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“物感说”与毛泽东文艺反映论思想

甘肃社会科学 2013年第2期 37-39页

作者：马晓彬西安交通大学人文学院西安710049

毛泽东的文艺反映论思想在马克思主义哲学反映论的基础上,对于中国传统诗学中"物感说"有清晰的理论传承。"物感"说对于"心""物"关系的探讨及重情特色,在毛泽东的文艺思想中体现明显,但毛泽东也自觉运用马克思主义哲学和文艺理论,对"物感... 详细信息

毛泽东的文艺反映论思想在马克思主义哲学反映论的基础上,对于中国传统诗学中"物感说"有清晰的理论传承。"物感"说对于"心""物"关系的探讨及重情特色,在毛泽东的文艺思想中体现明显,但毛泽东也自觉运用马克思主义哲学和文艺理论,对"物感说"有创造性的阐释和扬弃。

关键词：物感说毛泽东文艺思想 “心” “物”

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“物感说”与“摹仿说”比较之我见

求是学刊 1993年第5期20卷 70-74页

作者：傅治平湖南省委党校

“物感说”与“摹仿说”分别为中西古典审美方式。一般来说,“物感说”的形成是以《乐记》为标志;“摹仿说”的形成是以亚里士多德的《诗学》为标志。由于这两部著作产生的年代十分接近,也就成为中西古典美学寻根溯源予比较的最好样本。... 详细信息

“物感说”与“摹仿说”分别为中西古典审美方式。一般来说,“物感说”的形成是以《乐记》为标志;“摹仿说”的形成是以亚里士多德的《诗学》为标志。由于这两部著作产生的年代十分接近,也就成为中西古典美学寻根溯源予比较的最好样本。由于人类共同的起源及接近的生理、心理结构,在审美思想上会有一些共同的东西;同时,也由于生活环境、民族习俗、社会形态等诸多因素,会导致审美思想的差异,也包括审美方式的差异。往往,审美思想的差异又反映出不同国家、不同民族的文化特色和审美特色。“物感说”和“摹仿说”一定程度代表了中西方古代的文化特色、审美特色。抓住二者间的异同处,也一定程度抓住了中西古典美学思想的肯綮,这是一些美学家们对“物感说”和“摹仿说”研究的兴趣所在。流行的观点认为,“物感说“是一种客观审美方式,“摹仿说”是一种主观审美方式。另外。“物感说”强调功利性;“摹仿说”强调快感性。对此,笔者意见相左,提几点看法求教大方一首先,应该肯定的是,“物感说”是一种主观审美形式,“摹仿说”是一种客观审美形式。 “物感说”的实质内容是“感物”。《乐记)｝中说得十分明白,“乐者,音之所由生也,其本在人心感于物也。是故其衷心感者,其声瞧于杀;...

关键词： “摹仿说” 物感说审美客体审美特色审美形式审美意向亚里士多德审美方式审美思想 “真”

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物感说与同构说比较研究

物感说与同构说比较研究

作者：朱凤群中南民族大学

学位级别：硕士

物感说在中国古代文艺理论发展史上占有十分重要的地位。物感说从具体的审美经验出发,来研究艺术创作的生成机制,对中国古代文论产生了重要影响。同构说从审美心理的角度出发,来解释艺术创作发生的心理机制,在西方文艺理论史上也产生了... 详细信息

