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江汉论坛 2012年第3期 102-106页

作者：李琳华中师范大学文学院湖南文理学院文史学院

中国与希腊作为东西方文化的显著代表,对水神的共同崇拜在远古时代就已存在。我们以中国水神湘妃神话与古希腊海神波塞冬为范本,从二者成为水神途径的不同,外貌与个性的迥异,神话演变的不同归宿等方面,可以看出中希两个民族不同的价值... 详细信息

中国与希腊作为东西方文化的显著代表,对水神的共同崇拜在远古时代就已存在。我们以中国水神湘妃神话与古希腊海神波塞冬为范本,从二者成为水神途径的不同,外貌与个性的迥异,神话演变的不同归宿等方面,可以看出中希两个民族不同的价值观念和文化气质。

关键词：水神湘妃波塞冬文化差异

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唐诗中的湘妃意象研究

唐诗中的湘妃意象研究

作者：金甜甜广西师范大学

学位级别：硕士

湘妃意象是我国古典诗歌中传承已久、使用频繁的意象。自屈原《九歌》中《湘君》、《湘夫人》、《天问》起始,湘妃意象就进入了文人的视野,并且受到屈原的影响带有悲伤色彩。然而屈原以后到南北朝,湘妃意象经历近千年的缓慢发展,湘妃意... 详细信息

湘妃意象是我国古典诗歌中传承已久、使用频繁的意象。自屈原《九歌》中《湘君》、《湘夫人》、《天问》起始,湘妃意象就进入了文人的视野,并且受到屈原的影响带有悲伤色彩。然而屈原以后到南北朝,湘妃意象经历近千年的缓慢发展,湘妃意象在文学作品中基本上还停留在相思哀怨的神女层面。唐代文人在前朝的基础上,不断开拓发展,使得湘妃意象进一步立体化,情感内蕴进一步丰富化。至唐晚期,湘妃意象表达的情感内蕴,折射出的文化习俗等都逐渐稳定,并且一直延续到宋代以后的诗、词、赋、小说等文学作品中,在古典诗词和叙事性作品中都占有一席之地。绪论部分对当前“湘妃”意象研究情况的进行了述评,介绍了选题的目的和意义,以及研究的方法。第一章是“湘妃”意象的界定及其在唐前诗赋中的表现。第一节对意象和“湘妃”意象的概念进行界定,通过对《全唐诗》和《全唐诗补编》的梳理,概括出了以“湘妃”、“湘夫人”、“二妃”、“帝子”、“二女”等为主的湘妃意象群。其中意象概念主要的理论依据是陈植锷的《诗歌意象论》。在界定“湘妃”意象的同时梳理湘妃神话的文献系统。第二节简述唐代以前的湘妃诗赋的创作情况,具体创作情况主要分为湘妃题材诗歌和湘妃意象两个方面梳理。湘妃意象在唐前诗赋中总共出现了约80次,历代文人作品中都有所涉猎,但是总体来讲情感表达还是比较单一,主要集中在相思哀怨方面。第二章是对唐诗中的湘妃意象量化分析及各时期特点概述。第一节通过表格和文字并行的方式将唐代诗歌中“湘妃”意象的使用情况整理出来,大约出现了1000次,涉及诗歌750首左右。从初唐到晚唐的频次呈阶梯式上升趋势。第二节按照初盛中晚的分段方式分别叙述唐诗中“湘妃”意象的特点,初盛唐的湘妃意象入诗主要是诗人一时感怀而作,而中晚唐随着政治上的变动,整体基调变得更加凄凉萧索。第三章是对唐诗中湘妃意象的情感意蕴分析,相对于唐前的单调情感,湘妃意象在唐代的情感内蕴进一步丰满,主要从三个层面分析湘妃意象的情感内蕴。第一节是歌咏爱情与命运悲叹,主要是诗人对于湘妃神话中的湘妃与舜跨越生死的爱情之赞美以及对于湘妃殒身湘江的悲叹。第二节是怀才不遇与贬谪之悲,诗人利用“屈原”和《楚辞》这一桥梁赋予了湘妃意象怀才不遇和贬谪之悲的情感内涵,这与唐代的“安史之乱”、“永贞革新”等事件密不可分。第三节主要离人之痛与漂泊之感,古人远行多行水路,加之湘妃意象自身的凄婉基调与离别、羁旅之愁不谋而合,所以湘妃意象多出现在送别诗中。第四章列举了唐诗中湘妃意象两种经典组合方式。湘妃意象与其他意象并行出现形成经典的组合能够更好地表达情感,对后世诗词影响深远,余韵悠长。第一节是湘妃意象与黄昏意象的组合而产生的悲凉、哀婉的诗歌基调。第二节是湘妃意象与“悲音”意象,比如古典诗歌中典型的“猿鸣”、“子规啼”等。现实的“悲音”与传说中的“湘妃啼哭”,诗歌中展现时空对接中的虚实互化韵味无穷,回味悠长。第五章是唐诗中“湘妃”意象的文化观照,从民俗文化的角度看湘妃意象在诗歌中的表现。第一节通过湘妃意象入诗看唐代的端午节的“竞渡”和祭祀习俗,第二节是从湘妃意象与文人的思想角度,在唐代三教并行的大背景下分析其中蕴含的崇儒心理,比如儒家的忠贞、忠君、积极入世等心理。结语部分对“湘妃”意象在唐代中的新变进行总结。至唐代一代数百年的发展,文人使用湘妃意象与文人的心意相通,给湘妃意象赋予了丰富的情感内涵。湘妃意象变得更加世俗化、立体化,另外开创了以湘妃意象比喻并蒂莲花的用法,对后世影响深远。

