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河南栾川火神庙钼矿床辉钼矿Re-Os同位素年龄及其地质意义

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地质通报 2014年第9期33卷 1430-1438页

作者：王赛叶会寿杨永强苏慧敏杨晨英李超中国地质大学(北京) 北京100083 中国地质科学院矿产资源研究所/国土资源部成矿作用与资源评价重点实验室北京100037 石家庄经济学院河北石家庄050031 国家地质实验测试中心北京100037

火神庙矽卡岩型钼矿床是东秦岭钼矿带栾川矿集区近些年查明的一个中型钼矿床,钼矿体主要赋存于火神庙复式岩体与新元古界蓟县系三川组大理岩接触带的矽卡岩中。为厘定火神庙钼矿床的成矿时代、成矿物质来源及与南泥湖—三道庄、上房沟... 详细信息

火神庙矽卡岩型钼矿床是东秦岭钼矿带栾川矿集区近些年查明的一个中型钼矿床,钼矿体主要赋存于火神庙复式岩体与新元古界蓟县系三川组大理岩接触带的矽卡岩中。为厘定火神庙钼矿床的成矿时代、成矿物质来源及与南泥湖—三道庄、上房沟钼矿床的关系,采用ICP-MS辉钼矿Re-Os同位素定年法对6件辉钼矿样品进行成矿年龄测定,获得的模式年龄为146.1Ma±2.0Ma^148.1Ma±2.1Ma,年龄加权平均值为147.01Ma±0.95Ma,等时线年龄为145.7Ma±3.9Ma,表明火神庙钼矿床形成于晚侏罗世。辉钼矿样品的Re含量为39×10-6~65.4×10-6,显示成矿物质来源于壳幔混源。火神庙钼矿床与南泥湖—三道庄、上房沟钼矿床均为栾川矿集区晚侏罗世第二次岩浆活动的产物,它的发现为在栾川矿集区西部寻找矿产资源提供了依据。

关键词： Re-Os同位素年龄矽卡岩型钼矿床火神庙栾川矿集区河南

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“火神庙”非祆庙辨

世界宗教研究 2009年第3期 125-135页

作者：姚崇新中山大学人类学系

入华火祆教研究领域的部分学者在论及宋元以后的火祆教遗痕时,不同程度地存在着将祆神与中国传统火神相混淆的情况。这种误解最初始自我国火祆教研究的奠基者陈垣先生,但遗憾的是,后来的研究者不但没有将陈垣先生的这一未及深入研究的... 详细信息

入华火祆教研究领域的部分学者在论及宋元以后的火祆教遗痕时,不同程度地存在着将祆神与中国传统火神相混淆的情况。这种误解最初始自我国火祆教研究的奠基者陈垣先生,但遗憾的是,后来的研究者不但没有将陈垣先生的这一未及深入研究的判断予以厘清,部分学者反而完全混淆了祆神与中国传统火神的区别,以致于将方志文献中所见中国传统的火神庙误作祆庙了。本文结合文献资料对此进行了详细考辨,指出宋元以后祆神的内涵虽然发生了很大变化,但人们并没有将其与中国传统的火神相混淆,明清方志文献中所见的火神庙实是祭祀中国传统火神的场所,与祆神祆庙无涉。学者们实是因自身认识不足而致误,本文因而进一步分析了致误的原因。

关键词：火神火神庙祆神祆庙辨析

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豫西火神庙矽卡岩型钼矿床成矿流体研究

矿床地质 2014年第6期33卷 1233-1250页

作者：王赛叶会寿杨永强苏慧敏杨晨英张佳磊中国地质大学北京100083 中国地质科学院矿产资源研究所国土资源部成矿作用与资源评价重点实验室北京100037 中国石油长庆油田公司第三采油厂宁夏银川750005

豫西火神庙中型矽卡岩型钼矿床位于华北陆块南缘栾川矿集区西部,赋存于火神庙岩体与新元古界三川组大理岩接触带的矽卡岩中.成矿过程可分为矽卡岩期（包括矽卡岩阶段和退化蚀变阶段）和石英-硫化物期（包括石英-钾长石阶段、石英-辉钼... 详细信息

豫西火神庙中型矽卡岩型钼矿床位于华北陆块南缘栾川矿集区西部,赋存于火神庙岩体与新元古界三川组大理岩接触带的矽卡岩中.成矿过程可分为矽卡岩期（包括矽卡岩阶段和退化蚀变阶段）和石英-硫化物期（包括石英-钾长石阶段、石英-辉钼矿阶段、石英-黄铁矿阶段和石英-方解石阶段）.为查明成矿流体的性质、演化以及与成矿的关系,通过岩相学、显微测温和激光拉曼探针等实验对不同阶段、不同矿脉（物）发育的流体包裹体进行分析.结果表明：火神庙钼矿床主要发育气液两相包裹体、含子晶多相包裹体和H2O-CO2包裹体.流体包裹体均一温度介于102～600℃或者更高,盐度w（NaCleq）介于0～62％,密度介于0.46～1.31 g/cm^3,成矿系统压力介于20～170MPa,成矿古深度介于2～6.2 km.成矿流体主要为高温、中高盐度流体,总体属于H2O-NaCl±CO2±CH4体系.在大约5.4～6.2 km的古深度,火神庙岩体开始出溶成矿流体,在大约2～4.3 km的古深度,成矿流体经历了多次沸腾作用、混合作用及水-岩反应,逐渐由早阶段高温（＞600℃）、中盐度[w（NaCleq） 16.2％～18.3％]的岩浆热液向晚阶段低温（102～253℃）、低盐度[w（NaCleq） 0～2.6％]的大气降水热液演化.成矿流体的多次沸腾和水-岩反应是导致辉钼矿沉淀的主要机制.

