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古代燎祭用物及其意义

四川大学学报（哲学社会科学版） 2008年第3期 138-143页

作者：许科四川大学历史文化学院四川成都610064

燎祭是古时一种通过积柴燔燎而祭祀的重要祭法,从古代文献的植被记载、华北植被考古调查和民间习俗及树木特性来看,燎祭使用的柴薪多是栎、松类树木,且多限于暖温带落叶阔叶类树木,反映出祭祀礼仪中采用的原料的地域性,无形中造成了族... 详细信息

燎祭是古时一种通过积柴燔燎而祭祀的重要祭法,从古代文献的植被记载、华北植被考古调查和民间习俗及树木特性来看,燎祭使用的柴薪多是栎、松类树木,且多限于暖温带落叶阔叶类树木,反映出祭祀礼仪中采用的原料的地域性,无形中造成了族群之间的区别;燎祭所使用的物品种类和施行方法,表达出古人的自然与文化相结合的观念。

关键词：燎祭柴薪天地之间人神之间

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商代燎祭研究

商代燎祭研究

作者：康吉红吉林大学

学位级别：硕士

燎祭是商代一项十分重要的祭祀,与农事、军事、祈福避祸等活动都有一定的联系,本文以商代燎祭为研究对象,深入探讨商代燎祭的基本要素、目的内涵、考古遗迹、历史沿革等内容。第一章探讨了商代燎祭的基本要素,包括祭祀对象、主祭者、祭... 详细信息

燎祭是商代一项十分重要的祭祀,与农事、军事、祈福避祸等活动都有一定的联系,本文以商代燎祭为研究对象,深入探讨商代燎祭的基本要素、目的内涵、考古遗迹、历史沿革等内容。第一章探讨了商代燎祭的基本要素,包括祭祀对象、主祭者、祭祀地点、相伴祭祀等基本问题。燎祭的祭祀对象比较广泛,包括祖先神、旧臣神、自然神和四方神,但主要是祖先神和自然神。主祭者有商王、同姓贵族以及女性贵族,商王是燎祭的主要祭祀者,同姓贵族和女性贵族一般是在商王的任命下才能举行燎祭。以燎祭是否在宗庙举行可以将祭祀地点分为内祭和外祭,商人燎祭时内祭地点有宗庙、宗庙之门、宜,外祭地点有具体的某山、某河、某地、某方等。燎祭的相伴祭名有祭、侑祭等,主要是为了在祭祀时强化祀典中供酒、劝食于神的敬意。第二章探讨了商代燎祭的目的、性质与内涵。燎祭的目的主要体现在三个方面,农事方面的目的是祈雨止雨、受禾,军事方面的目的是报告军情并祈求祖先保佑战争胜利,福祸方面的目的是祈福避祸。燎祭的性质是商人举行的以将祭品放置在木柴上燃烧为祭祀仪式的向祖先神灵有所祈求的一种火祭,燎祭既是商人沟通神灵的一种方式,又是让神灵享受祭品的一种途径。第三章探讨了商代燎祭与其它火祭的异同。本章将商代燎祭与烄祭、取祭、此祭从祭祀对象、祭祀目的、祭品的角度进行比较,探究燎祭与这些火祭的异同。燎祭与这些火祭的相同之处在于均是火祭并且都有求雨的目的,与烄祭最大的区别是烄祭主要以人牲为祭品,与取祭的最大区别在于取祭不用祭品,与此祭差异较小,这些火祭的地位均无法与燎祭相比。第四章探讨了商代早期、中期、晚期的疑似燎祭的代表性遗迹。这些遗迹分别是郑州商城“埋石”遗迹、小双桥“烧土坑”遗迹、小屯北地丙组遗迹,通过这些遗迹可以反映出商人有时会修筑墙来作为固定的燎祭地点,燎祭的祭品不只是全牲,也可能只是动物身体的一部分。第五章探讨了商代燎祭与周代燎祭的异同。燎祭在周代制度化和程序化,周人将燎祭纳入献俘礼中,后来又在燎祭中加入隆杀之义,将其纳入郊祀祭天之礼中。和商代相比,周代燎祭在祭祀对象方面大大缩小祭祀范围,西周早期的燎祭对象主要是周人祖先和天,周代后期天神成为周人燎祭的主要对象,祭祀的主要目的也不再是求雨,而是向祖先上天求佑,祭祀地位方面也由一项独立盛大的祭祀仪式变为献俘礼、祭天礼中的一项礼仪,简而言之,与商代相比,燎祭在周代的地位大大下降。

关键词：商周时期燎祭火祭遗迹制度沿革

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“燎祭”一场盛大而凄凉的告别仪式

巴蜀史志 2021年第5期 125-133页

作者：沈迪致《四川文化报》

三星堆目前出土文物,多用于宗教、祭祀活动。新发现的6座祭祀坑,位于1、2号祭祀坑旁。6个相似的祭祀坑,四大两小,朝向一致,器物掩埋时间差异明显,不同坑的器物明显埋藏于不同时期的土层。

关键词：祭祀坑燎祭祭祀活动三星堆出土文物器物

厉祭、瀹祭与燎祭:《管子》“籍于鬼神”的财税征收思想脞论

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管子学刊 2022年第4期 5-16页

作者：公维军王万里江苏大学文学院江苏镇江212013

《管子》是一部思想积淀极为厚重的优秀典籍。从文学人类学新兴学科研究视角审视,在神话思维对行为实践的驱动作用下,其文本内蕴的“前文字时代”大传统的观念助推着齐国的革新与发展。齐国依山傍海,鱼盐丰饶,鱼牲成为民众厉祭传统中的... 详细信息

