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炳灵寺169窟第3龛造像题材再认识

石窟寺研究 2021年第2期 77-85页

作者：王玲秀甘肃炳灵寺文物保护研究所

炳灵寺石窟169窟第3龛中的一佛二胁侍造像题材,长期以来有多种不同的认识。本文通过进一步辨识,认为佛两侧为莲花手和金刚手力士群体中的密迹金刚。这种造像组合源于古印度犍陀罗艺术,佛两侧的胁侍像,尤其是金刚手,在佛教一路东传的过程... 详细信息

炳灵寺石窟169窟第3龛中的一佛二胁侍造像题材,长期以来有多种不同的认识。本文通过进一步辨识,认为佛两侧为莲花手和金刚手力士群体中的密迹金刚。这种造像组合源于古印度犍陀罗艺术,佛两侧的胁侍像,尤其是金刚手,在佛教一路东传的过程中,经新疆龟兹、吐鲁番、河西等地不断演进发展,最终在河西走廊和炳灵寺早期石窟中形成佛和右胁侍为莲花手、左胁侍为密迹金刚的独具地域和时代特色的一铺三尊造像题材。

关键词：炳灵寺169窟第3龛造像莲花手和密迹金刚

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炳灵寺169窟壁画、塑像艺术风格研究

丝绸之路 2011年第2期 23-25页

作者：顾晓燕甘肃政法学院人文学院

炳灵寺169窟是炳灵寺石窟群中规模最大、内容最丰富、最具代表性的石窟。本文主要结合历史文化背景,对炳灵寺169窟塑像、壁画的总体艺术风格进行分析和研究。

关键词：炳灵寺169窟壁画塑像艺术

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炳灵寺第169窟伎乐研究

炳灵寺第169窟伎乐研究

作者：陈静静西北师范大学

学位级别：硕士

本文以炳灵寺169窟伎乐图像为研究对象,追溯其伎乐形象的艺术来源与文化背景。炳灵寺位于中西交通要道的分叉口,其造像风格深受西域文化的影响,伎乐形象也不例外。本文通过对伎乐所持乐器、乐队排列及乐舞形象三部分对169窟伎乐图像做... 详细信息

本文以炳灵寺169窟伎乐图像为研究对象,追溯其伎乐形象的艺术来源与文化背景。炳灵寺位于中西交通要道的分叉口,其造像风格深受西域文化的影响,伎乐形象也不例外。本文通过对伎乐所持乐器、乐队排列及乐舞形象三部分对169窟伎乐图像做了全面梳理,可以得出有关169窟伎乐的一些特点。首先,169窟伎乐形象在吸收外来文化精髓的同时,保留了自己本土文化的特色。因此,从整体上看,169窟伎乐形象是由西域、中原以及本土文化交汇融合而成。其次,169窟伎乐演出为宫廷娱乐生活的缩影,伎乐演出时过度追求平衡的组合方式反映了古代中国严格的治国章程。以上内容是文章的创新部分,也是写作过程中的难点。文章的最后是从佛教传播、佛教发展趋势两方面对169窟伎乐形象成因的探究,对炳灵寺169窟的研究,有助于深化伎乐在佛教石窟艺术中的内涵及意义,进而使得伎乐在佛教美术史中体现出它特殊的价值。

关键词：炳灵寺169窟伎乐形象石窟艺术

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炳灵寺169窟壁画、塑像艺术风格探析

丝绸之路 2011年第10期 22-23页

作者：顾晓燕甘肃政法学院人文学院

炳灵寺169窟壁画、塑像艺术是多元文化交相辉映的集中表现。本文重点分析了169窟壁画、塑像艺术风格的形成因素、创作理念的承袭,并进一步探析了该窟的艺术价值。

关键词：炳灵寺169窟犍陀罗马图拉佛教艺术

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北魏平城佛教艺术与后秦长安的关系

故宫博物院院刊 2020年第8期 4-24,108页

作者： [美]常青四川大学艺术学院

云冈石窟的第一期工程昙曜五窟,属北魏前五位帝王的功德窟。北魏统治者能聚集如此财力与智慧来营造这项巨制,是与其在北方兼并战争中所获得的人力、物力、财力分不开的,其中来自原后秦首都长安地区的工匠与佛教神祇人员应当引起我们的... 详细信息

