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满族说部的传承与保护

社会科学战线 2007年第5期149卷 110-116页

作者：富育光吉林省民族研究所吉林长春130000

满族传统说部是在我国满族及其女真先民中传袭的古老的民间口承艺术,满语俗称"乌勒本"(u labun),"说部"一词在上个世纪30年代后使用,是由满语转译而来。满族世代根深蒂固的氏族祖先崇拜观念以及维系和凝聚氏族力量的精神支柱——穆昆制... 详细信息

满族传统说部是在我国满族及其女真先民中传袭的古老的民间口承艺术,满语俗称"乌勒本"(u labun),"说部"一词在上个世纪30年代后使用,是由满语转译而来。满族世代根深蒂固的氏族祖先崇拜观念以及维系和凝聚氏族力量的精神支柱——穆昆制,是满族传统说部永葆无限生命力的源泉,也是满族说部得以传流至今的奥秘所在。凡讲唱本家族族源历史或家族英雄传奇类的说部,被原传袭家族视为祖传遗产,至今多由有直系血亲关系的后裔承继和保护,有清晰的传承谱系;大宗满族说部则包罗万象,涉及满族及其先世文化历史的各个方面,是满族说部艺术流传的主流,有的具有几个朝代的传承史,成为北方民族的共同精神财富;满族说部早期在民间靠满语传承与保护,晚清乃至民国以来,满语渐废,渐渐转变为以汉语汉文传播传承,两种语言文字的传承形式,都需要加以保护。

关键词：满族说部传承保护

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满族说部的传承模式及其历史演变

社会科学战线 2016年第6期 121-128页

作者：邵丽坤吉林省社会科学院民族研究所吉林长春130033

从传承方式上看,满族说部最初是口耳相传,清末,出现了大多为提要、少数为全本形态的文本,辅助传承人和讲唱者记忆。这种形式在现当代,一直与口传的传承方式并存,2007年、2009年两批满族说部文本正式公布后,文本传承成为满族说部传承的... 详细信息

从传承方式上看,满族说部最初是口耳相传,清末,出现了大多为提要、少数为全本形态的文本,辅助传承人和讲唱者记忆。这种形式在现当代,一直与口传的传承方式并存,2007年、2009年两批满族说部文本正式公布后,文本传承成为满族说部传承的一种最为重要的形式。从传承人的身份上看,传统的以家族萨满传承为主,扩展为非萨满的家族优秀成员,甚至出现了部分说书人、民间艺人等社会传承人。当代满族说部传承人身份的另一重要变化,是知识型传承人在说部的文本传承中起了重要作用。从传承语言和讲述形式上看,满族说部最初是通过满语进行传承讲述,后来满汉间杂,最后演变为纯汉语讲述,也由曾经的讲唱变为现在的讲述为主。

关键词：满族说部家族萨满说书人满语讲唱

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满族说部历史上的传承圈研究

社会科学战线 2008年第7期157卷 149-154页

作者：高荷红中国社会科学院民族文学研究所北京100732

满族说部一般是以氏族为核心传承的,围绕着杰出的传承人有一个传承群体或称作传承圈。以富希陆、傅英仁、关墨卿、马亚川等人为中心的满族说部传承圈,代表了黑龙江省三个不同地区的满族文化圈:宁古塔文化圈、双城文化圈、爱辉文化圈。

关键词：满族说部传承圄地方文化人

满族说部复仇主题的文化阐释——满族说部叙事类型透视之一

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民族文学研究 2012年第4期30卷 15-21页

作者：隋丽辽宁大学文学院

满族说部蕴涵着丰富的叙事类型,其中,复仇主题是一个能够体现满族族群特色的叙事类型之一。我们通过对说部中复仇主题的分析和阐释,试图揭示被历史和文本所遮蔽的满族民众特殊的文化个性和精神气质,多角度展现历史进程中满族民众丰富而... 详细信息

满族说部蕴涵着丰富的叙事类型,其中,复仇主题是一个能够体现满族族群特色的叙事类型之一。我们通过对说部中复仇主题的分析和阐释,试图揭示被历史和文本所遮蔽的满族民众特殊的文化个性和精神气质,多角度展现历史进程中满族民众丰富而富有张力的精神世界。

关键词：满族说部复仇主题阐释

满族说部叙事的隐性主题与文本意义——以《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》为例

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民族文学研究 2012年第4期30卷 5-14页

作者：江帆辽宁大学文学院

通过解读满族说部文本我们发现,一些作品实际存在着显性与隐性并置的主题线索,从而使作品呈现出一种"双重结构"。隐性主题往往裹挟着民间社会被郁积和压抑的历史情感,藉助显性主题的展开,以一种"低调"的方式,完成某种较之正史而言相对... 详细信息

