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“遗老”视角下的清代学术史——以罗振玉《本朝学术源流概略》为核心的论析

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社会科学战线 2022年第1期 89-99,282页

作者：李帆北京师范大学历史学院北京100875

清季民国之时,学界对清代学术史的研究较为充分。章太炎、刘师培、梁启超、胡适、钱穆等人的清学史论述成为主流,那些代表某一特定立场的著述却很少被关注,罗振玉的《本朝学术源流概略》就是一个典型。《本朝学术源流概略》的撰述,不仅... 详细信息

清季民国之时,学界对清代学术史的研究较为充分。章太炎、刘师培、梁启超、胡适、钱穆等人的清学史论述成为主流,那些代表某一特定立场的著述却很少被关注,罗振玉的《本朝学术源流概略》就是一个典型。《本朝学术源流概略》的撰述,不仅有突出的政治遗民和文化遗民色彩,而且很大程度上也是基于罗振玉固有的文化、思想理念以及对民国学风、世风的不满,回应现实的意味浓厚。相较于刘师培、王国维、梁启超等的相关著述,《本朝学术源流概略》坚守中国学问体系,以固有学术立场解析清代学术,西学成为排斥对象,与罗振玉的早年作为和交汇中西的其他专业著述颇为相异,这是他出于自身的文化、学术立场之考量而有意为之的结果。

关键词： “遗老” 清代学术史罗振玉《本朝学术源流概略》

追忆师者风范,继承优良传统——柴德赓先生《清代学术史讲义》出版座谈会纪要

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史学史研究 2013年第3期 124-126页

作者：武晓阳北京师范大学历史学院史学理论与史学史研究中心北京100875

柴德赓（1908--1970）先生是我国著名史学家、教育家和书法家，历任辅仁大学教授、白沙女子师范学院教授、北京师范大学历史系教授兼系主任、江苏师范学院教授兼系主任，一生从事史学研究和教学近四十年，系陈援庵先生的主学术传人之一... 详细信息

柴德赓（1908--1970）先生是我国著名史学家、教育家和书法家，历任辅仁大学教授、白沙女子师范学院教授、北京师范大学历史系教授兼系主任、江苏师范学院教授兼系主任，一生从事史学研究和教学近四十年，系陈援庵先生的主学术传人之一。《清代学术史讲义》以柴德赓先生在辅仁大学执教时的同名讲义和李瑚研究员学生时代的听课笔记为基础，由邱居里、姚念慈、王志刚整理而成，商务印书馆2013年6月出版。2013年7月20日上午，

关键词：清代学术史出版座谈会讲义大学教授师者追忆纪要传统

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钱穆的清代学术史著作研究

钱穆的清代学术史著作研究

作者：姜虹辽宁师范大学

学位级别：硕士

钱穆的清代学术史著作主要有《中国近三百年学术史》和《中国学术思想史论丛》(八)。出于对梁启超清学史作品的纠偏,钱穆撰写了与之同名的《中国近三百年学术史》。梁氏以新颖的章节体写清学史,认为清学源于对宋明理学的反动,并且高度... 详细信息

