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湘西苗族女性服饰研究
湘西苗族女性服饰研究
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作者: 夏如玥 苏州大学
学位级别:硕士
湘西苗族不仅是苗族众多支系中的一部分,也是中华民族的重要组成部分。由于独特的地理环境、迁徙历史、社会风俗、经济发展等原因,湘西苗族女性服饰不仅汉文化特征明显,而且承袭荆楚文明,有着多元化的独特面貌,但本质上具有独立性。本... 详细信息
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湘西苗族巴代传承研究——以大门山村吴氏巴代为例
湘西苗族巴代传承研究——以大门山村吴氏巴代为例
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作者: 马彩云 湖北民族大学
学位级别:硕士
非物质文化遗产的传承和保护是关乎地方经济发展、民族文化传承和国家文化软实力提升的重要内容。巴代文化是东部方言区苗族具有代表性的传统文化事象,是探讨苗族社会历史发展和民族关系的切入点。本文以民族学、历史学、社会学等多学... 详细信息
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崇生意识——湘西苗族接龙舞意蕴的“所指”
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云南民族大学学报(哲学社会科学版) 2022年 第3期39卷 51-58页
作者: 刘雪梅 中南大学建筑与艺术学院 湖南长沙410083
舞蹈艺术是承载文化基因的“能指”,文化内涵是艺术符号的“所指”。湘西苗族接龙舞缘起于接龙祭祀活动,亦缘起于对生命的维护和延续。接龙舞中的崇生意识塑造于山地与农耕文明交织的地缘环境,强化于苗民对龙神与巫傩的信仰仪式,表现出... 详细信息
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湘西苗族“仇滚伽”仪式灵魂观念及其功能解析
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宗教学研究 2018年 第1期 155-160页
作者: 蒋欢宜 周忠华 四川大学道教与宗教文化研究所 铜仁学院 湖南文理学院马克思主义学院
湘西苗族"仇滚伽"仪式是湘西苗族人"善终者祭""凶死者恶"灵魂观念的生动展演与直观体现。湘西苗族社会广泛流传着的"三魂说",正是基于"善终者祭"灵魂观念对"滚汝"的进一步细分,与"凶死者恶"灵魂观念无直接联系,也并不适用于对非正常死... 详细信息
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湘西苗族银头饰的艺术文化特征研究——以凤凰县禾库镇德榜村为例
湘西苗族银头饰的艺术文化特征研究——以凤凰县禾库镇德榜村为例
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作者: 高慧 吉首大学
学位级别:硕士
湘西苗族银头饰艺术是湘西苗族银饰中璀璨的部分,湘西苗族银饰的锻制技艺作为国家非物质文化遗产,印有湘西苗族历史文化的深刻记忆。湘西苗族是全国较大的苗族聚居地,这里依山傍水,环境优美,为湘西苗族银头饰的创作提供了非常丰富的素... 详细信息
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湘西苗族乡村“文化网络”与社会治理创新研究
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青海民族研究 2018年 第1期29卷 94-99页
作者: 崔榕 中南民族大学 湖北武汉430074
湘西苗族乡村"文化网络"由民间精英、民间仪式、民间信仰、社会规约等文化因素组成,这些因素错综交织,彼此关联,共同维持湘西苗族乡村社会秩序。当前,湘西苗族乡村"文化网络"在社会治理中仍然发挥着重要作用。因此,科学传承和开发"文化... 详细信息
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湘西苗族武术鼓舞传承与保护路径研究
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武术研究 2023年 第8期8卷 9-11页
作者: 古晓晴 蔡艺 湖南工业大学体育学院 湖南株洲412007
湘西苗族武术鼓舞作为体育非物质文化遗产,是苗族传统体育文化和民族体育精神的重要载体。文章运用田野调查等研究方法,探究湘西苗族武术鼓舞利益主体地方政府、地方高校和乡村精英之间的关系,并基于此提出武术鼓舞传承与保护的路径,即... 详细信息
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湘西苗族唢呐习得过程研究
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中国民族博览 2023年 第10期 123-125页
作者: 戴甜 西藏大学文学院 西藏拉萨850000
湘西苗族唢呐传承方式主要是口传身授,具有活态性,其传承谱系的稳定依赖于是否有持续活跃的民间民俗活动。湘西苗族唢呐艺人在民俗活动用乐场景中不断磨炼自身的唢呐演奏技艺,在一代又一代的师承习得过程和实践中,凝练出了一套完整的指... 详细信息
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湘西苗族唢呐的曲牌分类、用乐场景与演艺生存
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艺术研究(哈尔滨师范大学艺术学报) 2023年 第5期 36-39页
作者: 戴甜 吉首大学音乐舞蹈学院
湘西苗族唢呐传承方式与大多数民族艺术一样,以口传心授为主。在长期的师徒传承与民俗活动场景实践中,苗族唢呐艺人凝练出一套完整的传承体系,积累了丰富的苗族唢呐曲牌。曲牌名称和曲牌的分类反映出苗族同胞对不同场景的认知逻辑,艺人... 详细信息
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湘西苗族挑花艺术的传承与保护
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收藏与投资 2023年 第10期14卷 168-170页
作者: 张谜 吉首大学美术学院 湖南张家界427000
湖南省内苗族大多集中在湘西土家族苗族自治州,此地苗民拥有苗族独具特色的传统挑花技艺。湘西苗族挑花艺术品题材丰富多彩,几何构图对称,民族色彩强烈,是湘西古老且具有民族特色的手工艺品。早在2011年就入选了国家级非物质文化遗产名... 详细信息
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