检索结果-南通市图书馆

历史语言学研究 2017年第1期 142-149页

作者：李超廣西大學文學院

古籍中的音注是古音研究的重要材料。本文以高誘音注材料爲研究對象,對其韻母特點作一個全面梳理,以探求東漢末的一些語音面貌,考察其所反映的語音規律。高誘東漢人,所注釋的古籍有《吕氏春秋》《淮南子》《戰國策》,《戰國策》已殘。

关键词：高誘音注漢末韻母特點

“国有正统”:汉末地方大族废立皇帝图谋之破产及其影响

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河北学刊 2021年第3期41卷 84-90页

作者：王东洋河南科技大学人文学院河南洛阳471023

东汉末,多次出现地方大族废立皇帝的图谋,如汉阳大族阎忠劝皇甫嵩废汉自立、冀州刺史王芬联合豪杰谋废汉灵帝和汝南袁绍谋废汉少帝等。其时废立皇帝图谋之出现,彰显了地方势力的崛起、中央威权的丧失和君臣关系的恶化,而图谋之屡屡破产... 详细信息

东汉末,多次出现地方大族废立皇帝的图谋,如汉阳大族阎忠劝皇甫嵩废汉自立、冀州刺史王芬联合豪杰谋废汉灵帝和汝南袁绍谋废汉少帝等。其时废立皇帝图谋之出现,彰显了地方势力的崛起、中央威权的丧失和君臣关系的恶化,而图谋之屡屡破产,又反映出当时汉天子仍有重要的政治价值,“国有正统”的大一统观念深入人心。汉末地方大族废立皇帝图谋之破产,成为制约东汉帝国分裂的重要因素,并对曹操日后“挟天子以令诸侯”政策的实施产生了一定影响。

关键词：汉末废立挟天子以令诸侯大一统

魏晋任诞风气的先声——略论汉末逸民戴良之“诞节”及其与魏晋风度之关系

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江苏社会科学 2006年第2期 197-202页

作者：王永平扬州大学社会发展学院历史系教授225002

汉晋之间,社会思想与文化经历了深刻的转变。在此过程中,东汉末年的隐逸之士戴良是一位引领时代风尚的重要人物。他在孝行上强调自然、真挚的感情因素,而不拘泥于僵硬的儒家礼法制度。他待人接物,完全出于自己的好恶,对同类谦虚有加,对... 详细信息

汉晋之间,社会思想与文化经历了深刻的转变。在此过程中,东汉末年的隐逸之士戴良是一位引领时代风尚的重要人物。他在孝行上强调自然、真挚的感情因素,而不拘泥于僵硬的儒家礼法制度。他待人接物,完全出于自己的好恶,对同类谦虚有加,对虚伪的礼法之徒则不以理睬,甚至表示轻视儒家圣人。戴良的言行虽多怪诞不经,但体现了其时士风变化的一个趋向,成为此后人们效仿的典范,可谓魏晋风度的先声。

关键词：汉末戴良任诞孝行傲慢

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神物:汉末三国之石刻志异

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2017年第2期54卷 123-133页

作者：程章灿南京大学文学院古典文献研究所南京210023

在汉末三国时代,石刻是一种重要的文献形式,而刻石则是一种蕴涵丰富的文化活动。有关石刻的种种神异现象的载录及其阐释,凝聚成视石刻为"神物"这样一种思想观念。这一观念固然可以远溯其历史文化之渊源,然其在汉末三国表现得尤其突出,... 详细信息

在汉末三国时代,石刻是一种重要的文献形式,而刻石则是一种蕴涵丰富的文化活动。有关石刻的种种神异现象的载录及其阐释,凝聚成视石刻为"神物"这样一种思想观念。这一观念固然可以远溯其历史文化之渊源,然其在汉末三国表现得尤其突出,则主要是彼时政治与文化环境使然。正史、杂史、地理书以及志怪小说等诸种历史文献对石刻志异现象的关注,以前所未有的广度,反映了石刻文献独特而丰厚的文化意义。

关键词：石刻汉末三国谶纬神异

“雅”“俗”观念自先秦至汉末衍变及其文学意义

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文学评论 1996年第3期 119-128页

作者：于迎春北京大学

“雅”“俗”观念自先秦至汉末衍变及其文学意义于迎春在中国文化特有的一系列概念中，“雅”、俗”观念十分引人注目。长期以来，在对文学艺术以至读书人品格的评价中，它们时常被用作肯定和否定的决定性语汇。有的学者甚至认为，“雅... 详细信息

“雅”“俗”观念自先秦至汉末衍变及其文学意义于迎春在中国文化特有的一系列概念中，“雅”、俗”观念十分引人注目。长期以来，在对文学艺术以至读书人品格的评价中，它们时常被用作肯定和否定的决定性语汇。有的学者甚至认为，“雅”、“俗”构成了中国古代知识分子的...

