武道房安徽师范大学文学院

引信.关于庄子《齐物论》的题旨,历史上较主流的解释不外三种:一是“齐物·论”,意谓关于齐同世间万物为一的论说;二是“齐·物论”,是指合同众人言论为一,“物论”乃是指人物言论;三是“齐物·齐论”,意谓既齐物又齐论,兼综万物与言论。

关键词：《齐物论》齐物意谓人生困境物论引信庄子言论

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再谈庄子“物”论

名家名作 2024年第9期 34-36页

作者：周丹上海政法学院马克思主义学院

庄子之“物”是庄子哲学的中心范畴，在新时代、新形势下重新考量庄子之“物”，具有极大的现实意义。庄子之“物”是由道而生的客观事物，包括物性之人在内。庄子之“物”的概念、内涵以及超越世俗的视物标准对当下人们构建平等、齐一... 详细信息

庄子之“物”是庄子哲学的中心范畴，在新时代、新形势下重新考量庄子之“物”，具有极大的现实意义。庄子之“物”是由道而生的客观事物，包括物性之人在内。庄子之“物”的概念、内涵以及超越世俗的视物标准对当下人们构建平等、齐一的自然观，拓宽人们视物的精神境界等极具现实价值。同时，以庄子的“物”论作为突破口，可以推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

关键词：庄子物论视物标准现代价值

来源：博看期刊

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《齐物论》与“是非”问题

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第2期54卷 79-92,175,176页

作者：陈赟华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系上海200241

位于《齐物论》之核心的“是非”问题,本质上是作为复数的“物论”兴起所导致的价值之争。“是非”在前物论状态即已存在,它与视角性的观看方式所关联着的人之“成形”与“成心”相关,但公私生活都无以摆脱这种局限性。但当“是非”使... 详细信息

位于《齐物论》之核心的“是非”问题,本质上是作为复数的“物论”兴起所导致的价值之争。“是非”在前物论状态即已存在,它与视角性的观看方式所关联着的人之“成形”与“成心”相关,但公私生活都无以摆脱这种局限性。但当“是非”使人们在地方性生活形式中自用自得时,相对性本身并不构成问题。然而,物论引入名相秩序却使得“是非”问题更加复杂化了,另一方面这又是人类文明演化的必然趋势。庄子肯定是非的多元性与相对性,但其哲学却不能归结为多元主义与相对主义,后两者突显的是主体价值构建的合理性,却不要求主体的自我转化,庄子却要求主体的“视域上行”,上行之终点则是“以道观之”的“天的机制”。这种“天的机制”并不是一种绝对价值或架构性价值,而是一种让多元的是非价值在其有效边界内运行、并行不悖而又互不相伤的可能视域。

关键词：物论是非成心多元主义相对主义

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物论视角下《上层林冠》树叙事研究

物论视角下《上层林冠》树叙事研究

作者：刘慕瑶深圳大学

学位级别：硕士

作为美国新一代后现代派小说的领军人物,理查德·鲍尔斯目前已经出版了13部作品,引起了读者和评论家的广泛关注。《上层林冠》是其第十二部作品。这本小说重新设想了气候变化时代人与树的关系,斩获2019年普利策奖。本文以比尔·布朗物... 详细信息

作为美国新一代后现代派小说的领军人物,理查德·鲍尔斯目前已经出版了13部作品,引起了读者和评论家的广泛关注。《上层林冠》是其第十二部作品。这本小说重新设想了气候变化时代人与树的关系,斩获2019年普利策奖。本文以比尔·布朗物论视角聚焦小说的树叙事,旨在辨析鲍尔斯是如何颠覆人类中心主义,描绘出新型人类与非人类关系的。首先,本文借助布朗“杂糅物”理念,探讨鲍尔斯如何从一开始通过树之人化,人之树化来消抹人与树的本体差别,进而把树放在与人平等位置的。其次,物论强调在人与物互动下物能够发挥能动性。基于此,本文接着分析树如何以无形之手将毫不相关的小说人物聚集在一起,干预人物身份建构甚至操纵人物命运来发挥其能动性,在此层面上,本文认为人与树的主客体关系进一步被颠覆。最后本文依据物论所探讨的物之灵性来探究树之神性。探讨树如何超越人类语言与文化的表征,以其本体存在发挥神性。比尔·布朗的物论为解读小说中的人树关系提供了新视角。通过大量文本分析,本论文发现小说中的树不仅和人是平等关系,还展示出高于人的优越性。鉴于此,本文认为鲍尔斯否定了启蒙运动以来自然与文化,人类与非人类的二元对立,推翻了人的例外论,重新定义了人与物的关系。

关键词：理查德·鲍尔斯《上层林冠》物论物叙事

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中国古代“物论”探析

新华文摘 2023年第11期 40-43页

作者：李贤中台湾大学哲学系中国台湾

一、引言:“物论”与“思想单位”本文所谓之“物论”是指以“物”为核心概念的相关论述,包含经验客观之物、内心思想之事物,它们经某主体诠释后,以“思想单位”方式构成的理论,即为物论。“物”的论述,涉及物的产生、认知、比较、表达... 详细信息

一、引言:“物论”与“思想单位”本文所谓之“物论”是指以“物”为核心概念的相关论述,包含经验客观之物、内心思想之事物,它们经某主体诠释后,以“思想单位”方式构成的理论,即为物论。“物”的论述,涉及物的产生、认知、比较、表达,物与人的关系,物之概念特性及人对物的回应、处理与达成理想等内容。