关键词：唐诗湘妃意象

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《全唐诗》中湘妃意象研究

《全唐诗》中湘妃意象研究

作者：邱婷婷长春理工大学

学位级别：硕士

湘妃意象,作为荆楚特有的神话意象,在我国古代文学史上发展已久。湘妃意象源头最早可追溯至《山海经》中的“潇湘女神”形象。自先秦以来,每一个时期都有着与之相关的文学作品产生。作为荆楚地域中的文化中的主流文学之一,湘妃诗歌创作... 详细信息

湘妃意象,作为荆楚特有的神话意象,在我国古代文学史上发展已久。湘妃意象源头最早可追溯至《山海经》中的“潇湘女神”形象。自先秦以来,每一个时期都有着与之相关的文学作品产生。作为荆楚地域中的文化中的主流文学之一,湘妃诗歌创作表现出不竭的活力,成为我国蔚然大观的文学现象。近、现代研究者大多聚焦于湘妃神女的原型,胶着于湘夫人身份以及神话起源研究。本文以《全唐诗》所涉湘妃意象诗歌作为研究内容,分为五个部分。绪论部分,主要从研究目的与意义、研究现状和前人研究不足等方面展开论述。第一章梳理了唐代以前典籍中湘妃神话生成与嬗变,湘妃神话是早期人类原始思维视野下对自然山水神灵化的产物,至屈原笔下,融入了楚地巫祭文化,以“女巫”为原型呈现出人性化的色彩。两汉时期,在汉代经学阐释下,由司水神灵摇身成为了贤明的帝后。到魏晋之时“文学自觉”,湘妃神话进入了诗赋创作之中,成为诗人特有的心灵符号。第二章为本文的主体部分,梳理了《全唐诗》中所涉及“湘妃”意象的诗歌,发掘其多方面内蕴,具体表现在展现湖湘风景,代指特定人群;抒发诗人情思和反映荆楚民俗——水神崇拜的象征。第三章主要从《全唐诗》中湘妃意象与其他意象组合从而呈现出的别样诗境进行展开论述,由两个方面组成:通过湘妃意象与梦意象以及烟雾意象的组合从而营造出朦胧凄迷的诗歌意境;通过湘妃意象与悲秋意象和悲音意象的组合呈现出萧瑟哀怨的意境。最后一章论述了《全唐诗》湘妃意象使用对后世文学样式的启发意义,着重唐代涉湘妃意象诗歌的余响,《全唐诗》中湘妃意象使用对唐以后的诗、词、小说的文学样式都有着巨大的借鉴意义,后世文学继承了《全唐诗》中湘妃意象使用的创作路数,并呈现出纵向的发展。

关键词：《全唐诗》湘妃意象内蕴诗境

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湘妃泪

做人与处世 2013年第23期 52-53页

作者：虞思航浙江苍南龙港高级中出

三月二十二日，盛于古朴玉壶春中的湘妃酒的封盖被一名女子揭开，碧青色的酒香随风飘散。湘潭大地，各家有女儿出生时，都要栽种一株湘妃竹。湘妃竹又称泪竹。因其枝身上有泪状斑点而得名。翠绿的竹叶可以用来酿酒，称湘妃酒。青碧的“... 详细信息

三月二十二日，盛于古朴玉壶春中的湘妃酒的封盖被一名女子揭开，碧青色的酒香随风飘散。湘潭大地，各家有女儿出生时，都要栽种一株湘妃竹。湘妃竹又称泪竹。因其枝身上有泪状斑点而得名。翠绿的竹叶可以用来酿酒，称湘妃酒。青碧的“泪杯”则是待到女儿出嫁时，将竹节锯下来，每一节做成一个酒樽，作为嫁妆送到男方家里。