钱穆的清代学术史著作主要有《中国近三百年学术史》和《中国学术思想史论丛》(八)。出于对梁启超清学史作品的纠偏,钱穆撰写了与之同名的《中国近三百年学术史》。梁氏以新颖的章节体写清学史,认为清学源于对宋明理学的反动,并且高度褒扬清代考据学,认为其具有科学精神。钱穆与梁氏立异,提出清学是对宋明理学继承发展的“每转益进说”。与章太炎、梁启超等学者将清代学术分为吴、皖两派不同,他认为不应将清代学术分派,提出“吴皖非分帜”一说。钱穆采用传统的学案体写作,摘录案主著作的片断,加上自己的评语,写成《中国近三百年学术史》。此写法突出了学人的学术特色,却难以把握清代学术的整体脉络。《中国学术思想史论丛》(八)收录了钱穆关于清代学术史的论文,时间跨度很大。它以“学述”方式写学人,在一定程度上补充了《学术史》的不足,也纠正了其偏失。钱穆清代学术史著作的突出特点是高扬清代理学,贬低考据学。钱氏认为理学包蕴了中华民族的民族魂魄,所以在《中国近三百年学术史》中特意褒扬理学精神,并不理会清代理学实际上已处于衰落之境。钱穆治学走传统一路,将理学思想作为立身处世的行为准则,因此他以道德为基础评判学人。他认为学者治学须有经世之用,所以《学术史》选择的学人基本上都通过阐扬过理学思想表达经世之志。清代考据学不问世事,只钻研学问,为钱穆不喜,给予的评价不高。钱穆认为清代今文经学不扎实无深度且牵强附会,地位不及考据学。钱氏指出学术具有“每转而益进,途穷而必变”的特点,强调中国学术自身的继承性与变化性。钱氏治学有古风,不刻意区分学术与思想,将《学术史》写得偏重思想性。钱穆的清学史中也有不少失当之处。考据学本是清代最重要的学问,但在《学术史》学人的选汰上,钱氏舍弃了钱大昕、王鸣盛、段玉裁、王念孙、王引之等考据学中坚学者;对于戴震,也多讲理学,少讲考据学,这可以说是全书的极大不足。他全然不顾清代理学衰落的事实,对其全力地发挥与阐扬,表现出过强的个人喜好。晚清康有为的今文经学学说起到了促进政治变革和思想解放的作用,他完全无视其正面影响,反而抓住康氏的弱点一论再论,显行偏执。

关键词：钱穆清代学术史《中国近三百年学术史》《中国学术思想史论丛》(八)

对“科学”的发现——胡适对清代学术史的一种解读

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长江师范学院学报 2010年第3期26卷 144-149页

作者：詹文理华南农业大学党委宣传部广东广州510642

鸦片战争以来,知识分子不得不考虑怎样去把握和处理科学在社会和文化价值系统中的地位问题。胡适在中国的文化传统中发现"科学",提炼出"科学精神"和"科学方法",指出科学在中国文化传统中处于正统地位,只是由于材料的不当,才没有能够产... 详细信息

鸦片战争以来,知识分子不得不考虑怎样去把握和处理科学在社会和文化价值系统中的地位问题。胡适在中国的文化传统中发现"科学",提炼出"科学精神"和"科学方法",指出科学在中国文化传统中处于正统地位,只是由于材料的不当,才没有能够产生出如同西方一样的科学技术。胡适把"科学"安排进中国学术史,可能存在偏颇,但其苦心孤诣在于提升民族文化的自尊和自信。

关键词：胡适科学唯科学主义清代学术史

梁启超与清代学术史——《清代学术概论》疏证发凡

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扬州大学学报(人文社会科学版) 1988年第2期 108-114页

作者：祁龙威

1920年,梁启超撰成《清代学术概论》,距今已六十余年了。我们还没有产生一部取而代之的著作来。我近为研究生讲授清代学术史,即以此书为纲要。深感其开拓精神,远非同主题的其它作品所及。但嫌其简略,且间有疏误,因为之疏通证明。一、探... 详细信息

1920年,梁启超撰成《清代学术概论》,距今已六十余年了。我们还没有产生一部取而代之的著作来。我近为研究生讲授清代学术史,即以此书为纲要。深感其开拓精神,远非同主题的其它作品所及。但嫌其简略,且间有疏误,因为之疏通证明。一、探索此书产生的过程;二、解释内容;三、证补资料。本文发凡起例,作为自序云尔。一 (1)梁氏创作《清代学术概论》之动机,见《自序》: 我著此篇之动机有二:其一,胡适语吾:“晚清今文学运动,于思想界影响至大,吾子实躬与其役者,宜有以纪之。”其二,蒋方震著《欧洲文艺复兴时代史》新成,索

关键词：《清代学术概论》戴东原戴震(1723-1777年) 清代学术史梁启超疏证

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章太炎:清代学术史的押阵大将

教育 2008年第4期 54-55页

作者：杨登明

中国近代史上,能兼革命大家与国学大师于一身者并不多见,章太炎就是其中之一。章太炎(1869～1936),名炳麟,字枚叔,浙江余杭人。因慕反清思想家顾炎武之风概,更名绛,别号太炎。他反清、反袁的革命事迹以及慧眼

