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魏晋南北朝时期的豪族与游侠

山东大学学报（哲学社会科学版） 2003年第2期 27-32页

作者：王大建山东大学文史哲编辑部山东济南250100

游侠兴起于战国,兴盛于西汉,于东汉时衰败。魏晋南北朝时期,由于战乱,民不聊生,国家政权衰微,游侠又有了适宜生长的土壤。游侠豪族以及任侠的豪杰,都活跃在历史舞台上。游侠豪族或建立自己的武装,或依附于各路豪杰,在战乱中建功立业。... 详细信息

游侠兴起于战国,兴盛于西汉,于东汉时衰败。魏晋南北朝时期,由于战乱,民不聊生,国家政权衰微,游侠又有了适宜生长的土壤。游侠豪族以及任侠的豪杰,都活跃在历史舞台上。游侠豪族或建立自己的武装,或依附于各路豪杰,在战乱中建功立业。豪族中的佼佼者发扬轻财重义、互助互利的传统,在共同体内担当了领导责任。以侠扬名的豪杰,靠信、义招聚民众与勇士,成就大业。游侠、豪族、豪杰的行为,共同促进了魏晋南北朝义文化的发展。

关键词：魏晋南北朝时期豪族武装游侠社会阶层豪杰 “豪族共同体”

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《老炮儿》:新时代的游侠江湖

电影文学 2016年第13期 103-105页

作者：冯恩玉东南大学成贤学院江苏南京210088

侠文化是中华传统文化体系的重要组成部分。随着时代变迁,现代社会中游侠行为基本失去了滋生的土壤,但我们依然能看到侠文化的影子,侠义精神一直受到人们的仰慕和崇敬。电影《老炮儿》向观众展现了一个北京老百姓的"血性江湖"。老炮儿... 详细信息

侠文化是中华传统文化体系的重要组成部分。随着时代变迁,现代社会中游侠行为基本失去了滋生的土壤,但我们依然能看到侠文化的影子,侠义精神一直受到人们的仰慕和崇敬。电影《老炮儿》向观众展现了一个北京老百姓的"血性江湖"。老炮儿们的游侠精神主要体现在与传统儒家思想相吻合的仁、义、礼、信。新时代遇到的新问题使当代游侠带上了鲜明的时代特色,并使其江湖侠义精神与国家利益联系起来,从而得到了升华。

关键词：江湖游侠《老炮儿》仁义礼信

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刘邦:一个游侠和他建立的政权

当代 2014年第1期 209-221页

作者：侯虹斌

一二千多年前的一个冬天,楚地沛县丰邑地区的一户家里,一个男婴呱呱坠地。他的母亲挣扎着爬起来,旁边的稳婆赶紧用热水烫过的剪子,把孩子的脐带剪断。稳婆抱起小婴儿,准备擦拭干净,用襁褓包起来。这时,她看到这个男婴的左边大腿上排了... 详细信息

一二千多年前的一个冬天,楚地沛县丰邑地区的一户家里,一个男婴呱呱坠地。他的母亲挣扎着爬起来,旁边的稳婆赶紧用热水烫过的剪子,把孩子的脐带剪断。稳婆抱起小婴儿,准备擦拭干净,用襁褓包起来。这时,她看到这个男婴的左边大腿上排了几颗黑痣。她没有在意,轻轻地拍了拍他的背,婴儿哇哇哇地大哭起来。刘家不算穷,这是他们的第三个儿子了,老实的庄稼人看着这个皱巴巴的婴儿,满心欢喜。

关键词：刘邦皇帝游侠

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西汉游侠研究

西汉游侠研究

作者：李良臣郑州大学

学位级别：硕士

西汉是建立在暴秦废墟之上的大一统封建帝国。由于上秉战国尚武养士的任侠遗风,加之以法家为立国之本的秦代在风起云涌的秦末农民起义中迅速倒塌,其后各种势力错综复杂,社会生产遭到了极大的破坏,西汉初奉行“无为而治”,禁网疏阔,导致... 详细信息