物感说在中国古代文艺理论发展史上占有十分重要的地位。物感说从具体的审美经验出发,来研究艺术创作的生成机制,对中国古代文论产生了重要影响。同构说从审美心理的角度出发,来解释艺术创作发生的心理机制,在西方文艺理论史上也产生了重大影响。物感说与同构说都强调心物相通、主客相融,在这一点上它们是一致的,它们还有许多其它的共同点,比如都是艺术发生论等等。当然它们也存在着许多不同点,比如理论基础不同、理论风貌不同等等。物感说主要萌芽于先秦时期,上古人民的思维方式,先秦典籍如《周易》、《庄子》等经典中的天人合一思想是它的发端,为物感说的萌生提供了理论的土壤。两汉时期哲学思想中的元气自然观以及神学自然观对物感说的发展也具有促进作用。而《黄帝内经》、《淮南鸿烈》、《春秋繁露》等典籍中的天人感应思想进一步推动了物感说的发展。经过这些典籍和理论的铺垫,物感说最终在魏晋南北朝时期成熟与定型。随后这一理论被广泛地运用到艺术创作中。在对物感说理论内涵的演变历程进行梳理的基础上,本论文对“物”的内涵进行了总结概括。在物感说中,“感”即感发、感应。而“物”的内涵从物感说的萌芽期开始,是不断扩大的。在陆机的《文赋》中,“物”的含义包括花草树木等自然万物;刘勰在《文心雕龙》中进一步拓展了其内涵,“物”在刘勰的笔下具有了时代风气和政治教化的含义;钟嵘对“物”的含义有着进一步的体悟,他认为“物”还包括社会变迁、个人悲欢离合的际遇、命运的得失宠辱等等内容。至此,“物”的含义发展完善了,物感说也随着“物”的含义的完善而成熟与定型。物感说作为一种艺术发生论,对文艺创作的作用和影响是不容忽视的,它为文艺创作提供了理论支撑。同构说的萌芽是赫灵和马哈的“心物同型论”,格式塔心理学学家们,如考夫卡、柯勒、韦特海默等在心理学实验中经过不断地实验、思考、总结,在心物同型论的基础上进而得出同构说这一理论。此时的同构说还只是格式塔心理学的一种理论,被用来解释心理学上的一些问题。同构说真正成为一种美学理论是始于格式塔心理学派,格式塔心理学家将这一理论用来解释美学现象、艺术创作、艺术欣赏等。此时的同构说正是本论文中比较研究的对象之一。鲁道夫·阿恩海姆是格式塔心理学美学的集大成者,他在同构说从一种心理学理论转变为一种美学理论的过程中起了至关重要的作用。同构说建立在大量实验研究的基础之上,理论严谨,科学性强,它从审美心理的角度来说明艺术创作是如何发生的,对文艺理论的发展具有重要的意义。同构说强调主客同一,相对于以往的美学创作理论来说,它是一种新的审美理论,在西方美学史上占有着非常重要的地位。物感说与同构说的相同点主要有以下几个方面:从审美活动中主体与客体的关系来看,它们都强调心物相通、主体与客体相互交融,强调审美主体与审美客体是统一的这种相融相通的主客关系,为审美创作提供了极大的可能性;从卡尔·波普尔的三个世界的理论来看,第二世界是主体内心的世界,它连接着第一世界与第三世界,任何审美活动都是审美客体与审美主体相互作用、影响,在审美主体内心生成的,物感说与同构说都强调美形成于第二世界;从理论范畴的角度来讲,它们都是艺术发生论,它们都从审美心理的角度解释了艺术创作的心理过程,为艺术创作的进行提供了理论依据;从理论属性来看,它们都是自下而上的审美理论,因为它们的诞生过程就是自下而上的,它们都是从日常生活中具体的审美现象、审美经验总结概括而来,从审美主体具体的心理感悟、体验研究得出的;从它们的理论支撑来看,物感说的理论支撑是“气”,同构说的理论支撑是“力”,这两者都具有假设性,都不可把捉,既不可以被证实,也不可以被证伪,但是却有理论思维上的合理性。由于植根于不同的文化土壤中,物感说与同构说必然存在着许多不同点。分析两者的不同点,是本篇论文的重点所在,也是难点所在。从理论基础来看,物感说的理论基础是中国古典哲学中的天人合一思想,而同构说的理论基础是格式塔心理学美学理论;由于西方人的思维重分析、重科学、重实验,讲究可操作性,中国人的思维重整体性,重视事物与事物之间的联系性,相对忽略事物与事物之间的区别性,重视感悟体验,所以物感说带有神秘性、经验性和情感性,而同构说则充满着科学性、逻辑性和思辨性;在两种理论中,主体与客体的界限不一样,物感说中,主体与客体完全融为一体,同构说中,主体与客体的界限很明确,因为它强调的是“力”的样式结构上的相同;从审美主体与审美客体的本质上来说,物感说是同质感应,同构说是异质同构。物感说与同构说在各自的文艺理论发展史上都产生了重要影响,对这两种理论进行比较研究,一方面可以认清它们各自的特点,有利于我们对这两种理论有更加清晰地认识,有利于我们更好地把握它们的特征,从一个新的角度来理解这两种理论的丰富内涵;另一方面,通过比较,发现它们的联系和区别,寻求它们的会通性和互补性,更好地理解审美

关键词：物感说同构说力场心物感应异质同构

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镜与灯的对话——反映论与物感说的比较

理论导刊 2002年第4期 37-39页

作者：张渭涛西北大学国际文化交流学院陕西西安710069

中国新文化运动以来,马克思主义的文艺反映论逐渐成为中国文艺理论的主导思想.它的形成、确立以及巩固,固然与国际共运和国内社会主义革命运动的历史选择分不开,但是,一种异国学说或理论,能够长时期根植于中国并有所发展,与中国传统文... 详细信息

中国新文化运动以来,马克思主义的文艺反映论逐渐成为中国文艺理论的主导思想.它的形成、确立以及巩固,固然与国际共运和国内社会主义革命运动的历史选择分不开,但是,一种异国学说或理论,能够长时期根植于中国并有所发展,与中国传统文艺思想物感说的相似性机制密不可分.