通过解读满族说部文本我们发现,一些作品实际存在着显性与隐性并置的主题线索,从而使作品呈现出一种"双重结构"。隐性主题往往裹挟着民间社会被郁积和压抑的历史情感,藉助显性主题的展开,以一种"低调"的方式,完成某种较之正史而言相对边缘的、矛盾的、甚至相异的历史诉说。这种"诉说"在作品中虽然是片断、分散、零碎的,但因其更逼近人性的本真状态,能触动人们对人性的遐思、联想和追问,因而更具精神含量。对其剖析有助于开启多元的边缘性历史记忆,使"历史本文"原本具有的多种对话关系及多种涵义得以呈现。

关键词：满族说部隐性主题文本意义

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满族说部传承人的文化特质与叙事旨向

西北民族研究 2013年第2期 183-189页

作者：詹娜江帆沈阳师范大学社会学学院辽宁大学文学院

本文通过对满族说部传承人的文化特质与叙事旨向的探析,阐释了满族及其先民社会的历史本文怎样经由满族说部的创作者及传承人变为艺术叙事,以及满族说部的叙事旨向之于族群的社会记忆与历史书写具有的独特意义。文章认为,满族说部在敞... 详细信息

本文通过对满族说部传承人的文化特质与叙事旨向的探析,阐释了满族及其先民社会的历史本文怎样经由满族说部的创作者及传承人变为艺术叙事,以及满族说部的叙事旨向之于族群的社会记忆与历史书写具有的独特意义。文章认为,满族说部在敞开各种边缘性的历史记忆的同时,也将历史本文原本具有的多种对话关系及多种含义作了真实呈现。

关键词：满族说部传承人文化特质叙事旨向

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满族说部的传承与保护

社会科学战线 2012年第5期 127-133页

作者：朱立春富育光吉林省社会科学院民族研究所吉林长春130033 吉林省民族与宗教研究中心吉林长春130062

文章通过对满族说部与东北民族历史关系的探析,阐释了满族说部的传承情况,以及满族说部在不同历史时期的发生、发展渊源。满族说部因其讲唱内容迥然,在漫长的社会演进中已逐渐形成一些严格的不同传播形态,构成满族说部现实特有的传承与... 详细信息

文章通过对满族说部与东北民族历史关系的探析,阐释了满族说部的传承情况,以及满族说部在不同历史时期的发生、发展渊源。满族说部因其讲唱内容迥然,在漫长的社会演进中已逐渐形成一些严格的不同传播形态,构成满族说部现实特有的传承与保护特征。

关键词：满族说部传承保护

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满族说部的称谓与性质

社会科学战线 2012年第5期 134-138页

作者：王卓吉林省社会科学院<东北史地>杂志社吉林长春130033

满族说部的称谓与国内其他少数民族的长篇口传叙事故事不同,不是本民族语言而是汉语,但它并非来自汉语文献分类中的"说部",而是由满语称谓汉译形成,并不因此而影响其鲜明而珍贵的民族历史内容;主要被作为文学研究对象加以研究的满族说部... 详细信息

满族说部的称谓与国内其他少数民族的长篇口传叙事故事不同,不是本民族语言而是汉语,但它并非来自汉语文献分类中的"说部",而是由满语称谓汉译形成,并不因此而影响其鲜明而珍贵的民族历史内容;主要被作为文学研究对象加以研究的满族说部,具有十分珍贵的历史价值,是具有一定"史诗"性质的满族民间长篇口传故事。

关键词：满族说部乌勒本德布达林史诗学科

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满族说部与人类口传文化

社会科学战线 2007年第4期148卷 141-145页

作者：周惠泉吉林省社会科学院吉林长春130033

满族及其先世在中华民族的历史上是一个数度走向辉煌、两度入主中原的伟大民族。满族说部这一艺术形式,乃是满族以及包括女真人在内的满族先民彪炳史册的可贵创造,是这个伟大民族民族精神、民族智慧升华的结晶。满族说部通过口头传承而... 详细信息

满族及其先世在中华民族的历史上是一个数度走向辉煌、两度入主中原的伟大民族。满族说部这一艺术形式,乃是满族以及包括女真人在内的满族先民彪炳史册的可贵创造,是这个伟大民族民族精神、民族智慧升华的结晶。满族说部通过口头传承而涵养孕育、勃发崛起,代表着满族及其先民口头文学的最高成就。满族说部在21世纪之初彰显于世,乃是人类文化史上的重大发现,给多元一体、气象万千的中化文化增添了无限的光彩。非物质文化遗产学在新的世纪的确立,已经把口传文化推向历史的前台,使其在人类发展进程中的作用不可或缺、备受瞩目。

关键词：满族说部口传文化非物质文化遗产