云冈石窟的第一期工程昙曜五窟,属北魏前五位帝王的功德窟。北魏统治者能聚集如此财力与智慧来营造这项巨制,是与其在北方兼并战争中所获得的人力、物力、财力分不开的,其中来自原后秦首都长安地区的工匠与佛教神祇人员应当引起我们的注意。十六国后期的后秦长安是北方的政治与佛教中心,其佛教来自西域,主要继承发展着西域大乘佛教因素。在甘肃永靖炳灵寺169窟发现的大乘佛教题材的西秦国塑像与壁画,可看作是后秦长安影响的结果。昙曜五窟的开凿,主要继承着太武帝毁佛前的北魏佛教传统,包括来自后秦长安的佛教传统,可从昙曜五窟造像和大同新发现的北魏石椁板上的佛画与炳灵寺169窟西秦塑像、壁画的相似性了解到。这种相似性体现了北魏对后秦长安佛教的继承,从而影响到了昙曜五窟的造像内容与风格。

关键词：北魏平城云冈石窟西秦炳灵寺169窟后秦长安

20世纪东汉与魏晋佛教考古研究——20世纪中国佛教考古研究述评(一)

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石窟寺研究 2011年第1期 53-64页

作者：常青美国密苏里大学圣路易分校

本文对20世纪东汉与魏晋佛教考古研究作了系统地述评,重点评论了对佛教传入中国之始的考古学观察,对汉晋时期的孔望山、佛兽镜、谷仓罐上的佛像的研究,对西秦时期炳灵寺169窟的研究,对早期龟兹石窟的分期研究与报告的编写等考古工作。... 详细信息

本文对20世纪东汉与魏晋佛教考古研究作了系统地述评,重点评论了对佛教传入中国之始的考古学观察,对汉晋时期的孔望山、佛兽镜、谷仓罐上的佛像的研究,对西秦时期炳灵寺169窟的研究,对早期龟兹石窟的分期研究与报告的编写等考古工作。这些研究充分论述了中国早期佛教艺术的发展与中亚、印度的密切关系。同时,学者们也探讨了中国佛教信徒与艺术家在接受外来艺术品时的态度——由模仿到加工、再创作。20世纪研究的另一项成果就是资料的发表。一大批由实地考察得出的新资料的涌现,为学者们的进一步研究提供了翔实的客观资料。但与后期佛教艺术相比,早期佛教考古研究的最大障碍仍是资料的不全面。因此对一些早期佛教艺术史问题仍不能得以充分了解。所以,今后对早期佛教考古的研究突破,将会以新资料的发现来带动。

关键词：佛教考古佛教传播孔望山佛兽镜谷仓罐炳灵寺169窟龟兹石窟克孜尔石窟库木吐喇石窟

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南方汉晋禅定佛像的传播

美术大观 2016年第5期 86-87页

作者：马兰华东师范大学

南方早期佛像作为中国佛教艺术的先驱对后世影响深远,两晋时期长江下游已出现独立供奉禅定印坐佛像,且具有一定的规模。从中我们可以窥探到早期南方佛像自两晋之后的发展及传播脉络。本文将以南方早期的禅定坐佛为主要讨论对象,探究该... 详细信息

南方早期佛像作为中国佛教艺术的先驱对后世影响深远,两晋时期长江下游已出现独立供奉禅定印坐佛像,且具有一定的规模。从中我们可以窥探到早期南方佛像自两晋之后的发展及传播脉络。本文将以南方早期的禅定坐佛为主要讨论对象,探究该特殊禅定坐佛样式的起源和传播。

关键词：禅定坐佛金铜佛炳灵寺169窟北凉石塔样式传播