检索结果-南通市图书馆

青海社会科学 2008年第3期 77-80页

作者：黄丽兰州大学西北少数民族研究中心民族学专业博士研究生

湖南维吾尔族是明代从西域迁往湖南的军事移民。本文论述了湖南维吾尔族的历史源流:迁徙的过程、定居湖南时的人口数量、姓氏的来源以及民族认同的变迁,揭示了"维吾尔族不一定姓翦,但姓翦的一定是维吾尔族"这一现象。

关键词：湖南维吾尔族历史源流特点

湖南维吾尔族族际通婚研究 ——基于桃源枫树回维村的调查

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

湖南维吾尔族族际通婚研究 ——基于桃...

作者：李丽中南大学

学位级别：硕士

族际通婚发生在两个不同种属群体成员之间,是一种特殊的婚姻形式,被视为民族关系的“晴雨表”,测度民族融合的重要指标,对多民族国家的和谐发展有着重要的意义。国外学者对族际通婚研究给予了高度的重视,取得了大量研究成果,而我国这方... 详细信息

族际通婚发生在两个不同种属群体成员之间,是一种特殊的婚姻形式,被视为民族关系的“晴雨表”,测度民族融合的重要指标,对多民族国家的和谐发展有着重要的意义。国外学者对族际通婚研究给予了高度的重视,取得了大量研究成果,而我国这方面的研究还处于起步阶段,尤其是社会学方面的研究更是非常有限。为此,我们需要在宏观的社会背景下,通过一些具体的个案分析,以揭示现代社会大量族际通婚现象的产生原因及其对个人、社会发展的影响,促进族际通婚研究的不断深入发展。湖南维吾尔族长期以来实行族际通婚,但随着社会的发展,情况发生了很大变化,与当地回族的通婚率呈下降趋势,而与汉族的通婚比率却大幅提高,维汉通婚规模不断扩大。要深入探究产生这一现象的条件及其背后的意义,离不开对变迁要素的关注和理解。布迪厄的实践理论超越了时间与空间的对立,实现主观与客观的统一,对回维村维吾尔族的通婚现象具有强劲的解释力度。笔者力图结合布迪厄的实践理论分析收集的第一手资料,并从中找到答案。在不断变迁的社会环境下,当地维吾尔族的社会文化发生了很大的变化。维吾尔族族际通婚现象是在现阶段的场域、惯习、资本共同作用下的结果。场域是族际通婚实践得以开展的关系空间,惯习是族际通婚实践所遵循的逻辑,资本是族际通婚实践的力量源泉,三者协同作用使得族际通婚实践成为可能。研究显示,族际间的通婚促进了社会关系的发展,尤其是民族关系的进一步融洽,还促进了民族人口的再生产,同时给民族文化传承既带来了机遇,也提出了挑战。

关键词：湖南维吾尔族族际通婚场域惯习资本

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

湖南维吾尔族文化与变迁

湖南维吾尔族文化与变迁

作者：李春保新疆大学

学位级别：硕士

文化,人们经常研究的问题,有时会有意无意地接触到文化变迁,文化变迁是两个异质文化长期接触的必然结果,它是一种文化主体与另一种文化主体在接触、交往中不断吸收、积累、整合而出现的新文化,它有时也是迁入的文化主体对自然环境、社... 详细信息

