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被支配的“音乐女性”?——音乐之爱欲支配性的本构逻辑批判

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上海文化 2023年第6期 99-108,126页

作者：王志国郁甲坤南通大学教育科学学院韩国祥明大学湖南工业大学音乐学院

女性在音乐史上具有重要的地位,但是相对于男性音乐家的繁星璀璨,女性音乐家则稍显黯淡。在父权制的“支配性”格局之下,更体现出一种“男性—支配”和“女性—被支配”的关系。“男性—支配”意义下的女性地位反映为男性“爱音乐”的... 详细信息

女性在音乐史上具有重要的地位,但是相对于男性音乐家的繁星璀璨,女性音乐家则稍显黯淡。在父权制的“支配性”格局之下,更体现出一种“男性—支配”和“女性—被支配”的关系。“男性—支配”意义下的女性地位反映为男性“爱音乐”的爱欲的宣泄对象和规制对象,被评判为相较于男性“爱音乐”的爱欲能力低下和爱欲层次低能的、不能从事大型音乐和高雅乐理创造的世俗者,更被摆置成面对“支配”而妥协了的“表演者”。对于上述的地位,从本质上来说,“音乐”和“爱欲”在道德上并不具有相关性,“雅俗”的判断不属于音乐而是来源于政治支配的武断逻辑,“表演”之中的妥协并不是由于“必然性”,而仅是由于“强力”的客观存在而自我保全的无奈之举。

关键词：女性爱欲音乐史观念史支配性

洛谢夫的音乐哲学散文及其爱欲书写——以《柴可夫斯基三重奏》为例

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俄罗斯文艺 2023年第2期 4-17页

作者：刘锟高震南黑龙江大学俄罗斯语言文学与文化研究中心、黑龙江大学俄语学院

俄罗斯文化精神的杰出代表、白银时代最后一位思想家А.Ф.洛谢夫于20世纪30年代创作了一系列音乐哲学散文。这些叙事作品的音乐精神和其音乐哲学美学思想一脉相承,同时蕴含着对古希腊理念的深刻思考,其中《柴可夫斯基三重奏》是其典型... 详细信息

俄罗斯文化精神的杰出代表、白银时代最后一位思想家А.Ф.洛谢夫于20世纪30年代创作了一系列音乐哲学散文。这些叙事作品的音乐精神和其音乐哲学美学思想一脉相承,同时蕴含着对古希腊理念的深刻思考,其中《柴可夫斯基三重奏》是其典型代表。在小说普遍的音乐主题和叙事结构中,爱欲成为作者探索生命意识、生活意义和存在本质的重要哲学概念和诗学范畴,体现了洛谢夫音乐哲学散文独有的体裁特征和审美价值。

关键词：洛谢夫音乐哲学散文爱欲《柴可夫斯基三重奏》

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论《今昔物语集》中的“爱欲”

论《今昔物语集》中的“爱欲”

作者：王稼祺北京外国语大学

学位级别：硕士

在佛教中,人的欲望是应该被克服、被舍弃的东西。作为欲望之一的男女之间的“爱欲”,在“说话文学”中经常被讲述。成书于平安时代末期的《今昔物语集》（以下略称《今昔》）,以其内容之丰富、取材之广泛,在日本短篇故事集当中占有重要... 详细信息

