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民国城市正一火居道士群体研究——以汉口为中心

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世界宗教研究 2015年第1期 87-96页

作者：梅莉华中师范大学中国近代史研究所华中师范大学道家道教研究中心

关于汉口正一火居道士的历史,传统文献的记载仅有只言片语,我们主要根据正一火居道士登记档案,结合其他文献及口述史料,对民国年间正一火居道士群体在汉口城市的活动状况进行梳理,并结合当时其他城市正一火居道士生存状况,由此探讨其时... 详细信息

关于汉口正一火居道士的历史,传统文献的记载仅有只言片语,我们主要根据正一火居道士登记档案,结合其他文献及口述史料,对民国年间正一火居道士群体在汉口城市的活动状况进行梳理,并结合当时其他城市正一火居道士生存状况,由此探讨其时正一火居道士在地方社会的影响。

关键词：民国城市正一派火居道士职业群体汉口

民国年间汉口地方政府对火居道士的管理——以档案为中心的考察

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江汉论坛 2012年第3期 25-33页

作者：梅莉华中师范大学道家道教研究中心

民国初年,汉口地方取消了具有官方性质的地方道教管理机构,火居道士的相关事宜一般由市政府社会局或警察局等机关处理。南京国民政府成立后,加强了对传统宗教的管理。与此相适应,汉口市政府对火居道士的管理主要采取以下措施:一是制订... 详细信息

民国初年,汉口地方取消了具有官方性质的地方道教管理机构,火居道士的相关事宜一般由市政府社会局或警察局等机关处理。南京国民政府成立后,加强了对传统宗教的管理。与此相适应,汉口市政府对火居道士的管理主要采取以下措施:一是制订火居道士管理办法;二是政府对火居道士的行为予以一定程度的监管;三是实行火居道士登记制度。这也是最为重要的管理制度。目前档案所见从1929年到1946年间,汉口先后进行了4次火居道士换照登记。政府登记的目的就是为了控制、削弱、乃至取缔火居道士。不过,民国年间,由于各地社会形势不一,在执行政府政策时会有力度上的不同,正一火居道士的命运就存在一定的区别,虽然从大势来看,他们都受到巨大的打击。与广州等火居道士遭到取缔的命运不同,汉口火居道士尚有一定生存空间,能从事相关的活动。这主要是因为汉口是一个新兴的移民与工商业城市,政治控制较之传统的政治中心相对松弛。

关键词：民国汉口火居道士登记档案

火居道士及其仪式音声调查与研究——以湘中北常德地区为例

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歌海 2012年第3期 10-18页

作者：朱腾蛟上海音乐学院音乐学系

程序复杂、气氛浓重的丧葬仪式是湘中北常德地区的人们在长期社会生活中所形成的传统习俗,也是当地传统文化中最富有特色的组成部分之一。通过对法事仪式及其音声进行观察和分析,发现其整体呈现出多元性特征,而这也引发了关于其中繁复仪... 详细信息

程序复杂、气氛浓重的丧葬仪式是湘中北常德地区的人们在长期社会生活中所形成的传统习俗,也是当地传统文化中最富有特色的组成部分之一。通过对法事仪式及其音声进行观察和分析,发现其整体呈现出多元性特征,而这也引发了关于其中繁复仪式"成分"的思考。尝试从其核心执仪者——火居道士的自身特点出发,探究湘中北常德地区丧葬仪式及其音声中多元特征的形成原因,以此呈现仪式的养成和发展过程中执仪者与仪式及其音声的互动关系。

关键词：火居道士丧葬常德仪式音声

民国城市正一火居道士群体研究——以汉口为中心

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民国年间汉口地方政府对火居道士的管理——以档案为中心的考察

宗教 2015年第4期 87-96页

作者：梅莉

关于汉口正一火居道士的历史，传统文献的记载仅有只言片语，我们主要根据正一火居道士登记档案，结合其他文献及口述史料，对民国年间正一火居道士群体在汉口城市的活动状况进行梳理，并结合当时其他城市正一火居道士生存状况，由此探... 详细信息

关于汉口正一火居道士的历史，传统文献的记载仅有只言片语，我们主要根据正一火居道士登记档案，结合其他文献及口述史料，对民国年间正一火居道士群体在汉口城市的活动状况进行梳理，并结合当时其他城市正一火居道士生存状况，由此探讨其时正一火居道士在地方社会的影响。

关键词：民国城市正一派火居道士职业群体汉口

来源：人大复印报刊资料评论

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民国年间汉口地方政府对火居道士的管理——以档案为中心的考察

宗教 2012年第3期 25-33页

作者：梅莉

民国初年，汉口地方取消了具有官方性质的地方道教管理机构，火居道士的相关事宜一般由市政府社会局或警察局等机关处理。南京国民政府成立后，加强了对传统宗教的管理。与此相适应，汉口市政府对火居道士的管理主要采取以下措施：一是... 详细信息

民国初年，汉口地方取消了具有官方性质的地方道教管理机构，火居道士的相关事宜一般由市政府社会局或警察局等机关处理。南京国民政府成立后，加强了对传统宗教的管理。与此相适应，汉口市政府对火居道士的管理主要采取以下措施：一是制订火居道士管理办法；二是政府对火居道士的行为予以一定程度的监管；三是实行火居道士登记制度。这也是最为重要的管理制度。目前档案所见从1929年到1946年间，汉口先后进行了4次火居道士换照登记。政府登记的目的就是为了控制、削弱、乃至取缔火居道士。不过，民国年间，由于各地社会形势不一，在执行政府政策时会有力度上的不同，正一火居道士的命运就存在一定的区别，虽然从大势来看，他们都受到巨大的打击。与广州等火居道士遭到取缔的命运不同，汉口火居道士尚有一定生存空间，能从事相关的活动。这主要是因为汉口是一个新兴的移民与工商业城市，政治控制较之传统的政治中心相对松弛。

关键词：民国汉口火居道士登记档案

来源：人大复印报刊资料评论

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中国现代史 2012年第6期 25-33页

作者：梅莉

关键词：民国汉口火居道士登记档案

来源：人大复印报刊资料评论

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明清时期的台湾道教

世界宗教文化 2023年第6期 143-149页

作者：姜守诚中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

明清时期是台湾道教发展的重要历史阶段。明中后期以降,尤其明清之际,道教随着闽粤汉人军民迁徙来台而先后传入澎湖列岛及中国台湾本岛。明郑时期已有职业化道士在岛内从事法事活动。道教宫观在中国台湾的出现则要早于职业化宗教人士之... 详细信息

明清时期是台湾道教发展的重要历史阶段。明中后期以降,尤其明清之际,道教随着闽粤汉人军民迁徙来台而先后传入澎湖列岛及中国台湾本岛。明郑时期已有职业化道士在岛内从事法事活动。道教宫观在中国台湾的出现则要早于职业化宗教人士之入台,并通过分香、分灵、刈香、进香等方式与内地祖庙、主神保持从属关系。清代,闽、粤民众几次大规模的迁徙来台,为道教的传播、发展与壮大提供了有利的社会环境,道士全面介入基层民众的日常生活,并在禳灾送瘟、丧葬礼俗等活动中扮演重要角色。

关键词：明清时期台湾道教闽台地区火居道士