西汉是建立在暴秦废墟之上的大一统封建帝国。由于上秉战国尚武养士的任侠遗风,加之以法家为立国之本的秦代在风起云涌的秦末农民起义中迅速倒塌,其后各种势力错综复杂,社会生产遭到了极大的破坏,西汉初奉行“无为而治”,禁网疏阔,导致游侠大增。刘邦集团多出身乡闾、草莽,治国风格粗放,汉初对待游离于政权格局之外的游侠总体采取默认甚至赞赏的态度,汉高祖时仅对山东旧贵族大姓10余万人以及大贾、豪强迁居关中、长安皇陵地区,游侠一度成为影响西汉社会的一股强大的非官方武装力量。西汉初的游侠能量巨大,在皇权未渗透彻底的民间乡邑充当着非官方秩序的维护者,是非曲直的仲裁者。游侠一面行侠好义,周振穷急,一面又专擅杀伐,持吏长短,与地方豪杰和宗室诸侯国勾结为奸,沆瀣一气,屡犯法网,在西汉政治社会生活中扮演着复杂而对立的角色,游侠成为西汉统治者的心腹大患。汉高祖以降,随着封建经济的恢复,游侠群体在“黄老之术”的社会氛围中总体大盛,依照其出身阶级、行事风格、经济基础裂解为政治型游侠、豪族游侠、平民型游侠、剑客型游侠。西汉历代统治者无不对游侠充满了警惕与忌惮,在通过酷吏打击、移风易俗等各种手段的打压与融合后,时在汉武帝之朝终于将郭解、宁成式威胁皇权、武断乡曲、具备极大能量的游侠诛除殆尽,平民型式微逐渐衍变为豪族游侠、政治型游侠。随着儒学地位由显学上升为官方文化正统,通经取仕成为仕途正业,豪族、游侠逐渐士大夫,成为西汉统治序列的组成部分。西汉中后期游侠虽屡禁不止,其能量却再也不能够威胁皇权,出现类似“得之若得一敌国云。”（1）的游侠了。西汉是中国建立在暴秦废墟上的第二个封建大一统帝制政权,其上接以法治国的秦、盛行养士尚义的战国,下接儒风最盛的以豪族为立国基础的东汉,其政治格局不同于其他朝代,西汉一代的游侠也在经历西汉初的“无为而治”到“独尊儒术”的意识形态整合后也伴随着西汉封建秩序的不断优化与合理而从最初的大盛日趋走向衰落,汉武帝对诸侯分离势力的打压与震慑,对具备大能量的游侠零容忍的态度彻底断绝了游侠的生存土壤,在法理上也褫夺了其生存的合法性。笔者剖析封建经济基础为立国根本的帝制中国不可能凭借皇权实现政治清明、社会长安,封建社会有其本身的痼疾弊病,提出皇帝乃是朝堂之上不游的游侠,皇帝即为擅作威福的政治型游侠,也是最大的豪强地主的观点。

关键词：士西汉游侠大一统融合

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最后一个游侠

中国作家 2006年第2期 163-168页

作者：罗盘

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汉代游侠郭解事迹考证

兰台世界 2012年第21期 71-72页

作者：冯军郑州大学历史学院

郭解是汉代最为有名的游侠,他拥有巨大的名声和影响力,最终却被汉武帝亲自下令灭族。郭解之死既是个案,同时也是当时中央集权不断强化的大背景下地方势力悲惨命运的一个典型缩影。

关键词：郭解游侠中央集权

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畅游侠情佛仙梦印象“临川四梦”

上海戏剧 2009年第2期 23-24,I0001页

作者：丁盛

2008年岁末，“上昆”在三十周年团庆“收官”之际推出了“临川四梦”主题演出季。这是汤显祖“因情成梦，因梦成戏”，以毕生的才情写就的四个梦。明人王思任如此概括“临川四梦”的主旨：“《紫钗记》，侠也《牡丹亭》，情也《南柯记... 详细信息

2008年岁末，“上昆”在三十周年团庆“收官”之际推出了“临川四梦”主题演出季。这是汤显祖“因情成梦，因梦成戏”，以毕生的才情写就的四个梦。明人王思任如此概括“临川四梦”的主旨：“《紫钗记》，侠也《牡丹亭》，情也《南柯记》，佛也《邯郸记》，仙也。”四百多年来，“临川四梦”在昆剧舞台上从未以全貌呈现，只传存有一些经典折子，此次齐集公演，实为盛事。