在佛教中,人的欲望是应该被克服、被舍弃的东西。作为欲望之一的男女之间的“爱欲”,在“说话文学”中经常被讲述。成书于平安时代末期的《今昔物语集》（以下略称《今昔》）,以其内容之丰富、取材之广泛,在日本短篇故事集当中占有重要地位,被誉为最大的“说话集”。其中收录了大量有关“爱欲”的故事,在这些故事中能够看出与佛教原典和先行说话集中的“戒爱欲”不同的特征。在本论文中,笔者根据佛道修行的程度由低及高,将《今昔》中有关男女之间爱欲的故事具体分为了“俗人的爱欲”、“作为佛道修行障碍的爱欲”和“作为佛道修行方便的爱欲”这三个阶段来进行考察,通过与原典、出典和同话等相关文献资料的对比分析,明确了《今昔》中“爱欲”的处理方式、深层逻辑以及其中女性的定位的特点。在第一章“俗人的爱欲”中,笔者首先分析了因爱欲而犯下过错的故事。通过与相关资料的不同之处的分析,可以得知,《今昔》反映出了编者更深刻的佛教意识,而俗人的爱欲这一话题也得到了更巧妙的润色。在卷四第四话中,身为王后的继母的主动性被减弱,故事的重点向使太子复明的窶沙大罗汉的法力上倾斜,宣传佛教的意图更加明显。在卷五第一话中,原典使用的是代表人类情感的词语来表现男女之间的关系,而《今昔》使用的则是“爱欲”等表现生理欲望的词汇,而且,罗刹女的形象也变得更加残暴,被刻画成了爱欲的化身。笔者指出这是为了更好表现观音灵验,可以看出佛教意识的深化。在道成寺说话中,编者不仅批判了女性之恶,还强调了佛教修行者不可接近女人的训诫,笔者指出这同样反映了佛教意识的深化。在第二章“作为佛道修行障碍的爱欲”中,笔者首先考察了“克服了爱欲的故事”。不论是佛祖的亲自教导,还是能够永绝爱欲之心的药物,这些克服爱欲的方法都不具有普适性,因此,笔者认为这一类故事体现了克服爱欲之困难。其次,笔者将“没有克服爱欲的故事”分为了“因爱欲而死”和“因爱欲还俗”这两类进行分析。在“因爱欲而死”这一类型的故事中,通过与关联资料的对比,可以发现编者添加了对女性“不可立刻承引”、不可独自擅自行动的处世教训。而在“因爱欲还俗”的故事中,编者同样在末尾指出了女子因没有拒绝高僧而虚掷一生的可憎。接着,笔者分析了《今昔》中六个关于“困在爱欲中的仙人、圣人、尼僧”的故事,其中三个是因沉溺于女色而失去神通的仙人的故事。笔者发现,一角仙人的故事中女子的人物造型与原典相比,具有更多心理描写,而且,一如从“淫女”到“女”这一称呼的变化所示,女子在诱惑仙人这一关键情节上的作用也被减弱了。笔者推测,这样的改编是来自于对“淫女”形象接受度较低的中国大陆。此外,在提婆那延仙人与入定尼的故事当中,都可以看出歧视女性的倾向。在第三章“作为佛道修行方便的爱欲”中,笔者考察了“克服爱欲后证果”和“菩萨灵验与爱欲”这两类故事。在第一节中,从卷四第六话中可以看出,编者对于以爱欲为方便引导弟子精进修行证得阿那含果的做法持赞扬态度。而在卷十三第四话中,作者在话末评语中展现了一贯的对爱欲的关注与训诫。在第二节中,考察了“菩萨灵验与爱欲”这一主题,具体而言,有“菩萨满足爱欲之愿”和“菩萨以爱欲为方便引导僧人修行”这两类故事。在这些故事中,反映出的是长期在戒律之下生活的佛道修行者的幻想。此外,还可以看出,爱欲是无法克服的,正因如此才构想出以爱欲为方便引导修行的故事。这实际上也是对爱欲和人性的肯定。而由男性满足女性欲望并帮助其修行故事的缺失,体现出的是佛教中对于女性被救赎的否定。本稿的创新点主要有二。①将《今昔物语集》整部作品中的“爱欲”相关故事抽出,根据与佛教修行的相关度分类并进行了考察。②将“爱欲”置于佛教背景之下,通过与相关文献资料的对照,明确了《今昔》中“爱欲”的定位、“爱欲”中女性的地位以及女性观。文后另附笔者整理的《今昔》中所有关于“爱欲”故事的标题、具体表述、出典·类话等关联资料。