关键词：地球化学流体包裹体激光拉曼矽卡岩型钼矿床火神庙豫西

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“火神庙”非祆庙辨

清直隶省城市火神庙空间分布探析——基于明清地方志为中心的考察

宗教 2009年第6期 125-135页

作者：姚崇新

入华火祆教研究领域的部分学者在论及宋元以后的火祆教遗痕时，不同程度地存在着将祆神与中国传统火神相混淆的情况。这种误解最初始自我国火祆教研究的奠基者陈垣先生，但遗憾的是，后来的研究者不但没有将陈垣先生的这一未及深入研究... 详细信息

入华火祆教研究领域的部分学者在论及宋元以后的火祆教遗痕时，不同程度地存在着将祆神与中国传统火神相混淆的情况。这种误解最初始自我国火祆教研究的奠基者陈垣先生，但遗憾的是，后来的研究者不但没有将陈垣先生的这一未及深入研究的判断予以厘清，部分学者反而完全混淆了祆神与中国传统火神的区别，以至于将方志文献中所见中国传统的火神庙误作祆庙了。本文结合文献资料对此进行了详细考辨，指出宋元以后祆神的内涵虽然发生了很大变化，但人们并没有将其与中国传统的火神相混淆，明清方志文献中所见的火神庙实是祭祀中国传统火神的场所，与祆神祆庙无涉。学者们实是因自身认识不足而致误，本文因而进一步分析了致误的原因。

关键词：火神火神庙祆神祆庙辨析

来源：人大复印报刊资料评论

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中国地方志 2019年第1期 77-95,I0005页

作者：杜凯月华东师范大学社会发展学院

火神是中国民间信仰中的一个重要神灵,火神庙遍布全国各地,但其分布却并非杂乱无章、毫无规律可循。城市火神庙广泛存于明清笔记文集和方志。以清代直隶省为例,我们发现在大的空间布局上,火神庙多沿河流道路分布;在具体的方位选址上,则... 详细信息

火神是中国民间信仰中的一个重要神灵,火神庙遍布全国各地,但其分布却并非杂乱无章、毫无规律可循。城市火神庙广泛存于明清笔记文集和方志。以清代直隶省为例,我们发现在大的空间布局上,火神庙多沿河流道路分布;在具体的方位选址上,则多呈现出偏东偏西而建的规律。之所以如此,与传统民间信仰的功利性直接相关,是传统中国的阴阳五行与风水观念及中西文化的交流融合等因素综合作用的结果。通过分析火神庙的空间分布和方位选址,可以对其背后丰富的文化信息有一清晰了解与认识。

关键词：火神庙分布规律五行风水实用主义清代直隶省

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焦作沈鹿宿火神庙及其戏曲碑刻考述

焦作师范高等专科学校学报 2018年第1期34卷 1-7页

作者：程峰任勤焦作师范高等专科学校覃怀文化研究中心河南焦作454000

焦作沈鹿宿火神庙可能创建于明末,重修集中于康乾盛世,现存有大殿、拜殿、山门以及孙真殿、瘟神殿等。为娱神娱人,创建戏楼,并多次重修。现存的戏曲碑刻记述了戏楼创建、重修的过程,一定程度上反映了当地的戏曲文化。尤其是"裁戏"蓄资... 详细信息

焦作沈鹿宿火神庙可能创建于明末,重修集中于康乾盛世,现存有大殿、拜殿、山门以及孙真殿、瘟神殿等。为娱神娱人,创建戏楼,并多次重修。现存的戏曲碑刻记述了戏楼创建、重修的过程,一定程度上反映了当地的戏曲文化。尤其是"裁戏"蓄资重修戏楼,成为乡民社会鲜有的筹资途径和方式。

关键词：焦作沈鹿宿火神庙戏曲碑刻

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河南辉县苏村火神庙及其戏楼碑刻考

河南科技学院学报（社会科学版） 2015年第7期35卷 102-105页

作者：冯小彦范春义山西师范大学戏曲文物研究所山西临汾041004

通过采用田野考察和文献研究相结合的方法,对河南辉县苏村火神庙进行了全面考察。由此,明确了以下问题:苏村火神庙创建于清康熙五十五年,其戏楼在清乾隆四十六年重修后被固定下来,而其碑刻则为我们提供了关于苏村火神庙的创建、重修以... 详细信息

通过采用田野考察和文献研究相结合的方法,对河南辉县苏村火神庙进行了全面考察。由此,明确了以下问题:苏村火神庙创建于清康熙五十五年,其戏楼在清乾隆四十六年重修后被固定下来,而其碑刻则为我们提供了关于苏村火神庙的创建、重修以及当地民俗信仰的翔实文献资料。目前苏村的火神祭祀正在走向衰落,难以与过去同日而语,但是当地仍保留了部分传统遗俗。

关键词：辉县火神庙戏楼碑刻