文化,人们经常研究的问题,有时会有意无意地接触到文化变迁,文化变迁是两个异质文化长期接触的必然结果,它是一种文化主体与另一种文化主体在接触、交往中不断吸收、积累、整合而出现的新文化,它有时也是迁入的文化主体对自然环境、社会环境适应的过程。湖南维吾尔族人来自新疆,是元朝时从高昌回鹘王国辗转迁移而来,至今已有七百余年的历史,在此期间湖南维吾尔族人的文化有变迁,一方面是对汉文化的吸收和借鉴,另一方面是对本民族文化的继承和保留,形成有别于迁出地新疆维吾尔族人的文化。湖南维吾尔族与汉族等其他民族杂居,长期处于以汉文化为主的文化圈中,在与汉族等民族的经济、文化等接触、交往中,逐渐失去了自己的语言和文字,通用汉文、汉语,在与回族、汉族等民族的通婚中,体质、面貌等种族特征与迁出地新疆维吾尔族的体质、面貌已发生质的变化,他们的传统宗教信仰、生活习俗在经济、文化等社会交往中,有继承和保留,同时也有变化和消失。本文在大量搜集、整理湖南维吾尔族资料的基础上,主要阐述了湖南维吾尔族人迁居中原七百余年在文化方面与新疆维吾尔族人文化的继承与变化,主要分为三部分,第一部分介绍了湖南维吾尔族教育与文学艺术;第二部分介绍了湖南维吾尔族习俗与宗教信仰;第三部分介绍了湖南维吾尔族民族文化特征的变化与原因探析。在研究方法上,本文采用了传统的宏观描述与微观分析相结合的方法,还采用了比较研究方法,以全国除新疆之外维吾尔族人居住最集中的村——桃源县枫树维吾尔族回族乡回维村,作为比较、分析的重点,与新疆维吾尔族人文化相比较,以分析、探讨湖南维吾尔族人迁居中原七百多年文化变迁与原因。笔者认为,随着湖南维吾尔族与汉族等民族在经济、文化等社会生活各方面更长期、更深入的接触与交往,在未来湖南维吾尔族人文化变迁将会仍然继续。

关键词：湖南维吾尔族文化变迁

湖南维吾尔族民族认同研究 ——以桃源枫树回维村为例

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

湖南维吾尔族民族认同研究 ——以桃源...

作者：李金兰中南大学

学位级别：硕士

维吾尔族是湖南八个历史悠久的民族之一,在湖南已有630多年生息与繁衍的历史,其先世在历史上曾居住在我国的西域,由于历史发展的特殊原因,他们在明朝时迁到湖南,且拥有皇帝赐的姓氏——“翦”姓。湖南维吾尔族由于远离新疆主体民族,受... 详细信息

维吾尔族是湖南八个历史悠久的民族之一,在湖南已有630多年生息与繁衍的历史,其先世在历史上曾居住在我国的西域,由于历史发展的特殊原因,他们在明朝时迁到湖南,且拥有皇帝赐的姓氏——“翦”姓。湖南维吾尔族由于远离新疆主体民族,受当地特定的自然环境与人文环境的影响,他们在文化上发生了很大的变迁,已形成一套适应当地环境的生计方式和生活习惯的文化模式。由于与当地其他民族的交往和通婚,他们在“维吾尔族第二故乡”早已形成了“你中有我,我中有你”的和谐多民族社区文化格局。但湖南维吾尔族却并没有消融到当地其他民族之中去,且保持着较强的本民族认同感,他们的民族认同究竟是什么样的状况呢?这引起了笔者极大的兴趣。为此,本研究以湖南桃源枫树维吾尔族回族乡回维村的村民为研究对象,运用巴斯的族群边界理论来探讨湖南维吾尔族的民族认同。通过研究,本论文得出了以下结论：首先,湖南维吾尔族身份的认知来源于国家实施积极的民族识别政策。民族识别前,回维村没有“维吾尔族”一词,只有回汉之分。民族识别后,翦氏族人被识别为维吾尔族,并逐渐建构了本民族的认同。历史记忆是湖南维吾尔族民族认同建构的原生情感要素。族内精英主导的一系列活动进一步增强了湖南维吾尔族的民族认同。其次,民族的延续取决于边界的维持。湖南维吾尔族和周围的汉族与回族保持着清晰的界限。湖南维吾尔族与汉族的边界主要表现于外在客观文化特征,与回族之间的边界则是民族识别之后主动建构出来的。最后,湖南维吾尔族和周围的民族关系友好,文化同质性比较强,但他们却仍然有着自己的民族认同感,出现了“融而未合,和而不同”的文化现象。笔者认为,费孝通先生的“中华民族多元一体格局”理论可以解释这一现象。中国各民族群体在文化上既有着千丝万缕的联系,又具有相对独立性。湖南维吾尔族所呈现出的文化现象,是在历史的变迁中与周围其他民族相互融合的结果,同时是中华文化多元性的体现。另外,笔者认为,无论是族群认同的客观特征论还是主观认同论,都不是完全对立的,各有其可取之处。客观特征论指出族群可被观察的内涵,主观论描绘族群边界。在中国,由于各民族“大杂居,小聚居”,族群间交往频繁,文化相互影响的可能性较大,族群认同现象错综复杂,具有多样性。所以,在研究族群认同时这两种观点都应作为参考。笔者还认为,在民族的发展过程中,出现的宗教认同与民族认同非同一性的现象,不仅是民族发展的正常过程,亦不会影响民族认同的维系与本民族的发展。