关键词： “临川四梦” 印象游侠《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》演出季

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中国游侠与日本武士之文化差异

社会科学家 2006年第S2期21卷 329-330页

作者：何小清桂林电子科技大学外语系广西桂林541004

中国游侠与日本武士在精神气质和行事方式上有某些共同之处,但由于其社会地位,以及所属社会阶级、阶层不同,二者差异明显。文章通过阐述二者存在的历史背景,分析其本质的文化差异。

关键词：游侠武士文化差异

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史记游侠形象研究

史记游侠形象研究

作者：闻婧男东北师范大学

学位级别：硕士

游侠是中国历史上一个特殊的群体,司马迁是第一个为游侠立传之人。自《史记游侠列传》产生以来,后世学者便对于游侠的相关问题展开研究。有的立足于司马迁是否应为游侠立传,有的立足于司马迁对于游侠的态度,有的立足于司马迁为游侠立传... 详细信息

游侠是中国历史上一个特殊的群体,司马迁是第一个为游侠立传之人。自《史记游侠列传》产生以来,后世学者便对于游侠的相关问题展开研究。有的立足于司马迁是否应为游侠立传,有的立足于司马迁对于游侠的态度,有的立足于司马迁为游侠立传的原因,角度不同,而且颇具有研究的成果。本文以《史记·游侠列传》的游侠形象塑造为视角,从墨俠与司马迁笔下的游侠的同异,以及韩非子对于游侠的评价与司马迁截然相反的角度入手,从中探讨司马迁笔下游侠的真正含义。本文重点是通过司马迁对于游侠形象的塑造从中得出司马迁笔下游侠的人格魅力。司马迁笔下的游侠具有救人之急,能够牺牲自己的生命来捍卫别人的利益,并且功成身退,能够以德报怨,主持正义的精神。但是在一定的程度上,他们的行为与最高统治者的意愿相违背,因此他们也是最高统治者严厉打击的对象。司马迁《史记·游侠列传》中其列了近二十位游侠。其中详细的介绍了三位游侠,朱家,剧孟和郭解。司马迁详细的写了郭解的一生,表达了作者对于游侠的同情,可以说司马迁塑造了杀身成仁,言必信,其行必果,扶危济困的《史记》群侠,称颂他们重信守诺,为报知遇之恩可为知己死。在游侠形象的塑造上,司马迁也是本着实录精神的。他在《史记·游侠列传》中,罗列了朱家,田仲,剧孟,王孟,饷氏,周庸,诸白,韩无辟,薛是,韩儒,郭解,郭解之父,樊仲,赵王孙,高公子,郭公仲,卤公儒,倪长卿,田君孺等游侠,司马迁心中的游侠不同于韩非子,其不同意韩非子所说的“侠以武犯禁”,虽然其也承认游侠非正统,却又私心幕之。可见司马迁心中之侠,是不同于这些私剑之侠与豪强之侠,而是义侠。因此其塑造这些游侠的时候围绕的是这个“义”字。本文对史记中游侠的类型进行分析,得出司马迁笔下游侠有三类,布衣之侠,贵族之侠,暴徒之侠。而布衣之侠是司马迁心中是真正的游侠形象。为了更深刻得理解游侠的特征,本文将《史记》中的游侠朱家与郭解的对比来表现布衣之侠,具有的正义感和隐含的弊端,从而总结出《史记》中游侠的特征:救士于厄困,以德报怨,主持正义受到民间豪士拥护,其行为不符合法律,不为最高统治者看好,其所养的食客,多为败坏其德,使其受辱。游侠身份为平民无官职没有权势成为被打击的对象。通过《史记》中游侠题材来源问题的探讨,比较司马迁对于游侠理解的独特性。本文还对游侠与刺客进行了比较,得出刺客与游侠的异同,从而更加明确游侠的特征。最后,本文简单的介绍了《游侠列传》对六朝小说的影响,以及六朝时期人们对于游侠看法的变化。

关键词：游侠司马迁朱家剧孟郭解