关键词：湘妃酿酒女儿

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湘妃之斑

作文与考试（高中版） 2020年第16期 206-207页

作者：蒋晔淮周玉(指导) 苏省沭阳高级中学扬帆文学社不详

花园西南角,是几株湘妃竹。园中,在周围嫩绿群青的成林绿竹包围下,惟有这几株,像造物主未完成的产物,叶上还带着如淤青和胎记一般或大或小的不规则斑点。每次经过园中小路,细细端详两旁的竹影摇曳,我总能在这几株上挑出点不协调来,觉得... 详细信息

花园西南角,是几株湘妃竹。园中,在周围嫩绿群青的成林绿竹包围下,惟有这几株,像造物主未完成的产物,叶上还带着如淤青和胎记一般或大或小的不规则斑点。每次经过园中小路,细细端详两旁的竹影摇曳,我总能在这几株上挑出点不协调来,觉得仿佛有点拉低了青青竹林的规格,也就老想着有能什么移栽或粉饰的"伎俩",能把这点"未完成"的东西给"完成"得更美好一点。

关键词：湘妃湘妃竹群青

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屈原杜甫金圣叹与湘妃三面

杜甫研究学刊 2008年第2期 15-28页

作者：曾亚兰四川<杜甫研究学刊>编辑部

湘水女神是古时楚湘之地沅湘之间享有盛誉的女神。历代有不少传说和文学作品。经诸多文人之手,湘水女神是历经沧桑,命运随时代摆布。在不同的传说和不同的吟咏中湘水女神随之姿态变换,面目各异,其原型相应不断演变。仅诗歌而言,屈原、... 详细信息

湘水女神是古时楚湘之地沅湘之间享有盛誉的女神。历代有不少传说和文学作品。经诸多文人之手,湘水女神是历经沧桑,命运随时代摆布。在不同的传说和不同的吟咏中湘水女神随之姿态变换,面目各异,其原型相应不断演变。仅诗歌而言,屈原、杜甫、金圣叹三位大家笔下的湘水女神即面貌不同,品性有别。屈原描写的湘夫人风情万种而神秘冷艳,杜甫描写的湘夫人端庄肃穆而贤淑雅正,金圣叹描写的湘夫人则正襟危坐而偷眼思迁。此三位诗人是比较具有实力、影响力,和比较具有代表性的人物,以其相关诗作为例来看湘水女神的脸谱变换应该具有说服力。三大家描写的湘妃虽风貌特征有别,类型各异,其原因与屈杜金所处的不同历史时代,社会环境和个人身世遭际,性格特征有着直接关系,而湘水女神变脸,三个面目不同的湘妃之间则具有一种传承关系。

关键词：屈原杜甫金圣叹湘妃变脸

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论虞舜与湘妃之爱情

宁夏大学学报（人文社会科学版） 2015年第6期37卷 91-98页

作者：连振波定西师范高等专科学校甘肃定西743000

唐尧禅位虞舜是我国文明史上的一件大事,是儒家称颂的属于理想社会的典范。但是,依据人类文化学的视角和马克思主义历史唯物主义的理论,"尧乃以二女妻舜",说明我国社会尚处在母系氏族对偶婚制向父系社会过渡时期,他们的行为不可能脱离... 详细信息

唐尧禅位虞舜是我国文明史上的一件大事,是儒家称颂的属于理想社会的典范。但是,依据人类文化学的视角和马克思主义历史唯物主义的理论,"尧乃以二女妻舜",说明我国社会尚处在母系氏族对偶婚制向父系社会过渡时期,他们的行为不可能脱离特定的社会背景和生产力状况超前发展。因此,虞舜和湘妃之死,既是伴随着阴谋和爱情的一场无与伦比的社会思想革命和人伦关系的残酷变迁,更代表着一个社会形态的消亡和另一种社会秩序的建立。虞舜与二妃的婚姻,开启了中国人爱情生活之滥觞。

关键词：虞舜湘妃禅让爱情

湘妃事迹可能出自上古《佚书》——《列女传·有虞二妃传》的文献源流

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船山学刊 2011年第3期 38-42页

作者：张京华湖南科技学院濂溪研究所湖南永州425100

论文以《列女传·有虞二妃》中"焚廪"、"掩井"、"鸟工"、"龙工"为核心词,搜讨南朝、唐、宋时期各种相关文本十一种,并与《孟子》、《史记》加以比勘,分析其文献来源。认为十一种文本均源自刘向《列女传》,进而推测《孟子》、《史记》、... 详细信息

论文以《列女传·有虞二妃》中"焚廪"、"掩井"、"鸟工"、"龙工"为核心词,搜讨南朝、唐、宋时期各种相关文本十一种,并与《孟子》、《史记》加以比勘,分析其文献来源。认为十一种文本均源自刘向《列女传》,进而推测《孟子》、《史记》、《列女传》三种文献的相关记载当有同一来源,三书取舍不同,各自独立引用,其间不存在"层累"关系,亦不存在造伪问题。

关键词：列女传有虞二妃湘妃文献源流