关键词：湖南维吾尔族民族认同历史记忆族群边界

湖南维吾尔族宗教信仰变迁研究 ——以桃源枫树维回村为例

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

湖南维吾尔族宗教信仰变迁研究 ——以桃源枫树维回村为例

作者：陈倚天中南大学

学位级别：硕士

湖南维吾尔族自西向南迁,在桃源已经世居630多年,长期地处湖湘文化之中,湖南维吾尔族的民族本色渐渐消失,不论是衣着语言,还是宗教信仰都发生了重大的变迁。伊斯兰教是维吾尔族的民族之本,决定着维吾尔族人生活的方方面面,本文采用了参... 详细信息

湖南维吾尔族自西向南迁,在桃源已经世居630多年,长期地处湖湘文化之中,湖南维吾尔族的民族本色渐渐消失,不论是衣着语言,还是宗教信仰都发生了重大的变迁。伊斯兰教是维吾尔族的民族之本,决定着维吾尔族人生活的方方面面,本文采用了参与观察、问卷调查、深度访谈等方法,对湖南维吾尔族枫树乡维回村进行了实地考察,研究发现当地村民的宗教信仰发生了巨大的代际变迁。目前,维回村现存的为数不多的信教者在其日常生活、信仰功修、人生礼仪等方面也不再严格地遵守伊斯兰教的传统习俗,很多宗教仪式也加入了不少汉文化的元素。本文从政治、经济、文化和教育等四个方面深刻阐述了湖南维吾尔族宗教变迁的原因,希望对当地民族政策研究有所增益。

关键词：湖南维吾尔族宗教信仰变迁

新中国成立前湖南维吾尔族民族教育的历史考察

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

民族教育研究 2015年第4期26卷 95-100页

作者：佟春霞广东海洋大学政治与行政学院广东湛江524088

湖南维吾尔族发展的完整性与民族教育是不可分的。总体上看,湖南维吾尔族重视民族(家族)教育,其民族教育具有如下特点:一是通过家谱、宗祠以及祭祀活动传承家族(民族)的历史,培养民族认同;二是经堂教育保持了湖南维吾尔族的文化传承;三... 详细信息

湖南维吾尔族发展的完整性与民族教育是不可分的。总体上看,湖南维吾尔族重视民族(家族)教育,其民族教育具有如下特点:一是通过家谱、宗祠以及祭祀活动传承家族(民族)的历史,培养民族认同;二是经堂教育保持了湖南维吾尔族的文化传承;三是湖南维吾尔族拥有积极入仕的文化传统,不仅开办私学,而且在废除科举制度后又积极兴办新学。因此,正是翦氏家族有序的民族教育为他们在一个看似封闭的文化空间里,以开放的心态、积极的行动,谋得了宽阔的发展空间,为民族的健康发展提供了可能。

关键词：湖南维吾尔族民族教育新中国成立前