关键词：《今昔物语集》佛教说话爱欲女性

主体重构的尝试及其限度——论当代欧陆左翼哲学对爱欲概念的重塑

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哲学动态 2022年第3期 34-44页

作者：陈汉武汉大学文学院

当代欧陆左翼哲学对爱欲功能的揄扬,提示着爱欲在现代主体性塑造上发挥的重要作用。在数字资本主义时代,依托数据算法的中介,人际交往中的“他者”维度有趋于消失的可能,自我正遭遇一场空前的主体性危机。一批左翼理论家尝试从古希腊传... 详细信息

当代欧陆左翼哲学对爱欲功能的揄扬,提示着爱欲在现代主体性塑造上发挥的重要作用。在数字资本主义时代,依托数据算法的中介,人际交往中的“他者”维度有趋于消失的可能,自我正遭遇一场空前的主体性危机。一批左翼理论家尝试从古希腊传统中汲取资源,旨在从灵魂自我完善与源自共同生活的友爱政治两个方面,把爱欲抬升至建构主体的本体论地位,进而重拾主体解放论述以因应当前困境。这一转向反映了左翼思潮的新变化,同时也呈现出爱欲解放与审美救赎思想在理论旨趣和方法限度上的内在一致性。

关键词：爱欲他者欧陆左翼主体性本体论

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马尔库塞爱欲观之重审——从拉康视角出发

外国语文 2023年第6期39卷 62-68页

作者：谢雅姝赵淳四川外国语大学英语学院重庆400031 四川外国语大学外国语文研究中心重庆400031

爱欲观在马尔库塞的文化规划中具有重要地位。借由爱欲的释放,马尔库塞旨在实现马克思主义意义上的人之解放。弗洛伊德无意识理论是爱欲观的主要理论来源。学界对此的异议多从马克思主义和弗洛伊德精神分析学角度,针对爱欲观的学理基础... 详细信息

爱欲观在马尔库塞的文化规划中具有重要地位。借由爱欲的释放,马尔库塞旨在实现马克思主义意义上的人之解放。弗洛伊德无意识理论是爱欲观的主要理论来源。学界对此的异议多从马克思主义和弗洛伊德精神分析学角度,针对爱欲观的学理基础及其解放潜力展开。而拉康的精神分析学则为重审爱欲观提供了一种新的辩证方案。通过对爱欲异质性的揭示,以及对爱欲作为主体话语的坚持,马尔库塞激活了爱欲的解放潜能;但因他在爱欲位置和性质上的双重摇摆,反过来又削弱了爱欲的解放动因。从拉康视角的重审不仅可进一步揭示马尔库塞爱欲观的学理价值,亦可为当代人类解放事业的推进提供必要的理论铺垫。

关键词：马尔库塞爱欲拉康弗洛伊德解放潜力

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弗朗索瓦·欧容电影中的爱欲表达

弗朗索瓦·欧容电影中的爱欲表达

作者：龙宇铭青岛科技大学

学位级别：硕士

法国导演弗朗索瓦·欧容是电影界无法忽视的一股力量,他的作品徘徊于主流与边缘,风格荡漾于纯粹与复杂之间。他的每一部电影都是对一座权力机器的拆解,都划出了从俄狄浦斯权威体系中叛离出的“逃逸线”。本文分为三个部分:绪论、主体和... 详细信息