关键词：文艺思想文化原型文艺反映论文艺理论物感说命运国学中国国内发展

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魏晋南北朝诗学中物感说研究

魏晋南北朝诗学中物感说研究

作者：吕丹牡丹江师范学院

学位级别：硕士

“物感说”自其产生之日起在经历了漫长的时间之后,到魏晋南北朝时期发展到了理论顶峰。从魏晋南北朝时期物感说发展历程来看,其经历了由思想解放促进情感发展进而引起物感说的初步形成、以人物交感为标志的物感说进一步发展、以物的圆... 详细信息

“物感说”自其产生之日起在经历了漫长的时间之后,到魏晋南北朝时期发展到了理论顶峰。从魏晋南北朝时期物感说发展历程来看,其经历了由思想解放促进情感发展进而引起物感说的初步形成、以人物交感为标志的物感说进一步发展、以物的圆满为标志的物感说成熟等三个阶段。通过详细分析每一阶段下的物感说发展原因、体现及影响,将物感说发展的整体面貌呈现出来;尤其是以陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》为主体,加上陶渊明及其田园诗歌、曹操、曹丕、曹植等人的作品为例,使对每一阶段下诗人作家作品中物感说内容分析更为透彻、全面。通过分阶段分析,更有利于全面把握我国魏晋南北朝时期物感说发展的整体脉络。

关键词：物感说魏晋南北朝人物交感

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“物感说”与“移情说”比较研究

“物感说”与“移情说”比较研究

作者：李洋海南师范大学

学位级别：硕士

本文通过比较的方法,旨在研究中国美学的“物感说”与西方美学的“移情说”两种学说。首先,从艺术本体论的视角来切入物感说美学,围绕着物感说的源与流进行阐释与考察,从而对物感说在历史中的生成逻辑给予理解和梳理。重点介绍“气”、... 详细信息

本文通过比较的方法,旨在研究中国美学的“物感说”与西方美学的“移情说”两种学说。首先,从艺术本体论的视角来切入物感说美学,围绕着物感说的源与流进行阐释与考察,从而对物感说在历史中的生成逻辑给予理解和梳理。重点介绍“气”、物感说“阴阳”、“和”、“兴”、“感”这些重要的概念、范畴。同时以移情说美学发展线索为依据,在移情说的发展与距离说、直觉说、内模仿说、象征主义这些概念范畴有着密切的联系,这样一来,诸多概念之间构成了丰富的可比性。两者的比较主要是从主体论的视角分析二者主体之间的异同。由于移情主义认为,审美主体是审美特征,也就是说,自我是主体地位,物感说则认为情境是审美欣赏的最高境界,最终目标是物质与自我的统一。在本体“情”的产生过程中,物感说起情方向是由静及动的被动式“起情”,在“以物观物”思维下人处于相对受动位置,由此产生了情景交融式审美体验;而移情说则是预设情的普遍心理机制,起情方向是主动式“移情”的由动及静,这正是体现了自然对立面下人的完整形象。在宏观视角方面,我们还将分析东方的自然本位论与西方的个体中心主义的产生及其影响。物感说的文化母胎是中国古代农业社会,其思想前提,思维模式是体现在“天人合一”。移情说的文化母胎是希腊、希伯来文明,它的思想前提之下,其根本旨趣在于张大自我,表现自我,这跟两希文化精神是一脉相承的。这两者的文化艺术精神既是泾渭分明、又是殊途同归的。

关键词：物感说移情说心物关系起情方向动静

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魏晋六朝文论中的物感说研究

魏晋六朝文论中的物感说研究

作者：张嘉欣西安工业大学

学位级别：硕士

物感说是中国古代文论中关于文学创作发生的最早最有影响的理论观念,指主体受外物的感发而进入创作的过程,是对文学创作的发生、文学思维的起始与动因的探讨。从汉代到六朝,物感说在不断发展和完善。魏晋六朝文论中的物感说根植于中国... 详细信息

