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  • 1 篇 华中师范大学
  • 1 篇 北京大学历史系
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  • 1 篇 国家开放大学
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  • 1 篇 西北师范大学
  • 1 篇 曲阜师范大学
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作者

  • 2 篇 刘震
  • 1 篇 曲淼
  • 1 篇 程建功
  • 1 篇 罗翊重
  • 1 篇 苏建强
  • 1 篇 张英林
  • 1 篇 高亚斌
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  • 1 篇 侯乃峰
  • 1 篇 杨鸿武
  • 1 篇 谢芹
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  • 1 篇 蔡飞舟
  • 1 篇 石明慧
  • 1 篇 唐琳
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  • 1 篇 何晋
  • 1 篇 龙象
  • 1 篇 徐哲学

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  • 17 篇 中文
检索条件"主题词=爻象"
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中医郁证之八卦爻象病机探析
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中华中医药杂志 2015年 第5期30卷 1604-1606页
作者： 徐哲学 付东婷 谢芹 高亚斌 曲淼 北京中医药大学 北京100029
《周易》作为阐释宇宙运动发展变化规律的经典巨著,其所包涵独特的"象"思维在中国传统文化中发挥着巨大作用,亦是中医理论的源头,且中医的证型是"象"思维的产物。文章首先对郁证从广义与狭义两方面进行疏理,总结其发病病机,依据对八卦... 详细信息
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清华简《筮法·爻象》刍论
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周易研究 2017年 第3期 33-41页
作者： 蔡飞舟 福建师范大学文学院 福建福州350007
清华大学藏战国竹简《筮法》所载四恶爻爻象,当来源于四方卦象。而卦祟之形成,则是卦象与恶爻爻象结合所致。至若《周易》中半象之例,亦是产生于三画卦象流行之后。学者或据《筮法》及《周易》而论定卦象经由爻象、半象而来,则论据尚显... 详细信息
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清华简《筮法》中的“象”“数”与西汉易学传承
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周易研究 2014年 第3期 77-82页
作者： 刘震 中国政法大学人文学院哲学系 北京102249
清华简《筮法》篇,为我们研究先秦易占筮法问题提供了全新的资料,也为我们厘清秦汉易学传承提供了新的思路。笔者通过对清华简《筮法》篇中的"爻象"、"四季吉凶"思想与今本《说卦》、西汉卦气学思想的比较研究,认为清华简《筮法》与龟... 详细信息
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易象视域下的俞琰易学思想探究
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武汉大学学报（人文科学版） 2016年 第3期69卷 54-61页
作者： 苏建强 山东大学哲学学院 山东济南250000
俞琰易象学的核心是汉易的象数学和宋易程朱的义理学,其内容包含卦象、卦体和爻象,因为他注经的原则是象数义理并重,由天道的易象推及人道的义理,如此借《易》来上贯天道,下通人事,故易象是其关键之关键,它是贯通天道和人道的中间符号,... 详细信息
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论清华简《筮法》卦位图与四时吉凶
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周易研究 2014年 第2期 12-18页
作者： 张克宾 山东大学易学与中国古代哲学研究中心 山东济南250100
清华简《筮法》与《说卦传》有密切的关系,它从名义和字形上解读了四正卦的含义,主张坎南离北,坎火离水,这是对先秦易学之常例的特意修改。《筮法》将卦的五行关系作为占断方法之一种,是目前所见易学与五行相结合的最早记录。《筮法》... 详细信息
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朱震卦变思想解析
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周易研究 2006年 第3期 36-41,72页
作者： 唐琳 华中科技大学人文学院哲学系 湖北武汉430072
卦变说是朱震易学思想中体系最为庞杂、但却最能体现其作为象数派易学家的部分。他对“卦变”做出了多种解读,提出凡是由一卦演变出另一卦及有关意义的思想,皆可视为卦变。虽然其中难免有牵强附会之处,但其内在的思维理路,就是试图以“... 详细信息
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西夏京房易汉文写本残佚爻象考略
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西夏研究 2011年 第4期 41-44页
作者： 胡若飞 宁夏社会科学院
京房易是中国易学史发展的一个重要阶段,早在西夏前期已深入民间,俄藏黑水城写本《六十四卦图歌》残佚爻象的考辨,对于学界系统复原、认识这一重要文献当有助益。
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《左傳》杜注'於火爲姑'探析
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国学研究 2017年 第2期39卷 107-121页
作者： 何晋 北京大學歷史系
《左傳》僖公十五年所載《易》筮'《歸妹》之《睽》',是春秋時期很有名的一次筮占,也是《易》學研究史上最重要的材料之一,然而西晋杜預爲之作注,所言'於火爲姑'却令歷代學人費解.本文結合《左傳》經文對這一筮占作了系統分析,全面梳理... 详细信息
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周易蓍筮四种爻象探讨
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兰州交通大学学报 2008年 第2期27卷 43-46页
作者： 张英林 兰州大学信息与工程学院 甘肃兰州730000
按周易系辞上传所述蓍筮方法,经分析得少阳、老阳、少阴、老阴的概率分别为5/16,3/16,7/16,1/16。由阴阳关系推得阳主过去、阴主未来,从而得出四种爻象新定义。事物是按四种爻象概率比例关系起作用的。
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释清华简《筮法》的几处文字与卦爻取象
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周易研究 2015年 第2期 19-22页
作者： 侯乃峰 曲阜师范大学历史文化学院 山东曲阜273165
我们对《筮法》篇中某些字词文句的释读意见与整理者以及几位学者已有的研究成果不尽相同。如第一节"死生"中"一卦亢之"的"亢",整理者训为遮蔽,我们认为似可读为"梗",解释为阻挠、作梗;第十五节"小得"中的"于公利贫"中将"公利"解释为邦... 详细信息
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