法国导演弗朗索瓦·欧容是电影界无法忽视的一股力量,他的作品徘徊于主流与边缘,风格荡漾于纯粹与复杂之间。他的每一部电影都是对一座权力机器的拆解,都划出了从俄狄浦斯权威体系中叛离出的“逃逸线”。本文分为三个部分:绪论、主体和结语。绪论,以“爱欲”“欧容与欧容电影”为着力点,阐述文章的选题依据,并分别爬梳了目前国内外学界对“爱欲”“欧容电影”的研究现状,总结了本文的研究意义及所采用的研究方法。主体部分由第二章到第四章组成。第二章,借德勒兹的“逃逸线”理论为线索,以马尔库塞的“爱欲-政治”理论为支撑,梳理出一条欧容电影的爱欲线。这条爱欲线,始于对压抑性文明的抵抗,通过“性欲的升华”和“艺术的解放”等方式,在电影中塑造了诸如俄耳浦斯、那喀索斯式的非文化英雄,他们以各自不同的生命体验和身体欲望书写对禁忌的突破、对人性的延伸、对生死的追问,透射出欧容对自由和独立的肯定与追求,以及对后现代社会的批判、对生命存在的反思。爱欲线相互交织,在过去与现在、传统与新生的过程中分裂、再生,填充着欧容电影的爱欲内外,建构了欧容电影的爱欲时空。第三章延续前一章,分别以德勒兹式的“时间晶体”和福柯式的“褶子空间”为欧容电影中的时空命名,指出欧容电影在时间的连接与变奏、空间的流动与固定之中为人物的关系、人物的内心锚定自身不同的坐标,肢解时间和空间的质感和范畴,重塑叙事与情感的张力。欧容电影里的每一个故事都关乎爱欲,此当是对正统文化的反拨。故而,第四章聚焦于欧容电影对爱欲文化现象的反拨,着力展现欧容电影对爱欲的揄扬和质询,对异性恋文化霸权的思考和批判,即当剔除掉爱欲作为一种人类本能的标签后,人们应以一种怎样的姿态思考人与人之间的情感,权力与权力之间的关系。要之,结语进一步总结了电影正是欧容的“逃逸线”,欧容在其中建构了一种全新的生活方式并突出了对欲望戏剧化的迷恋背后的严肃性。由此,爱欲如“灵晕”重新闪烁,涌动在影像的脉搏中,扩大着自由的边界。

关键词：弗朗索瓦·欧容欧容电影爱欲逃逸线

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《会饮》中的爱欲思想研究

《会饮》中的爱欲思想研究

作者：仇利鑫曲阜师范大学

学位级别：硕士

爱欲是人类一个永远无法停止言说的话题,只要生命在继续,对爱欲的思考就永远没有止境。在柏拉图的诸多对话中,《会饮》历来是学术界关注的重点之一,其中彰显着伟大哲人对爱欲问题的深刻洞见。本文将以柏拉图的经典爱欲名篇《会饮》为核... 详细信息