《管子》是一部思想积淀极为厚重的优秀典籍。从文学人类学新兴学科研究视角审视,在神话思维对行为实践的驱动作用下,其文本内蕴的“前文字时代”大传统的观念助推着齐国的革新与发展。齐国依山傍海,鱼盐丰饶,鱼牲成为民众厉祭传统中的重要组成部分。作为齐地特色显著的两种祭祀行为,瀹祭、燎祭同样深受神圣思维观念的影响。祭祀行为是构成礼制社会中政治、经济、文化生活的关键性要素,而齐地民众在不断的祭祀仪式展演过程中,对鬼神的信仰观念与依赖心理日益强化。基于此,齐国统治者顺势提出在对厉祭、瀹祭、燎祭等祭祀行为的操控中,通过“籍于鬼神”以使税收增加的经济理念。

关键词：厉祭瀹祭燎祭神话思维《管子》

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周初燎祭仪式考辨

中国典籍与文化 2008年第1期 99-106页

作者：王贵生兰州大学博士

西周初年的燎祭制度源于岐周文化,属"因于殷礼"又不乏创制的跨文化形式。从对《天亡簋》铭文和《世俘》资料的分析可知,西周初年无论大山祭天,还是庙祭先祖,都是以岐周文化为宗教本源。在祭法上,周初沿袭了殷商燎祭仪式,可向先王燎祭告... 详细信息

西周初年的燎祭制度源于岐周文化,属"因于殷礼"又不乏创制的跨文化形式。从对《天亡簋》铭文和《世俘》资料的分析可知,西周初年无论大山祭天,还是庙祭先祖,都是以岐周文化为宗教本源。在祭法上,周初沿袭了殷商燎祭仪式,可向先王燎祭告胜,但并不直接燎祭上帝,是在燎(禋、啻)祭先祖过程中完成对天宗上帝的祭祀。这种燎祖祀天仪式,为晚周祭天礼制开启了新篇。

关键词：《天亡簋》《世俘》天室宗庙岐周燎祭

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红山文化祭祀遗址中的“燎祭”浅析

遗产与保护研究 2017年第5期2卷 138-140页

作者：付珈嘉辽宁师范大学历史文化旅游学院辽宁大连116081

红山文化是新石器时代东北发现最早的考古学文化,而大凌河流域则是红山文化后期的核心区域之一,以牛河梁遗址为主的红山文化祭祀遗址更是红山文化晚期的祭祀中心。在祭祀遗址中,"燎祭"作为一种祭祀形式普遍存在,燎祭这一祭法是属于上层... 详细信息

红山文化是新石器时代东北发现最早的考古学文化,而大凌河流域则是红山文化后期的核心区域之一,以牛河梁遗址为主的红山文化祭祀遗址更是红山文化晚期的祭祀中心。在祭祀遗址中,"燎祭"作为一种祭祀形式普遍存在,燎祭这一祭法是属于上层阶层举行的重大祭祀活动。红山文化祭祀遗址中的燎祭活动为我们研究史前新石器时代的宗教习俗、祭祀制度提供了实证。

关键词：大凌河流域红山文化燎祭

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卜辞燎祭的演变

殷都学刊 2001年第1期22卷 27-29页

作者：焦智勤安阳市博物馆河南安阳455000

在殷墟卜辞中，燎为祭名。从新发现的甲骨文材料中，在殷墟晚期卜辞出现了“燎示”的辞例，说明燎与沉埋之典，是随时而有所改革，所祭对象亦有所不同。但在庙祭中，燎祭一直延续到商末。燎祭之典后被周族人所承袭并有所增益。

关键词：甲骨卜辞燎祭燎示

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从燎祭和献俘礼看商周军礼的演变

文物鉴定与鉴赏 2020年第7期 60-61页

作者：曲正清辽宁师范大学历史文化旅游学院辽宁大连116081

军礼起源可上溯至商代中晚期。商代军礼包括告庙、振旅、献俘等,西周时期的军礼内容较商代更为丰富,内涵有所发展。军礼作为商周礼制文化中的重要组成部分,其演变情况在一定程度上反映了商周时期思想观念和制度等变化,商周之际思想观念... 详细信息

军礼起源可上溯至商代中晚期。商代军礼包括告庙、振旅、献俘等,西周时期的军礼内容较商代更为丰富,内涵有所发展。军礼作为商周礼制文化中的重要组成部分,其演变情况在一定程度上反映了商周时期思想观念和制度等变化,商周之际思想观念等的发展对军礼的演变有毋庸置疑的影响。基于燎祭和献俘礼这两项商周时期重要的礼制内容,可从其具体的变化情况来探讨商周时期军礼演变的原因。

关键词：燎祭献俘礼思想观念

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燎祭與煙供——經學視域下香禮起源之建構

新经学

新经学 2024年第2期 45-75页

作者：秦燕春中國藝術研究院

一般香學起源之建構中，對於上古禮制“燎·禋·柴”的冒然對接，固有攀附之嫌；治理經義者簡單基於相對於漢唐宋“三代無香”的史實，直接拒絶後世香禮與上古燔祭之間的隱微關聯，同屬處理不當。綰接古禮與今俗之間的真正管道，乃是“... 详细信息

一般香學起源之建構中，對於上古禮制“燎·禋·柴”的冒然對接，固有攀附之嫌；治理經義者簡單基於相對於漢唐宋“三代無香”的史實，直接拒絶後世香禮與上古燔祭之間的隱微關聯，同屬處理不當。綰接古禮與今俗之間的真正管道，乃是“升中於天”的“宇宙軸”意識。“宇宙軸”意識具有内外兩層意涵，分别指向了宗教性與工夫論。“宇宙軸”意識頑强的生命力以“煙供”的形式貫穿了古禮暗淡之後的民間日常，深刻影響了製香技術中對“生煙”的執念與追求。

关键词：燎祭煙供香學活態經義工夫進路