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机构

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  • 1 篇 中南民族学院
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  • 1 篇 中国社会科学院文...
  • 1 篇 湖南省文艺评论家...
  • 1 篇 复旦大学
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  • 1 篇 湖北大学

作者

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语言

  • 58 篇 中文
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灵氛理论的讽喻结构
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艺术百家 2006年 第1期22卷 6-10页
作者： 朱国华 华东师范大学文学院 上海200062
灵氛与讽喻被普遍认为是本雅明美学中最重要的两个概念。但“灵氛”暧昧难解几乎到达了令人绝望的程度,甚至不容易知道本雅明是赞成还是反对灵氛。他一方面赞颂当代艺术实践的种种激进革命摧毁了灵氛,但与此同时,他对灵氛的描写又明显... 详细信息
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《离骚》中的卜筮与祭祷——灵氛占断与巫咸夕降之关系新论
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甘肃社会科学 2006年 第2期 59-62页
作者： 马世年 复旦大学中文系
《离骚》在写到诗人欲以卜筮来决断去留之矛盾时,明写灵氛占断与巫咸夕降,但之后却只云“灵氛既告余以吉占”,因此而产生一个问题:这里为何仅言灵氛而不及巫咸?进一步说,灵氛占断与巫咸夕降之关系到底应如何理解?通过对楚国占卜习俗的考... 详细信息
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灵氛与影像史：《机械复制时代的艺术作品》中的艺术与摄影理论
新楚文化
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新楚文化 2023年 第34期 45-47页
作者： 聂楚玉 上海交通大学人文学院
灵氛作为本雅明理论体系中的重要概念，构成了本雅明区分传统与现代社会的中介。本文主要以灵氛这一概念为线索，梳理本雅明在以《机械复制时代的艺术作品》为代表的文本中对于灵氛的定义以及对待灵氛的复杂态度，并以此为基础分析本雅... 详细信息
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寻找失去的灵氛(创作谈)
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创作与评论 2013年 第19期 31-33页
作者： 舒文治 湖南省文艺评论家协会
“索 茅以筵篿兮，命灵氛为余占之。” 《离骚》里数次提到的“灵氛”，被看作是巫师，把命运指示给求问者看的通灵者，
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离家的夜晚,汤面是我的“灵氛”
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中国青年 2020年 第9期 71-71页
作者： 冷知遥 不详
一月底,我揣着一颗生冷的胃回到了家。在此之前,我又已连续吃了一个月的外卖了。菜式也无非那几样最简单的:土豆丝盖饭、麻婆豆腐盖饭,加上配送费,每份20块。我住的公寓楼层很高,电梯一修就三个月,一到阴冷的雨雪天气,更不想下楼。每每... 详细信息
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新著推荐
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国际比较文学（中英文） 2024年 第3期7卷 F0003-F0003页
作者简介:陈建华,复旦大学、哈佛大学文学博士,现任复旦大学特聘讲座教授,古籍所教授、博士生导师,曾任教于美国欧柏林学院、上海交通大学、香港科技大学,主要从事中国文学古今演变、中国文学文化史、近现代通俗文学与报刊文化、中国文... 详细信息
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《离骚》通解(下)
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北方民族大学学报（哲学社会科学版） 1993年 第3期 1-22页
作者： 李增林
索藑茅以莛■兮,命灵氛为余占之.曰;“两美其必合兮,孰信修而慕之?思九州之博大兮,岂惟是其有女?”曰:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮?尔何怀乎故宇?”世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善恶?民好恶其不同兮,惟此党人其独异.... 详细信息
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巫文化视角——开启“屈骚”艺术迷宫的钥匙
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民族论坛 1993年 第2期 57-61页
作者： 戴锡琦
从巫文化视角对“屈骚”及其顶峰之作《离骚》的思想艺术奥秘进行全方位探讨,在我国屈学界尚属“少数”。更多的学人对以巫文化视角对屈子及诗作进行整体考察嗤之以鼻。或曰此种考察贬低了屈子。
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理想的冲突与悲剧的超越──心态史上的屈原
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云梦学刊 1994年 第1期15卷 1-6页
作者： 蒋寅 中国社会科学院文学所
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昕昕原创——守望乡土的耕耘者
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中华儿女（海外版）（书画名家） 2013年 第10期 74-95页
本单元展示的画作、书作,大都出自徐州本土艺术家之手。相信这些作品一定会灌注更为浓烈的山林逸气、乡野清气、市缠人气及庠序精舍的雅气。名头不是最响,笔墨却能最妙,也许就是这个单元的看点及靓点。有人曾经断言:作家,永远写不过民... 详细信息
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