关键词： “雅” 自我意识士阶层《毛诗序》村上哲见知识分子方言汉末文学意义语言

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汉末儒风转换与建安文坛

浙江学刊 2008年第5期 58-63页

作者：孙宝四川西华师范大学中文系教师南充637000

东汉桓、灵以降,儒学在政治、思想、文化等领域的影响力遭到削弱,它的传播渠道趋向私学化和家学化,并对当下文人的人格心态和创作风貌产生深远影响。在汉末儒风转换的思想背景下,建安文坛继承儒家既有的情辞观、言志观,又充分吸收楚辞... 详细信息

东汉桓、灵以降,儒学在政治、思想、文化等领域的影响力遭到削弱,它的传播渠道趋向私学化和家学化,并对当下文人的人格心态和创作风貌产生深远影响。在汉末儒风转换的思想背景下,建安文坛继承儒家既有的情辞观、言志观,又充分吸收楚辞、汉赋等优良的文学传统,呈现出复古与趋新交融的时代新风。

关键词：汉末儒学建安文坛复古

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汉末早期道教典籍的文章观和隐语含蕴

文学遗产 2019年第1期 30-40页

作者：蒋振华湖南师范大学文学院

汉末早期道教典籍对"文"的含义作了不同的界定,表现出较为芜杂的文章观念。"文"是神道设教的,道教经籍、法典、戒律、文饰、核记概称为"文",目的在于弘扬道教教派之典籍。"文"生于东,为自身经典寻找产生之源;"气"生"文",神生文,目的在... 详细信息

汉末早期道教典籍对"文"的含义作了不同的界定,表现出较为芜杂的文章观念。"文"是神道设教的,道教经籍、法典、戒律、文饰、核记概称为"文",目的在于弘扬道教教派之典籍。"文"生于东,为自身经典寻找产生之源;"气"生"文",神生文,目的在于发挥黄老道之养气思想。文的宗教实用价值在于劝善惩恶,沿袭了儒家关于文章辅助志道、教化民众的观念。文分数等,最优等者为"太阳文""太阴文""中和文",目的在于确立道教经典文章的至高而神圣的宗教性质。文之浮华者是对道教神灵的亵渎,应主张自然朴素的文质关系。

关键词：汉末早期道典文章观隐语

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汉末政治风暴与“处士”的文化表现

社会科学 2012年第1期 136-141页

作者：王子今中国人民大学国学院

汉末社会的激烈动荡中,处士作为"党人"的对照,在历史记忆中保留了鲜明的文化形象。这一情形,可以看作儒学群体分流的迹象之一。与激进的"党人"不同,"处士"对政治取全面回避的态度,坚守平民立场,以纯正的在野方式始终保持和执政者的距离... 详细信息

汉末社会的激烈动荡中,处士作为"党人"的对照,在历史记忆中保留了鲜明的文化形象。这一情形,可以看作儒学群体分流的迹象之一。与激进的"党人"不同,"处士"对政治取全面回避的态度,坚守平民立场,以纯正的在野方式始终保持和执政者的距离,始终不与当权者合作,不为最高执政集团服务,表现出"崛然独立"的风格。历史文献称他们彻底的"独立"意识的表现为"绝迹"。他们与"党锢之祸"受害者形成鲜明对比的消极倾向,研究者也有探索其心理背景的必要。后世对汉末"处士"的评价各有褒贬,亦表现出不同历史时期、不同社会人等、不同文化倾向的差异。

关键词：汉末党人处士政治风暴

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六朝历史与文化汉末东吴时期的江南名士清议

江海学刊 2001年第2期 110-116页

作者：张旭华郑州大学历史研究所

汉末东吴时期，曾盛行于中原地区的名士清议之风也扇及于江左。在这一历史过程中，江东大族特别是“吴四姓”的兴起，对于汉末名士清议之风的东渐起到推波助澜的作用。江南名士清议之风的盛行，虽因黄武初年的暨艳案而遭受挫折，但其发... 详细信息

汉末东吴时期，曾盛行于中原地区的名士清议之风也扇及于江左。在这一历史过程中，江东大族特别是“吴四姓”的兴起，对于汉末名士清议之风的东渐起到推波助澜的作用。江南名士清议之风的盛行，虽因黄武初年的暨艳案而遭受挫折，但其发展流变却对东吴的政治制度尤其是选官制度产生了重大影响。而随着东吴选曹机构的清议化和乡里清议的官方化，最终使汉末以来的江南名士清议之风与王朝选官完全合流，成为维护江东大族和北方流寓大族仕宦特权的政治工具。

关键词：汉末东吴江南名士清议清议化

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诸葛亮与汉末襄阳大姓

文史哲 1999年第6期 42-45页

作者：丁宝斋湖北省襄樊市文化局研究员 441021

东汉末年，诸葛亮避乱寓居襄阳，与当地豪门大姓结下了错综复杂的关系。他与蔡氏、蒯氏、庞氏有姻亲关系，又是庞门名士的高足，还与马氏、习氏、杨氏、向氏交谊深厚。与襄阳大姓的交往．对诸葛亮政治抱负的形成及社会知识的增长，产生... 详细信息

东汉末年，诸葛亮避乱寓居襄阳，与当地豪门大姓结下了错综复杂的关系。他与蔡氏、蒯氏、庞氏有姻亲关系，又是庞门名士的高足，还与马氏、习氏、杨氏、向氏交谊深厚。与襄阳大姓的交往．对诸葛亮政治抱负的形成及社会知识的增长，产生了重要影响。襄阳大姓中的不少人还成为诸葛亮出山后辅佐刘备共图大业的得力助手。

关键词：诸葛亮襄阳大姓汉末