关键词：章太炎汤国梨清代学术史

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《潜研堂文集》学者传记与清代学术史的书写

湖南工业大学学报（社会科学版） 2014年第5期19卷 104-107页

作者：冯坤北京大学中国语言文学系北京100871

钱大昕《潜研堂文集》卷三十八、三十九的一组学者传记,历来被简单的作为《汉学师承记》的原始材料看待,导致其中作者记录当代学术史的意识没有受到相应的重视。从这组传记的传主选择,到它们的写作方式,无不体现着作者的史家眼光与精心... 详细信息

钱大昕《潜研堂文集》卷三十八、三十九的一组学者传记,历来被简单的作为《汉学师承记》的原始材料看待,导致其中作者记录当代学术史的意识没有受到相应的重视。从这组传记的传主选择,到它们的写作方式,无不体现着作者的史家眼光与精心选择。而我们熟悉的《汉学师承记》,其中的一些问题,如人物选取、写作体例,也都可以追溯至这组传记之中。

关键词：钱大昕清代学术史《汉学师承记》

论梁启超清代学术史思想之变迁——以戴震研究为例

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汉字文化 2022年第S01期 128-131页

作者：何彦扬州大学文学院 225002

梁启超对清代学术史的研究萌芽于其《论中国学术思想变迁之大势》中“近世之学术”,而后的《清代学术概论》与《中国近三百年学术史》则夯实了其于清学研究中的核心地位。于此中梁启超对清学的态度不是一成不变而是存在一个思想变迁的过... 详细信息

梁启超对清代学术史的研究萌芽于其《论中国学术思想变迁之大势》中“近世之学术”,而后的《清代学术概论》与《中国近三百年学术史》则夯实了其于清学研究中的核心地位。于此中梁启超对清学的态度不是一成不变而是存在一个思想变迁的过程,由前期的批评失望转为后期与晚期的褒扬称赞。其中梁启超对戴学态度的转变与其清学思想变更是相一致的,转变背后的实质是梁启超希冀通过称扬戴学以实现中国传统文化与西方现代文明的交汇。

关键词：梁启超清代学术史戴震

莊存與《毛詩説》經學史意義新考——從梁啓超的清代學術史談起

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经学文献研究集刊

经学文献研究集刊 2022年第1期 278-306页

作者：張錦少香港中文大學中國語言及文學系中国香港沙田區

梁啓超以《公羊》學等同常州學派,以晚清今文學直接導源自常州學派的學術史論述,近年受到不少的挑戰。本文選取學者較少關注的莊存與《毛詩説》爲研究對象,嘗試在以晚清今文《公羊》學爲主的傳統論述以外,提供新的對照視角。通過對《毛... 详细信息

梁啓超以《公羊》學等同常州學派,以晚清今文學直接導源自常州學派的學術史論述,近年受到不少的挑戰。本文選取學者較少關注的莊存與《毛詩説》爲研究對象,嘗試在以晚清今文《公羊》學爲主的傳統論述以外,提供新的對照視角。通過對《毛詩説》的經學史考察,本文發現莊氏治《毛詩》不爲考據之學所囿,能够突破《序》《傳》《箋》説,在鄭學風行的乾隆時期敢於正面挑戰《鄭箋》權威,這些自覺革新的觀念在清代經學史上自有其學術意義。但莊存與有意識地通過對《鄭箋》的批判,嘗試擺脱《毛詩》正統經學觀,觸動了主流考據學者的神經,因此《毛詩説》刊行以後,不但没有如其《春秋正辭》般受學者青睞,甚至招來後學批評。莊氏批判鄭《箋》這個異於主流的經學觀點,經由其外孫劉逢禄而被魏源所繼承與轉化,促成了《詩古微》的撰作。魏源能够突破《毛詩》的藩籬,重整西漢三家《詩》學的旗鼓,莊存與不能不説是導乎先路,這也是《毛詩説》在清代經學史中最值得注意的啓蒙意義。所不同者是魏源汲取了莊存與《毛詩説》捨棄考據而見“異於世之漢學者”的教訓,充分意識到只有通過同於世之漢學者的學術標準,才能達致其發揮三家《詩》微言大義,重回西漢魯齊韓毛四家並存格局的撰旨,因而採取考據與義理兼備的策略。

关键词：莊存與毛詩説魏源詩古微梁啓超清代學術史