物感说是中国古代文论中关于文学创作发生的最早最有影响的理论观念,指主体受外物的感发而进入创作的过程,是对文学创作的发生、文学思维的起始与动因的探讨。从汉代到六朝,物感说在不断发展和完善。魏晋六朝文论中的物感说根植于中国传统哲学思想,又有丰富的文学创作经验作为支撑,是体现中国文学创作论特质的本土理论资源,其中的理论观点和范畴是构建中国古代文学理论诸多思想理念的基础。物感说从心物相互作用解读文学创作动因与过程,促进了唐以来的“意象论”“意境论”“境界说”等理论的形成,深入系统地探讨“物感”说之形成、拓展、嬗变的过程有助于把握中国文论的思维方式和理论特色。本文以魏晋六朝文论中的物感说为主要研究对象,通过对物感说内涵的分析及对文论家相关见解的梳理,首先研究魏晋六朝文论物感说的理论渊源及经验基础,明确物感说理论的理论根基所在以及魏晋六朝物感说成熟的背景与条件。其次,通过对《文赋》《文心雕龙》及《诗品》中物感说的研究,分析各家物感说的重点与特点以及对前人观点的继承与突破之处,在此基础上深入系统地探讨“物感”说之形成、拓展、嬗变的过程;再次,将魏晋六朝文论物感说与西方文艺创作的“神赐”论、“天才”论、“灵感”论进行对比,再与西方艺术本质论的“摹仿”说以及心理学美学理论“移情”说、“异质同构”论等观念相比较,深入到文学思维方式的维度探索中西方文论思考心物关系的理论特色,把握不同路径思考心物关系的认识论基础。最后,将研究视野扩展至宏观的认识和把握魏晋六朝文论物感说在后世的演变,这不仅有助于把握中国古代文学创作论的理论特质,也将有助于从总体上感知和认识中国古代文论发生发展的规律,对于我们借鉴吸收外国文论的有益成分,在全球化时代对中国古代文论进行传承发展,建构当代具有民族特色的马克思主义文学理论体系有所裨益。

关键词：物感说《文赋》《文心雕龙》《诗品》

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中国图画领域中的物感说:应物象形

艺术评论 2023年第11期 49-62页

作者：王赠怡张誉尹四川文理学院中华传统文化学院北京第二外国语学院成都附属中学

“应物象形”是中国美学史上的重要理论,全面把握“应物象形”的关键在于对“应物”的理解。“应物”的意思是感于物,即我们通常所讲的“物感”。“物”作为人的伦理价值取向的确立使得“应物”得以可能,这有两个前提:一是天人感应观的... 详细信息

“应物象形”是中国美学史上的重要理论,全面把握“应物象形”的关键在于对“应物”的理解。“应物”的意思是感于物,即我们通常所讲的“物感”。“物”作为人的伦理价值取向的确立使得“应物”得以可能,这有两个前提:一是天人感应观的广泛影响;二是“物”作为自然之正的观念的形成。故而,“应物象形”强调的是符合自然的创作动机,其含义与写实与否、再现与否没有必然的关联。“应物象形”作为图画的创作主张,实际上是图画领域中的物感说。

关键词：图画应物象形伦理价值取向物类道之物物感说

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中西美学中的物感说与摹仿说

江汉论坛 1983年第8期 35-40页

作者：曹顺庆

文学艺术是怎样产生的呢?历来众说纷纭。然而,雄霸西方数千年的说法,是亚里士多德的摹仿说,雄霸中国数千年的说法,是儒家学派的物感说。以下试对二者作些说明和分析比较。关于物感说与摹仿说亚里士多德在他的美学名著《诗学》里指出:“... 详细信息

文学艺术是怎样产生的呢?历来众说纷纭。然而,雄霸西方数千年的说法,是亚里士多德的摹仿说,雄霸中国数千年的说法,是儒家学派的物感说。以下试对二者作些说明和分析比较。关于物感说与摹仿说亚里士多德在他的美学名著《诗学》里指出:“一般说来,诗的起源仿佛有两个原因,都是出于人的天性。人从孩提的时候就有摹仿的本能,人和禽兽的分别之一,就在于人最善于摹仿,他们最初的知识就是从摹仿得来的,人对于摹仿的作品总是感到快

关键词：物感说摹仿说模仿说(文艺) 抒情言志赋、比、兴感物外物诗人中西美学