爱欲是人类一个永远无法停止言说的话题,只要生命在继续,对爱欲的思考就永远没有止境。在柏拉图的诸多对话中,《会饮》历来是学术界关注的重点之一,其中彰显着伟大哲人对爱欲问题的深刻洞见。本文将以柏拉图的经典爱欲名篇《会饮》为核心,跟随伟大哲人一起踏上爱欲的思考之路。文章从四个部分展开论述。第一部分从古希腊爱欲的社会生活图景切入。古希腊社会盛行娈童之爱,它主要指城邦中成年男子和少年间的一种“恋爱关系”。古希腊城邦规模较小,政治生活和文化生活相对敞开,妇女被排除在社会生活之外,这样的“单性环境”成为培养成年男子和美少年之间爱欲的土壤。而“会饮”同样是一场男性的聚会,不可避免地会涉及男性之间的情事。这次聚会上,爱欲被作为“会饮”的论题,雅典精英们一致同意要针对爱欲问题展开探讨。第二部分主要探讨“爱欲论题”展开后所表现的不同爱欲类型。“会饮”参与者们依次发表爱欲颂词。斐德若位居其首,他处于一个被爱者的立场,让爱欲服从于“获利”。泡赛尼阿斯的出发点是“德性”,作为爱者的他借以增进被爱者的德性之名来实施爱欲行为。医生厄里克希马库斯代表了与爱欲有关的“技艺”的视角,认为高贵的爱欲出自“技艺”。阿里斯托芬则将爱欲指向远古的“自然”,认为爱欲是对回归原初自然、普遍的、潜在的、要求由分而合的渴望。阿伽通则把爱欲看成了一种开化的力量,揭示了爱欲的文明性特征。每个人的出发点不同,代表着不同类型的爱欲观,深刻展现了爱欲的层次性。第三部分主要分析柏拉图笔下的苏格拉底的爱欲颂词。柏拉图的苏格拉底借女先知第俄提玛之口揭示了爱欲的“真实面目”。爱欲居于丰盈与匮乏之间,是一种“居间性”的存在。因为匮乏,爱欲并不拥有“美”和“善”;因渴望整全,爱欲又追求“美”和“善”。爱欲是对自身能永远拥有美好之物的向往,也正因此,爱欲要在美中孕育,并循爱之阶梯向着整全世界不断攀升,最终实现哲学的不朽。柏拉图以哲学的视野来探讨爱欲,把爱欲和哲学相结合,从肉体之美到灵魂之美,直至高尚的至善之美,为我们呈现了一幅整全的爱欲画卷。第四部分则落脚到爱欲的教化上。此部分以《会饮》中阿尔喀比亚德的发言为核心,从苏格拉底的形象、美德、言辞及其对阿尔喀比亚德的灵魂引导中下降到苏格拉底对爱欲的真实教化。这是相对于爱欲的上升之路而言的哲人的下降之路,即关照他人灵魂、引领他人趋向德性的道路。“重返洞穴”的哲人不仅照亮了洞穴,也照亮了现实生活的每个人。伟大哲人的爱欲教诲将引领着我们不断审视和反思自身,唤起我们生活的新的希望和追求,引领我们创造生命的意义,激励我们不断对整全生活进行追寻。

关键词：会饮爱欲苏格拉底教化

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马尔库塞爱欲解放论及其当代启示研究

马尔库塞爱欲解放论及其当代启示研究

作者：韩亮内蒙古民族大学

学位级别：硕士

现代文明将走向何方,人类又该如何在文明的演进中实现其自身自由而全面的发展,这个面向未来的拷问始终萦绕在西方马克思主义者的思绪之中。马尔库塞作为其中的代表性人物之一,就始终关注于人类个体的自由与幸福层面,尽管他和其他西方马... 详细信息

现代文明将走向何方,人类又该如何在文明的演进中实现其自身自由而全面的发展,这个面向未来的拷问始终萦绕在西方马克思主义者的思绪之中。马尔库塞作为其中的代表性人物之一,就始终关注于人类个体的自由与幸福层面,尽管他和其他西方马克思主义者一样更注重早期马克思的理论,特别是异化理论,但也正是这样的哲学视角,让马尔库塞对资本主义社会压抑人性的同时又以“合理性”包装和掩饰这种压抑的问题有着深刻的理解。爱欲解放论就是基于这样的理解。马尔库塞将弗洛伊德的精神分析理论引入马克思的异化理论与人类解放理论之中,提出在主观层面上,爱欲同样是人的本质,而资本主义社会中充斥着对爱欲本质的不合理的压抑,尤其是技术理性支配下生成的内化了的补充压抑,正是它导致了人们(关键是无产阶级)逐渐丧失批判性与否定性,形成了更为危险的异化的意识。也就是说,与马克思所指出的劳动异化同时出现的,还有主观意识层面的异化。想要克服异化劳动,进而实现人的解放,就必须同时克服异化的意识,进行爱欲的解放,因为这两种解放都是处于异化中的人对其本质重新占有的过程,只是发生在不同的层面上,二者缺一不可。甚至爱欲解放作为激发无产阶级批判性与革命性的有效催化剂,更应该以“前革命”的角色为克服劳动异化作准备。就如何实现爱欲的解放,马尔库塞给出的是审美革命方案,即以拒绝和超越一切现有制度和观念的“大拒绝”方式跳出技术理性的支配,并通过审美途径构建感性与理性相调和的“新感性”,以此唤醒人们对现实的批判否定与对未来更美好愿景的向往。由此,爱欲解放与人类解放互促互进,而且最终也将同步实现。以上即为爱欲解放论的主旨。放眼当前世界,我们仍处在马克思所指出的由资本逻辑所统治的现代性之中,劳动异化与主观层面的不合理压抑仍然肆虐,爱欲解放论与审美革命理论仍然有其现实意义。一方面,我国提倡的工匠精神中具有劳动与审美相结合的内涵,可以以此对抗审美缺失的异化劳动;另一方面,马尔库塞曾提出在审美维度构建批判资本主义的统一战线,这在当今人类解放事业任重而道远的时代背景下,不失为一条具备可行性的思路。