关键词：物论内心思想人的关系核心概念主体诠释概念特性

以物论史,透物见人——评张宗登《先秦时期楚国设计艺术的多元融合研究》

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创意与设计 2022年第4期 102-104页

作者：王强江南大学设计学院

先秦时期的楚国(公元前1042—前233年)国祚800余年,积淀了悠久的造物历史、丰厚的造物文化,并形成了一个庞大而完善的造物体系,其造物艺术特色鲜明、造物文明发达、造物系统完善。历经夏、商、西周时期的充分积累和发展,东周时期楚国造... 详细信息

先秦时期的楚国(公元前1042—前233年)国祚800余年,积淀了悠久的造物历史、丰厚的造物文化,并形成了一个庞大而完善的造物体系,其造物艺术特色鲜明、造物文明发达、造物系统完善。历经夏、商、西周时期的充分积累和发展,东周时期楚国造物艺术展现出风姿绰约的文化形态,蕴含着造物形态多样化与造物思想多元化的特点。张宗登教授撰写的《先秦时期楚国设计艺术的多元融合研究》(见图1)从“物”出发,以物论史,透物见人。

关键词：多元融合造物艺术造物思想物论造物文化楚国东周时期西周时期

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原始思维与活物论神话

云南社会科学 1989年第2期 97-104页

作者：袁珂四川省社科院文学所

作者认为:神话的起源与宗教的起源同步,应定为旧石器中期。原始社会早期产生的神话不同于后来万物有灵时期的神话,可暂名为活物论神话。这类神话与原始思维尤其是与互渗律(混沌律)关系尤为密切,具有物我混同和原逻辑思维等特点,它和当... 详细信息

作者认为:神话的起源与宗教的起源同步,应定为旧石器中期。原始社会早期产生的神话不同于后来万物有灵时期的神话,可暂名为活物论神话。这类神话与原始思维尤其是与互渗律(混沌律)关系尤为密切,具有物我混同和原逻辑思维等特点,它和当时人群的生活状况相通——以狩猎为主,采集、渔业为副,故多数是自然神话,少数是植物神话。活物论神话与童话、寓言原是三位一体的东西,因此对待后世流传的童话和寓言,要耐心仔细地加以鉴别。

关键词：物论原始思维混沌律原逻辑思维万物有灵论宗教互渗律起源寓言童话

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庄子物论的意向本质

社会科学战线 2001年第4期 70-75页

作者：朱怀江北京大学中文系

'物论'一词出于庄子《齐物论》,是庄子哲学中非常重要的一个概念,但被许多研究者忽视了.检视郭象《庄子注》、王夫之《庄子解》、郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》等,其要义有二:一、平齐是非,二、均齐万物.蒋锡昌认为:'物'即万... 详细信息

'物论'一词出于庄子《齐物论》,是庄子哲学中非常重要的一个概念,但被许多研究者忽视了.检视郭象《庄子注》、王夫之《庄子解》、郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》等,其要义有二:一、平齐是非,二、均齐万物.蒋锡昌认为:'物'即万物,谓万物之理,'论'即言论或辩论或论说,谓当时各家各派的不同言论.①闻一多认为物论犹事类.②笔者认为,庄子哲学所谓物论表述的是人理解和掌握物的活动价值评价,是对主体生存方式的一种确证.因此,物论是庄子哲学的坚实支撑,是其元典精神的鲜明凸现,讨论这个问题,有利于敞开庄子哲学的本真状态.

关键词：庄子物论意向本质道《齐物论》形上学人

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比尔·布朗之“物论”及对叙事研究的启迪

当代外国文学 2020年第4期41卷 131-136页

作者：宁一中深圳大学北京语言大学

自21世纪初,西方在前人的基础上,出现了对"物"的新探讨,这一探讨又引发了文学研究中对物叙事的研究。比尔·布朗作为这一潮流的引领者之一,对物进行了多方面的研究,提出了关于物的许多新观点。本文通过对布朗著述的分析,总结其对物进行... 详细信息

自21世纪初,西方在前人的基础上,出现了对"物"的新探讨,这一探讨又引发了文学研究中对物叙事的研究。比尔·布朗作为这一潮流的引领者之一,对物进行了多方面的研究,提出了关于物的许多新观点。本文通过对布朗著述的分析,总结其对物进行探讨的四个主要方面的贡献,并在此基础上论述其理论对文学物叙事研究的启示。

关键词：比尔·布朗物论叙事主体间性文本物质主义

评《原始思维》与“活物论神话”(下)——答袁珂先生之三

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西北师大学报（社会科学版） 1991年第3期28卷 30-40,70页

作者：武世珍

本文继上篇评述《原始思维》的“集体表象论”与“活物论神话’的概念之后,又针对“活物论神话”及其与《原始思维》的“原逻辑思维”和神秘的“互渗律’两大要点的联系,讨论了这两大要点的片面性和在理论上的混乱,进而指出以此为理论... 详细信息

本文继上篇评述《原始思维》的“集体表象论”与“活物论神话’的概念之后,又针对“活物论神话”及其与《原始思维》的“原逻辑思维”和神秘的“互渗律’两大要点的联系,讨论了这两大要点的片面性和在理论上的混乱,进而指出以此为理论根据的“活物论神话”,即使“侧重”于“从原始思维的角度”把神话生成的上限划在蒙昧时代的中级阶段,同样是经不起检验的。

关键词：布留尔原始人思维系统集体表象原逻辑思维互渗律人类思维思维发展蒙昧时代物论