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烛龙神话考论
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中华文化论坛 2015年 第3期3卷 73-79页
作者： 李进宁 四川师范大学文学院
烛龙神话是原始文化信仰和部族演变的结果,从它所具有的人面蛇身、直目正乘等独特神态以及所居之地可以看出,烛龙神话经历了由蛇龙崇拜到半人半兽的民族图腾再到始祖神的发展过程。蛇龙形象不但是人们所崇拜的生殖神和创世神的象征,还... 详细信息
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烛龙考
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民间文化论坛 2005年 第6期 12-20页
作者： 刘宗迪 中国社会科学院民族文学研究所
《山海经》的《大荒经》和《海外经》两篇中关于夔龙、应龙、烛龙、相柳的记载,并非谬悠荒诞的神话,而是对于原始历法中龙星纪时制度的真实写照。夔龙、应龙、烛龙、相柳分别是春天、夏天、秋天和冬天的龙星,四者在《大荒经》和《海外... 详细信息
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烛龙、龙珠、龙舞与中国古代自然崇拜
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濮阳职业技术学院学报 2022年 第5期35卷 1-4页
作者： 郭润佳 山东大学文学院 山东济南250100
根据《楚辞》《诗经》《周易》《山海经》《左传》《庄子》《管子》《周礼》《礼记》《淮南子》等文献中的记载和描述,结合部分出土文物的相关资料,可以发现中国古代龙文化的产生与古人对日月风雷、云行雨降等自然现象的崇拜有着密切的... 详细信息
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烛龙、夸父、精卫的真面目
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武汉冶金管理干部学院学报 1996年 第3期6卷 54-56页
作者： 胡远鹏 武钢党校
在我国古代典籍中,《山海经》堪称一部“奇书”.全书仅3万1千余字,却蕴含着我们这个世界上古时代的丰富信息,然而,由于时代久远,其中很多宝贵的信息并不为后世的读者(包括今天的研究者)所理解,所重视,常被斥为怪诞不经,甚至被视为神话总... 详细信息
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释“烛龙”
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中国历史地理论丛 1998年 第3期13卷 175-179,255-256页
作者： 周述椿 成都水利水电职工大学
远古神话是对大自然特殊景观及历史传说进一步艺术加工而成的精神产品。《山海经》中的“烛龙”神话即产生于雁门与阴山之间多处煤层自燃的自然现象。这是本文作者分析《水经注》等文献资料及亲身考察得出的新观点。
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人面烛龙、神树烛龙即蜀龙、蚕龙——三星堆“蟹睛人面”的新研究
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文化遗产研究 2012年 第0期 113-142页
作者： 萧兵 江苏淮阴师范学院中文系 上海交通大学文学人类学中心
三星堆青铜"筒睛"人面,如诸家所说,可能与蚕丛、烛龙相关。古无偏旁,烛龙就是"蜀龙",又即"蜀龙、蚕龙"。三星堆青铜神树较确切的定名是"扶桑一若木"(兼为社树、中心神杆或宇宙轴),攀附其上的当然是以桑为食的"蚕龙、烛龙、蜀龙"。这些... 详细信息
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“烛龙”误为“触龙”
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咬文嚼字 2006年 第1期 37-37页
作者： 金甲
全国成人高考复习丛书《语 文》课本(高等教育出版社)收有曹 冲文笔优美的科学小品《神奇的极 光》。该文第二自然段说:“在我国 的古书《山海经》中也有极光的记 载。书中谈到北方有个神仙,形貌 如一条红色的蛇,在夜空中闪闪发 光,它... 详细信息
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我和烛龙并肩作战,打败病毒
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少年大世界（小学4－6年级） 2021年 第6期 20-20页
作者： 邵帅澎 辽宁省瓦房店市实验小学
你问我最想见的是谁?那就是《山海经》中天地间最强的神兽——烛龙!依《山海经》所言,烛龙在章尾山。我翻越了无数座高山,跨过了无数条沙河。不知过了多久,我已精疲力尽。当我望向远方——章尾山,瞬间浑身充满了力量。
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古羌——蜀人的虎——鱼——蚕崇拜
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西南民族大学学报(人文社会科学版) 1993年 第5期 9-16页
作者： 屈小强
一、虎崇拜 在今天西南汉藏语系的民间传说中,大抵都有一个虎神。如川西平原的《鳖灵与开明兽》中的开明兽,土家族的《白虎神与琶莓》中的白虎神,普米族的《老虎娶妻》中的巴丁剌木(母虎神)。这里顺便指出的是,在西南关于虎的神话传说中... 详细信息
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“龙”可招云致雨的性能成因考——兼说古谚“虎啸而谷风至,龙举而景云属”
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人文杂志 1992年 第3期 87-93页
作者： 王晖 陕西师大图书馆古籍部
古人常谓“龙”生于水而为水物:《管子·水地》说“龙生于水”,《左传·昭二十九年》曰:“龙,水物也”,《易略例》亦谓龙为“水畜”。因此,在古人看来,“水畜”之龙可以招云,可以致雨:《周易·乾卦·文言》曰:“云从龙,风从虎”;《慎子... 详细信息
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