关键词：爱欲压抑审美革命工匠精神统一战线

柏拉图《会饮》中的爱欲教诲 ——以阿里斯托芬讲辞为机枢

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柏拉图《会饮》中的爱欲教诲 ——以阿...

作者：石烨海南大学

学位级别：硕士

长期以来,关于柏拉图《会饮》的主题,国内外学界看法大体一致:这部作品表达了柏拉图对当时雅典流行的诸多“爱欲论”的观察与刻画,其中有批判,也有赞扬。毋庸置疑,赞扬多集中在苏格拉底的“爱欲”讲辞上,而苏格拉底之前的几篇讲辞对“... 详细信息

长期以来,关于柏拉图《会饮》的主题,国内外学界看法大体一致:这部作品表达了柏拉图对当时雅典流行的诸多“爱欲论”的观察与刻画,其中有批判,也有赞扬。毋庸置疑,赞扬多集中在苏格拉底的“爱欲”讲辞上,而苏格拉底之前的几篇讲辞对“人性”与“爱欲”的理解,在柏拉图笔下,都呈现出各自的问题与限度。但在笔者看来,要想更好地理解苏格拉底的讲辞,必须深入研究此前的五篇讲辞以及最后以不速之客身份闯入的阿尔喀比亚德的讲辞。在前五篇讲辞中,泡萨尼阿斯、厄里克西马库斯和阿里斯托芬的三篇讲辞,作为一个递进“整体”,构成了《会饮》中的第一个“爱欲旋涡”,是我们理解苏格拉底讲辞的“基底”所在。因此,本文尝试探讨这一“基底”,以期廓清进入苏格拉底讲辞的道路。本研究分为四个部分。第一部分为绪论。首先阐明本研究问题意识的来源。在诸如自由、民主、博爱之类的“政治正确”主导下的现代伦理世界中,现代人遭遇了无法做出价值判断的“爱欲”困境。“爱欲”成了放纵个体的欲望的表达与满足,而不再关乎人性的整全与高贵。要想突破这种现代性爱欲困境的束缚,我们需要逆流而上,重新倾听柏拉图的古老教诲;进而介绍有关柏拉图的《会饮》与“爱欲论”的国内外研究现状,梳理了有关这两个主题的研究思路与著述。第二部分由对阿里斯托芬、厄里克希马库斯以及泡萨尼阿斯三人讲辞的绎读组成。绎读重点放在他们对相同主题的不同论证方式上。首先概述了三篇讲辞的要义,并梳理了他们的论证思路;进而指出三篇讲辞各自的问题所在,最后对比研究了阿里斯托芬与厄里克希马库斯两人之间发生“互换”的两篇讲辞,并且指出柏拉图设置这一戏剧性情节的内在意图。第三部分重点介绍阿里斯托芬的讲辞。在笔者看来,阿里斯托芬的讲辞处于整部《会饮》的机枢位置,既修正他前面的技术性爱欲论,又对他之后不断上升的爱欲讲辞构成镜鉴,因此值得特别关注。本研究最后一部分为结语。尝试论述柏拉图的《会饮》何以能救治现代性的爱欲困境,重新回到现实问题上来。

关键词：会饮爱欲柏拉图阿里斯托芬